嗔目 嗔三毒

嗔三毒  

一、

又作欲、、著，略欲、。是於自己所喜的外境，生起染污的耽著心。

在典中有多形容的譬喻，可助我了解的毒害：

1.如水：“水能舟，也能覆舟”。水能身心，是持生命不可缺乏的要素；水，也具有迅速的透力，能很快地浸染物。就像水一，能生大的力量，透心，滋法的生。

2.如瘴疠：住在的山林，容易受的瘴侵害而生病。如果常常生活在欲求中，不知醒，身心就受到逼，甚至失生命。

3.如瀑流：在湍急的瀑流中行船，不但以渡，而且有之虞。如同瀑流一般，能溺惑人心，我的善根漂失，使我流在生死苦海中，不得到彼岸。

4.如轭：把轭架於牛的上，可以方便。如果我不能知足常，就被的轭所，身心在的引下，不得自在。

通於三界，依惑的程度，可分下列：

1.欲：是欲界的，性不善。欲又分淫欲境界。

2.有：是色界和色界的禅定，性有覆；因患甚微，作用很弱，所以不招感果，但是能障道。

的性不但使我的心日攀外境，生多痛苦，而且障覆修道，使我不能渡生死流，所以，佛修道戒除。

二、嗔

嗔又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。是於逆己意的有情生起憎恚，而使身心的精神作用。

嗔恚欲界所有，在色界、色界有嗔恚的。

“一念嗔心起，百障。”社上多年的好友，由於一芝麻小事而反目成仇；密的夫妻，因一言不合而各奔西；一句不心的言，使人大干戈，落得家破人亡；一不意的白眼，招身之……，些都是嗔心盛所的不幸。古德有：“嗔火滔滔，功德林。”即使我集了多少的功德，嗔心一起，就像烈火一，去努力修行的心血都焚殆。所以，在佛教的典中，常常教佛弟子戒嗔。《增一阿含》卷十四：“佛般涅，汝竟不遭遇，皆由嗔恚火。”《大智度》卷十四：“嗔恚其咎最深，三毒之中，重此者；九十八使中，此最；心病中，第一治。”菩戒中也特立嗔戒以警惕，《梵》卷下：“若佛子自嗔、教人嗔、嗔因、嗔、嗔法、嗔，而菩生一切生中善根诤之事，常生悲心，而反更於一切生中，乃至於非生中，以口辱，加以手打，及以刀杖，意不息，前人求悔，善言忏，嗔不解者，是菩波夷罪(重罪)。”

三、

又智、、明、非、昧、愚、黑、不。是愚昧知，不明事理的精神作用。佛典中常以“明”二字代替以上，有多分。例如《大乘起信》明分根本明、枝末明二：

1.根本明：又作始明、元始明。是的根本，因不了真如的道理，而忽然起差立的最初一念。例如惑、、苦三道，都是以此其微的最初念之心根本，而有惑、、苦的因果系。

2.枝末明：是依於根本明而生起的粗的。

唯宗根子行的系，明分眠明明：

1.眠明：指明常逐著生，眠在第八阿耶中的明子，眠明。

2.明：指明著生的身心，而使生不能出生死苦海，所以明。

佛典常以明喻父，喻母，二者和合而生我，使生起惑造，流生死，有出期。