琴意app (老八张)琴家介绍及琴曲释意pdf下载

(老八张)琴家介绍及琴曲释意pdf下载  

关于中国音乐大全-(老八张)琴家介绍及琴曲释意.pdf文档杜夔简介杜夔简介，爱问共享资料拥有内容丰富的相关文档，站内每天千位行业名人共享最新资料。

中国音乐大全古琴卷中文名称：中国音乐大全古琴卷CD英文名称：AnAnthologyOfChineseTraditionalAndFolkMusicACollectionOfMusicPlayedOnTheGuqinCD出版发行：中国唱片上海公司发行时间：年CD编号从CCD到CCDCD制作方式为AAD关于中国古琴大全：古琴卷系列共计八张CD由中国唱片上海公司出版发行。这套音乐汇集了诸多琴家的经典作品个别艺术家尚在很多已经作古所以对爱古琴音乐的朋友和研究古琴音乐都是一套不可多得的珍贵曲目值得我们永久流传弘扬我们的中华深远文化。古琴界称之为“老八张”。年查阜西先生率领由文化部、中国音乐家协会和中国艺术研究院音乐研究所组织的古琴调查组遍访全国各地位琴家琴人搜集、整理了大量琴学史料并留下了大量极其珍贵、不可复得的琴曲钢丝录音资料。这“老八张”唱片正是其中的一部分。限于历史条件的限制这些录音并非尽善尽美但对后学者而言如此原汁原味、醇厚无华的琴乐正是我们需要用心去聆听的。曲目卷一、碣石调幽兰《古逸丛书》管平湖'、离骚《神奇秘谱》管平湖'、广陵散《神奇秘谱》管平湖'卷二、阳春《松弦馆琴谱》吴景略'、墨子悲丝《五知斋琴谱》《自远堂琴谱》吴景略'、潇湘水云《五知斋琴谱》吴景略'、梧叶舞秋风《琴学入门》吴景略'、忆故人《今虞琴刊》吴景略'、秋塞吟《五知斋琴谱》吴景略'、渔樵问答《琴学入门》吴景略'卷三、洞庭秋思《琴书大全》查阜西'、长门怨《梅庵琴谱》查阜西'、渔歌《自远堂琴谱》查阜西'、梅花三弄《蕉庵琴谱》张子谦'、龙翔操《蕉庵琴谱》张子谦'、樵歌《蕉庵琴谱》刘少椿'、听泉引《大还阁琴谱》詹澄秋'卷四、流水《天闻阁琴谱》管平湖'、欸乃《天闻阁琴谱》管平湖'、胡笳十八拍《五知斋琴谱》管平湖'卷五、高山《琴学入门》姚炳炎'、华胥引《神奇秘谱》姚炳炎'、酒狂《神奇秘谱》姚炳炎'、大胡笳《神奇秘谱》姚炳炎'、楚歌《神奇秘谱》姚炳炎'、良宵引《五知斋琴谱》溥雪斋'、鸥鹭忘机《自远堂琴谱》溥雪斋'、梅花三弄《琴箫合谱》溥雪斋'、普庵咒《抄本琴谱》溥雪斋卷六、韦编三绝《抄本琴谱》乐瑛'、沧海龙吟《琴谱谐声》乐瑛'、岳阳三醉《琴学入门》乐瑛'、列子御风《抄本琴谱》乐瑛'、鹿鸣《琴学丛书琴谱》杨葆元'、伐檀《琴学丛书琴谱》杨葆元'、归去来辞《琴学丛书琴谱》杨葆元'、平沙落雁《琴学丛书琴谱》杨葆元'、静观吟《抄本琴谱》夏一峰'、秋江夜泊《梅庵琴谱》程午加'卷七、搔首问天《五知斋琴谱》吴兆基'、渔歌《五知斋琴谱》吴兆基'、石上流泉《玉鹤轩琴谱》吴兆基'、忆故人《今虞琴刊》吴兆基'、流水《天闻阁琴谱》顾梅羹'、捣衣《梅庵琴谱》徐立荪'卷八、乌夜啼《琴说》杨新伦'、平沙落雁《琴学丛书琴谱》沈草农'、捣衣《梅庵琴谱》龙琴舫'、高山流水《天闻阁琴谱》侯作吾'、佩兰《春草堂琴谱》喻绍泽'、渔樵问答《琴学丛书琴谱》关仲航'、醉渔唱晚《李子昭传谱》卫仲乐'、流水《琴学入门》卫仲乐'序言古琴（即七弦琴）音樂是中華民族文化的瑰寶有文字記載已有三千多年的歷史如照傳說“伏羲作琴神農作瑟”那就更早可以說是中國彈撥音樂的“鼻祖”了。

我非常喜歡古琴音樂年輕的時候聽過一些琴曲了解一些樂曲的性能那時古琴給我的印象似乎神秘深奧距現代生活十分遙遠。近年來因為中國唱片總公司要出版一套古琴專輯臨時抱佛腳聽了一些錄音閱讀了一些資料學習了一下在驚訝之餘倒是有些體會。古琴音樂博大精深源遠流長素以題材廣泛、曲目豐富而著稱。據《琴曲集成》一書載僅年代前後收集到的琴曲就有多首《琴談》、《琴賦》等理論著述一百五十餘種可見祖先留給我們這份藝術遺產分量很重的確是中國歷史文化的一筆巨大財富值得保留繼承發揚光大。古琴音樂作為高雅藝術經歷了漫長的發展歷史歷代文人墨客都曾傾注心血譜曲填詞著述琴論從而推動古琴藝術發展到了相當高的境界涌現了許多琴家大師許多名曲經典流傳至今。相傳春秋時期孔子學《文王操》作《幽蘭》伯牙作《高山》、《流水》師曠作《陽春》、《白雪》公元年戰國時期的《關山樂》魏晉時期的《廣陵散》、蔡琰的《胡笳十八拍》南北朝劉義慶的《烏夜啼》唐代王維的《陽關三疊》、潘庭堅的《搗衣》宋代郭沔的《瀟湘水雲》元代毛遜的《漁歌》、《樵歌》、《山居吟》明代朱權的《平沙落雁》李水南的《普庵咒》以及清代的《鷗鷺忘機》等等曾給中華民族音樂文化的發展以很大的影響還有許多生動的故事傳說膾炙人口如“俞伯牙遇知音司馬相如彈琴結良緣嵇康遭司馬氏殺害臨刑彈奏《廣陵散》以為寄托聶政為父報仇學琴十年刺殺韓王的故事更有三國空城計：武侯彈琴退仲達”的演義等等為世人傳為佳話。

古琴能有這樣長久的影響不是偶然的它有幾個特點是值得提出的首先它的大部分作品是反映現實生活的像歌頌民族氣節的《蘇武思君》、《正氣歌》充滿愛國熱情的《瀟湘水雲》歌頌英勇鬥爭的《廣陵散》借景抒懷的《陽春》、《白雪》、《佩蘭》歌頌大自然美的《高山》、《流水》同情女性不幸遭遇的《昭君出塞》、《秋霞吟》、《大胡笳》及《漢宮秋》等都從不同側面反映了古代勞動人民的思想感情。其次七弦琴音樂從思想內容、藝術形式、曲體結構、表現技巧上都高於民間音樂但它是以民間音樂為基礎並從中吸取營養而發展提高的而且它的音樂語言和民間音樂幾乎完全相同像《矣欠（ai)乃》一曲就是直接引用了勞動號子經過加工提煉而創作的另像張鞠田編寫的十幾首琴曲都是從明清流行的民歌和戲曲音樂中選來加工改編的。所以可以說七弦琴音樂與民間音樂有著血肉的聯係第三七弦琴音樂是結合詩、歌、詞、賦並從民間傳統故事中吸取題材而發展的因此有著文化根底。如《關雎》取材於詩經《離騷》取材於楚辭《秋江夜泊》取材於唐張繼詩《楓橋夜泊》《岳陽三醉》是根據蘇軾赤壁賦中的“羽化登仙”一句而作。還有《手挽長河行》、《禹鑿龍門》是依據孟姜女和大禹治水的傳說而寫的。至於歷來詩人詞家李白、杜甫、韓愈、白居易、岳飛、李清照、蘇氏三傑、姜白石等大師的作品不論在琴歌或在琴曲中則屢見不鮮數量是很多的。

近幾千年來古琴藝術一直比較輝煌只是在近百年當中有所冷落而且日趨凋寒。為弘揚民族文化搶救祖國這筆音樂藝術遺產中國唱片總公司和中國音樂研究所聯手編輯了一套大型有聲節目《中國音樂大全古琴卷》第一部分共八集將在今年出版發行值得提出的是這八集匯集了五、六十年代初不同流派的著名琴家演奏的精品其中除了個別大師尚健在大多已先後作古成為絕版其珍貴程度可想而知它的問世對於繼承發展古琴藝術使之更好地為當今社會服務是不無重要意義的對於專業音樂工作者和廣大音樂愛好者欣賞、研究、借鑒也是很有價值的。近年來古琴音樂開始復蘇一些海內外有識之士通過交流研討正掀起一股“古琴熱”我們相信經過大家的努力振興古琴音樂大有希望流傳了數千年的中國古琴音樂一定會在新的藝術天地裏重放異彩。（劉森民）编者的话这套激光唱片是一份珍贵的音乐遗产因为这是古琴有史以来第一次大规模搜集的古琴精华它包括了广陵、虞山、泛川、九嶷、新浙、诸城、梅庵、淮阳、岭南等九大琴派廿二位琴家五十三首琴曲特别值得提出的是这些琴家都是各派的第一流高手现已有廿位琴家先后作古目前尚健在的两位已是八十多岁的耄耋老人。因此这套唱片可称为中国古琴音乐的稀世珍宝不可再得。我们怀着极其兴奋的心情把这套包涵一千四百多年历史的古琴艺术珍品奉献给国内外琴家和古乐爱好者我们深信大家不仅可以从这绚丽多资的作品中管窥一豹了解各家各派的风格特色而且可以从诸琴家的心血结晶中得到启迪和营养从而使古琴艺术之花开放得更加鲜傃夺目。

（特约编辑：王迪中国艺术研究院音乐研究所研究员）一套无可替代的东方瑰宝（代序）有人问我“如何欣赏古琴音乐？”如果以中国人的立场来面对这个问题我想会有更多的人立即就联想到另一个比较功利现实的问题：“古琴音乐有什么值得我欣赏的呢？”如果是更年轻的朋友更会理直气壮的询问：“我为什么要花身上有限的金钱去买这一套古琴音乐？”要回答这般的质问才有可能理清问题设问的头绪。大凡购买者都是为了“需要”才愿意以金钱作为交换交换的心态自然是所能换得的东西越珍贵价值越高越好越能满足以物易物图利自己的潜意识欲望。于是用有限的金钱如何能够换取最大的交换价值成了现今市场买卖上最需要争取的心理焦点从“交换”的角度而言如果您是选择中国音乐产品作为交换的对象那我可以很大胆的说这一套八张的古琴音乐就是你用有限的支出所能换得的最珍贵交换品。理由有数点：、学中国音乐欣赏中国音乐的人是不能不懂古琴音乐的。这句话似乎有些武断的意味但如果仔细的翻检中国音乐史你会惊讶的发现中国音乐大流中古琴音乐从先秦到现代它一直是中国人抒情寄性吟咏生命嗟叹无常的音符更是许多人视为中国人高贵德行的象征。一个热爱中国音乐的乐迷或研究者如果和一般的世人一样听到琴乐的低沉缓慢就立刻心生排斥发出索然无味之想这就犯了主观的妄断把自己的知识系统和欣赏心情完全切断产生排斥并避免接触古琴音乐最后是永远在不理解中国古琴音乐情况下做个有偏见的音乐逃兵而已。

、古琴音乐是一种认识中国精致文化很有效的艺术产品。中国音乐虽有三千年历史但是能一脉承传而且系统俨然的乐种并不多古琴是其中一个重要的系统。它在长期历史更革中形成了一套美学、乐律、弹奏法、思维模式和场合仪式等文化它不但融合儒道二家的思想也融进了千百年来文人雅士、山野樵夫、宫闺民妇等的忧喜心情。古琴音乐已是中国精致文化的另一种“语言”懂此语言的人能够领略到琴音的真情真意仿佛开拓了一个新的世界。对于有心深入中国音乐的朋友为何不试图的进入这一个音乐语言的系统做一个能与古人心意相通的人。、听音乐是有选择性的这一套古琴录音是无可取代的珍品。在金针、蜡般唱片时代虽然也曾经录音出版过几张的古琴唱片但是音质和音色的再现似乎是不能满足现代高质机器的播放。这套录音在年代。刚好是人类录音技术开始有“专业化”机器的时代经过系统的录音所留下的古琴演奏曲。在这个时期的古琴所能表现的是中国传统音乐正迈向现代化中由于社会仍保持农业文明因此所有演奏家都在一种相当惯性的中国生活模式下自然发出的音乐。这些录音没有一首是经过“文革”后的产品所以它可以说是中国自有文明开始第一套有系统性古琴音乐录音专辑也是传统古琴思维方式和琴人生命情态在一种相当自然的环境中录下的音乐。

文革中琴人大批死亡、凋谢琴艺退步因此它是无可取代的珍品。、古琴音乐在全世界人心目中其珍贵性已列为亚洲音乐的首席代表。美国太空总署将管平湖先生所弹的一首古琴曲《流水》当做亚洲音乐的最高精神代表送上太空以做为和外层空间其它星球接触时代表人类艺术文明的象征。像美国人这一个举动难道无法唤醒喜爱中国音乐的人应该积极进入古琴音乐的核心领域去理解外国人为什么会将中国古琴曲做为东方文化的精神象征古琴音乐的内涵究竟有何迷人之处？也许就是真正开拓欣赏中国音乐的大门。、这是一套由古琴专家精挑细选含盖流派最广的琴曲音乐产品。这套古琴出版品是名琴家查阜西先生和王迪、许建等人在一九五六年赴中国二十一省市调查了八十六位琴家搜集了二百七十多首琴曲中的精品。这些精品包括了九大琴派：广陵、虞山、泛川、九嶷、新浙、诸城、梅庵、淮阳、邻南派。然后再从其中选出二十二位琴家五十三首琴曲。这几位琴家可以说都是各派的高手目前已有二十位作古仅余卫仲乐与吴兆基两位八十高龄的老人已卧病在床不能抚琴。因此这套古琴音乐可以说代表了清末到民国四十年之间中国古琴音乐之精华是无可取代的珍宝。、制作艰辛费尽心力。这一套音乐出版品在大陆出版时是由中国唱片总公司出版全名是《中国音乐大全•古琴卷》以激光唱片八张形式出版。

在制作上除了序言和王迪教授的“编者的话”以外只有简单的曲目说明对于每一位弹琴者的照片都没有登载对购买者而言使用起来实在是相当的不便。录音中甚至有张冠李戴者。台湾的学鼎出版有限公司购下此套琴曲的版权后交由我做文字编辑工作为了这套资料我亲自去了北京访问王迪教授承她同意帮助我们找寻琴人的照片及相关资料她的耐心协助使得这套出版品有了起死回生的功效当购买者欣赏琴曲时能够见到每五种琴人的照片能够读到他的小傅能够了解他的琴派、师承和琴风是多么令人愉快的事。尤其是这些已故去的琴人能够藉此出版品将他们的神彩流传在出版品上也是对他们的一种纪念方式。承蒙几位琴界师友刘楚华、梁铭越、林谷芳为这套出版品撰写专文使得这套出版品更为增色也直接拓展欣赏者在聆赏古琴音乐以外对古琴文化的进一步认识这也是制作中一个重要的目标。曲意说明和琴家小传是我个人所写的虽然说搜罗了台、港、大陆三地之琴曲资料很多但毕竟可用者少如有错误是个人的责任笔者虽亦曾学琴但为时不长这次的制作本着从头学习的态度来进行虽然困难度很高但诸琴界师友皆全力助我才能有此简单位的规模出现。对于这套出版品我已尽了全力去制作由于时间所限亦不能够要求尽善尽美只好向催套产品的杜洁祥先生致歉并致最大的敬意了。

最后的结语仍是一句话：“这是一套最珍贵最值得购买的中国音乐产品。”（周纯一）卷一管平湖管平湖（年年）名平字吉庵、仲康号平湖自称门外汉。祖籍江苏苏州出生于北京一个艺术世家清代名画家管念慈之子。古琴演奏家。管平湖自幼从随父学习绘画、弹琴幼年丧父后广泛求艺。他曾师从名画家金绍城学花卉、人物。擅长工笔笔法秀丽新颖不为成法所拘为“湖社”昼会主要成员之一。后任教于北平京华美术专科学校。管平湖琴艺精湛曾拜“九嶷派”杨宗稷为师。二十八岁回苏州游天平山时巧遇了琴艺高超的“武夷派”悟澄和尚经悟澄指教琴艺大进。后又向山东秦鹤鸣道人学会了川派《流水》从此名声大震。其演奏风格浑朴、刚健音乐表现细腻形象鲜明颇具神韵。他能博取三派之长并从民间音乐中汲取营养融会贯通不断创新自成一家形成近代中国琴坛上有重要地位的“管派”。他所演奏的《流水》曾被美国录入太空探测号的金唱片。年管平湖参加了著名琴家杨宗稷在北平创办的“九嶷琴社”。年他与北平琴家组织了“风声琴社”。年他与张伯驹、王世襄、溥雪斋、杨葆之、郑珉中等琴家创办了“北平琴学社”（年改称“北京古琴研究会”）。他曾任北京汉学专修馆、国乐传习所、北平国立艺术专科学校古琴教师。

年管平湖被聘为中国民族音乐研究所副研究员专门从事古琴音乐教学和发掘打谱研究工作。管平湖将毕生的精力倾注于古琴事业不仅演技精湛闻名于世而且琴学造诣极深特别在发掘古谱方面做出了巨大的贡献。如《广陵散》、《碣石调幽兰》、《离骚》、《大胡笳》、《小胡笳》、《秋鸿》、《欸乃》、《获麟操》、《乌夜啼》、《长清》、《短清》、《白雪》等许多著名古琴大曲经他打谱整理后又重放光彩。通过他的艰苦努力使这些已成绝响的古琴曲得以重新恢复了艺术生命对古琴工作有起潜振绝的雄伟功绩。管平湖的古琴演奏运指稳重刚健、刹有神韵风格苍劲古朴、刚柔相济处理乐曲富于深刻的哲理性。他留存的录音资料大部分为五十年代或更早期灌制限于当时的条件其音响效果显然不能与现在的录音相比。但正因如此更使得这些流传于世的罕有录音弥足珍贵。他在古琴的演奏和研究上做出了卓越的贡献同时也是中国民族音乐演奏的奠基人之一。管平湖不仅善于弹琴而且精于制琴和修琴。现故宫所珍藏的唐琴“大圣遗音”、明琴“龙门风雨”都经过他修整完好。管平湖在指法考订、乐曲演绎等方面都进行了深入的研究为后人的发掘整理提供了丰富的经验。撰有《古指法考》一书。、碣石调幽兰《古逸丛书》管平湖此曲传自南朝梁代隐士丘明（公元年）是我国现存最早的一首文字琴曲谱。

曲名之前冠以调名这样的标题为琴曲中所仅见。据推断应是以碣石调表现“幽兰”的内容。南北朝时流行碣石舞碣石调可能是当时碣石舞曲调。“幽兰”有多种传本据《琴操》记载：春秋时期孔子周游列国因得不到重用在自卫返鲁途中看到山谷中兰花盛开却与杂草为伍不禁触景生情产生了怀才不遇、生不逢时的感慨因而创作出琴曲《猗兰》。后世多将此意附会于《幽兰》一曲实则《幽兰》、《猗兰》音乐上并无相似之处乃是两首不同的琴曲。《碣石调·幽兰》具有北方少数民族音乐的音调特征谱序中指出“声微而志远”格调幽怨、压抑。白居易有诗云：“琴中古曲是幽兰为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好自弹不及听人弹。”谱本：最早于日本传钞唐卷子《碣石调•幽兰》文字谱清光绪间黎庶昌在日本影钞收入《古逸丛书》。为四段中型曲。无词。此曲自明初以来历清代共见于二十三种刊本琴谱称《猗兰》或《漪兰》其中清代《自远堂》仍作《幽兰》。明谱为十一段大曲与卷子本迥异明清两代的谱亦互异。一八八五年中国学者杨守敬在日本访求古书时发现了这首琴曲其原谱保存在日本京都西贺茂的神光院为唐代人手写的文字谱卷子记谱年代大约在武则天时期（）文字所记是左右两手在琴上演奏的指法共有汉字字。谱前解题说明此曲传自南朝梁代隐士丘明。

序曰「丘公字明会稽人也。梁末隐居于九嶷山妙绝楚调于《幽兰》一曲尤特精绝„„随开皇十年于丹阳县卒年九十七」。卷首和卷尾都标明为《碣石调幽兰》「碣石调」是指它的曲调形式「幽兰」是指乐曲所描写的内容。「碣石调」源于相和歌瑟调曲中的《陇西行》即陇西地方的歌曲。《碣石调幽兰》曲调清丽委婉。其谱序说：“其声微而志远”谱末的小注中又说：“此弄宜缓消息弹之”。谱中每拍的结尾都用文字注明：“拍之大息”或“拍之”一共四处正好四拍。《碣石调幽兰》以文字记写音阶及操缦手法四拍二百二十四行每行二十至二十四字不等共四千九百五十四字以「耶卧」、「住」、「抑」、「末」、「蹴」、「蹙」、「唈」、「复泛」、「仰泛」、「互泛」、「放」等字记左法指法「掌」、「半扶」、「打」、「摘」、「劈」、「却转」、「转指」、「龊」、「历」、「发刺」、「齐撮」等写右手指法「纵容」、「节」代表共法以「豆」代表徽位「取声」、「附弦」等记明弦位、徽数是手法谱一种谱后所注：「此曲速度不宜快弹而应缓缓弹奏说明对兰花的描写不应以其外形取悦于人表达了古代文人雅士孤芳自赏的心理状态」则为表现提示。整首乐曲节奏缓慢力度也并不强烈表现了空谷幽兰那清雅素洁及静谧悠远的意境表达了抑郁伤感的情绪。

南北朝诗人鲍照曾写过同名琴曲歌词见于《乐府诗集》内容是借幽兰抒发其怀才不遇的心情与现存曲调的情绪是一致的。原卷子谱只序说是梁桢明三年丘公明所传未叙曲情。但杨守敬（《古逸丛书》编者）《经籍访古志》从原谱标题下"又名《猗兰》"四字断此为表现《琴操》所述孔丘自伤不逢时的意境。朱权《神奇秘谱》《猗兰》的序亦同。琴家杨时百、盛家伦、查阜西、管平湖等为〈碣石调幽兰〉进行打谱并有所得吴文光译「幽兰」为四段第一段曲调深沉有压抑感节拍较自由：第二与第三段取泛音与按音交替出现旋律音色变化及对比较大体现作者内心之深沉感慨：第四段多用清澈泛音演奏情调明朗通过兰花性格象征光明将临。《古逸业书经籍访古志》：按蔡邕《琴操》曰：古琴曲有歌诗五曲又有一十二操二曰倚兰操。又称“倚兰操者孔子所作也。孔子历聘诸侯诸侯莫能任。自卫至鲁、过隐谷之中见芗兰独茂喟然叹曰‘夫兰当为王者香今乃独茂与众草为伍譬犹贤者不逢时与鄙夫为偷也。’乃止车援琴鼓之。盖自伤不逢时托词於芗兰云。”此倚兰即倚兰操也。又唐吴竞乐府古题要解载“碣石篇：右晋乐奏魏武帝词。首言‘东临碣石观沧海广大日月出入其中’二章言‘农工毕而商贾往来’三章言‘乡土不同人性各异’四章言‘老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已’也”。

、离骚《神奇秘谱》管平湖《离骚》是晚唐陈康士根据屈原同名诗所作的琴曲乐曲古朴苍劲、深沉含蓄抒发了伟大爱国诗人屈原遭奸谗后的忧郁和苦闷及思乡爱国的崇高感情。离骚：古琴曲晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗而作。曲谱最早见于《神奇秘谱》。原曲为九段后人衍为十八段。由管平湖定拍、定节奏并演奏的《离骚》具有古朴苍劲、深沉含蓄的风格在表达无法实现理想抱负的压抑和苦闷之外更表现了一种矢志不渝、高洁傲世的旷达奔放气慨。第二段在低音区出现的音调凄凉而压抑它与第三段表现愤慨的音调交替变化出现并不断加入新的音调使人感到悲愁交加层层曲折。第七段一扫沉闷的气氛豪放自若有不为天地所累之慨”表达了屈原勇于追求真理的精神。全曲随情绪的起伏变化采用了商、羽、宫、角调式交替的手法使情调得到鲜明、生动的体现。《琴学初津》在《离骚》后记中以“始则抑郁继则豪爽”的评语比较准确地概括了此曲的情操和格调。《离骚》题解《神奇秘谱》：臞仙曰离骚之操有二其十八段者屈原自作也十一段者后人追感而作也。按离骚经曰“屈原名平与楚同姓仕於怀五为三闾大夫三闾之职掌五族三姓曰昭、屈、景。屈原序其谱属率其贤良以历国士。入则与五图议政事决定嫌疑出则监察群下应对诸候谋分职修。

王以亲亲珍之。后被谗王疏屈原亲亲日衰。原忧心烦乱乃作离骚。上述唐、虞三后之治下序桀、纣、羿、浇之乱冀君觉悟反於正道而还己也。是时秦使张仪谲诈诱与俱会武关原谏怀王勿行不听而往遂为所胁卒客死於秦而襄王立复用谲言迁屈原於江南。原复作九歌、天问、远游、渔父等篇冀伸己志以悟君心而终不见省。”不忍见其宗国将遂危亡乃付诸徽轸告于上下也。《浙音释字琴谱》：与神奇秘谱同。惟上述唐虞三后之治作“制”末尾多“噫！观夫指天为正远游自疏临睨故乡之辞忠之尽矣。《太音补遗》：离别也。骚愁也。其操有二：十八段者屈原自作十一段者后人追感而作也。原被谗见疏于怀王忧心烦乱不知所朔故作离骚。《重修真传》：与神奇秘谱：“„„按离骚经云„„反於正道亦伸己之志焉耳。”《玉梧琴谱》：按离骚经云„„（与神奇秘谱同）„„冀君觉悟反於正道。亦伸己志焉耳。《西麓堂琴统》：屈原名平与楚同姓事怀王为三闾大夫。始见亲任后为子兰所谗因被放。原作离骚冀君觉悟而还己也。《杨抡伯牙心法》：（作离骚操）离骚者本灵均骚动经而作也。屈原被谗见谏乃缱绻恻怛之意而赋离骚欲冀君觉悟以还己也。惟南王曰“国风好色而不淫小雅怨谤而不乱离骚可谓兼之也。”又曰“蝉脱于浊秽之中以浮游于尘垢之外”。

斯离骚之大而是曲之所从出也。使听者得以见古人于千载之上而死者可作又足以知千载之下有知我者则斯操所裨岂浅鲜哉。《乐仙琴谱》：与前谱同惟斯离骚之大作“大较”多一“较”字。《琴苑心传琴谱》：与神奇秘谱同。《琴史》：屈原者楚之贤大夫。怀王之时秦欲吞兼诸候屈原为楚使於齐以结其援。秦闻而患之使张仪赂楚贵臣上官大夫靳沿之属共谮屈原遂放於外。怀五绝齐与秦所欺客死於秦为天下笑。及襄王立又听谗放屈原於江南屈原眷眷於楚虽遭摈逐而不忍去其国也虽在厄穷而犹冀悟其君也然卒不复。屈原发愤耻居浊世自投泪洲以死。世传有自沈曲而离骚之名亦播琴中。其感愤伤切犹有遗音。疑后世推其意以度此曲故然也。（屈原）《离骚》后记《琴苑心传全编》：芳草为伍郁志秋江名山摇落伤心迟暮人各有情何能巳巳弹此操一遇哀怨离愁无端交集。《诚一堂琴谱》：无射为九月之律。音调凄凉以写三闾之孤忠幽愤宜其气之郁屈魁奇也。洲穆之士当自得其奥旨。《琴学初津》：离骚曲意始则抑郁继则豪爽用音自然所紧二五弦因便於二弦九徽五弦七徽取泛仙翁按音九徽应五弦宫音散声所以二弦七徽仍作三分取音也。前定为商调羽音未确实仍紧五弦调借二弦为出入紧二弦之变清徵。又曰清角与角音相近曲中全体仍避而所用者多在滚拂撮连之中故取十一徽应四弦羽音徽外取徵音者也。

其中段法收音在商羽宫角用吟仍在羽二位故近宫体而起音亦然所谓宫为五音之本洵不谬也。然其体用羽宫角均在商音之后当定为徵调商音若定宫音则抱子失母故实商音无疑因五弦为宫琴旨名徵调与本集所定仲吕均适合商音者生羽羽生角角生变宫曲中不用变宫借宫为叶韵仍是五音为用与他曲并无二义惟在十三段后起所用四弦八半五弦十徽与二弦打圆七弦六徽七分等有疑未卜可是抄较之误然除打圆之外俱是活音亦可不论兼之略见不多若此者曲中当有未可指为重变失古其所以然者定商调羽音之缠互也。今指出徵调商音则无遗议矣。所以定调审音须要四面照顾方不失古人本旨再虚实之间亦宜留意其泛音中之二弦四、七、十徽若用三弦更为无病因三弦所值之徽属徵一六弦所值之徽是商却合相生之理。再泛音中徵音惟有五弦十二徽。或九徽每段只有一用似乎孤而无伴复以此陪比亦大相宜叶其音为六尺尺是也。但其曲中尽属是是非非故留此以见其义兹与广陵散可相为表里皆千古之绝调也。是操所易辩者妙在未动音位处处可寻不若从前之不转弦换调或音移位易所以各谱不同推考殊难吾故曰转弦之曲无不纯於此曲可见矣。是操之音调则如此。再审其用意隐显莫测视其起意则悲愁交作层层曲折名状难言继则豪放自若有不为天地所累之慨视其体用有是是非非大凡制曲以叶以韵乃两两相生者多惟此不然多系叶韵相犯相生者略见之也。

若定宫音亦不可云非若定羽音亦属相近大体在商而不在宫羽之内今将叶韵注明则了如观炎察其笔法与搔首问天如出一手皆与命题有反激之义惜不能尽得其理。听松客识。《离骚》小标题《神奇秘谱》：一、叙二、灵均叙初三、指天为正四、成言后悔五、长叹掩涕六、灵修浩荡七、回车延伫八、女类詈予九、就舜陈词十、埃风上征十一、宓妃结言十二、犹豫狐疑十三、灵氛就占十四、巫咸诀疑十五、琼佩众十六、兰芷不芳十七、远游自疏十八、临睨故乡。《浙音释字琴谱》：与神奇秘谱同惟第一题作“冀古”。《风宣玄品》：与神奇秘谱同。《琴谱正传》：与神奇秘谱同。《太音补遗》：与神奇秘谱同。《重修真传》：一、冀古二„„（以下与神奇秘谱同）《西麓堂琴统》：一、叙初二、仕楚三、被谗四、忧愤五、尽忠六、冀伸七、不语八、长叹九、问天十、远游十一、不容十二、独醒十三、问答十四、延伫十五、陈同十六、处分十七、犹豫十八、委命十九、自疏二十、级兰。《文会堂琴谱》：与神奇秘谱同。《稚云琴谱》：一、灵均叙初二、指天为证三、成言后悔四、长叹掩涕五、灵修浩荡六、郢路徘徊七、女须詈予八、幽情隐悯九、就舜陈词十、埃尘上征十一、宓妃结言十二、犹豫狐疑十三、灵氛就占十四、巫咸诀疑十五、琼佩众十六、兰芷不芳十七、远游自疏十八、南国冒归十九、临睨故乡二十、从居彭咸尾声。

《沙堰琴编》：一、灵均叙初“名余曰正则兮字余曰灵均。”二、指天为正“指九天以为正兮夫惟灵修之故也。”三、成言后悔“初既与余成方兮后悔遁而有他。”四、长叹掩涕“重太息以掩涕兮哀人生之多难。”五、灵修浩荡“怨灵修之浩荡兮终不察夫人心。”六、郢路徘徊“回联车以复路兮及行迷之未远。”七、女须詈予“女须之婵媛兮申申其詈予。”八、幽情隐悯“世并举而好明兮何独而不予听。”九、就舜陈词“跪敷衽以陈辞兮耿吾既得此中正。”十、埃尘上征“驶不虬以乘翳兮溘埃风予上征。”十一、宓妃结言“解佩纕以结言兮吾合蹇修以为理。”十二、犹豫狐疑“心犹豫而狐疑兮欲自适而不可。”十三、灵氛就占“欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑。”十四、巫咸诀疑“巫咸将夕怀椒糈而要之。”十五、琼佩众“何琼佩之瞑蹇兮众然而蔽之。”十六、兰芷不芳“兰芷变而不芳兮荃蕙仪而为芳。”十七、远游自疏“何离心之可同兮吾将远游以自疏。”十八、南国冒归“叹夫悲予马怀兮蜷局顾面不行。”十九、临睨故乡“陟升皇之赫戏兮忽临睨夫旧乡。”二十、从居彭咸“既莫足与为美政兮吾将从彭咸之所居。”、广陵散《神奇秘谱》管平湖据《琴操》记载：战国聂政的父亲为韩王铸剑因延误日期而惨遭杀害聂政立志为父亲报仇入山学琴十年身成绝技名杨韩国。

韩王召唤他进宫演奏聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿自己毁容而死后人根据这个故事谱成琴曲慷慨激昂气势宏伟为古琴著名大曲之一。《神奇秘谱》：臞仙按琴史曰。“晋书载：广陵散者嵇康字叔夜谯国之人也。尝游会稽宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人与康共谈音律辞致清辨因索琴弹之为广陵散曲声调绝伦遂以授康仍誓不传人亦不言其姓字。时司马懿为大将军康与钟会为长史。会每与康交而康不为礼会以此憾火因谮康欲助毋丘俭。司马懿既昵信会遂害之。康将刑东市顾视日影索琴弹之曰‘昔袁孝已尝从吾学广陵散吾每靳固之广陵散於今绝矣’。时年四十。海内之士莫不痛之。帝寻悟而悔焉”又琴书曰“嵇康广陵散本四十一拍不传於世。惟康之甥袁孝己能琴每从康学靳惜不与后康静夜鼓琴弹广陵散孝己窃从户外听之。至乱声小息康疑有人推琴而止出户果见孝己止得三十三拍。后孝己会止息意续成八拍共四十一拍序引在外。世亦罕知焉。”然广陵散曲世有二谱。今予所取者隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐唐亡流落於民间者有年至宋高宗建炎间复入於御府。经九百三十七年矣予以此谱为正。故取之。《西麓堂琴统》：晋谯国嵇康善琴尝游会稽宿华阳亭。有异人夜诣康授以广陵散曲使秘勿传。嵇康受而秘之。

后司马懿将刑康东市复取琴弹之曰“广陵散绝矣。”先是其甥袁孝己从康学琴每叩是曲辄靳不许。康夜弹琴孝己窃从户外听之至乱声小息康觉而止。曲本四十一拍去引外孝己所闻止三十三拍后续成八拍总四十一拍。其名曰广陵散者扬州本广陵地言魏散亡自广陵始也。韩皋闻鼓琴至止息叹曰“美哉嵇康之为是曲！”即此。《琴苑心传全编》：按琴史、晋书载广陵散曲者嵇康字叔夜谯国之人也。尝游会稽宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人与康共谈音律辞致清辨因索琴弹之为广陵散曲声调绝伦遂以授康仍誓不传。又琴书曰：“嵇康广陵散曲。本四十一拍不传於世惟康之甥袁孝己能琴每从康学靳惜不与。后康静夜鼓琴弹广陵散孝己窃从户外听之。至乱声小息康疑有人推琴而止出户果见孝己止得三十三拍。后孝己会止息意续成八拍共四十一拍序引在外。世亦罕知焉”。臞仙曰：“广陵散曲有二谱今予所取者隋宫中所收之谱。隋亡而入於唐唐亡流落於民间者有年至宋高宗建炎间复入於御府。经九百三十七年矣予以此谱为正。故取之”。《希韶阁琴瑟合谱》：此操笛道人云：“得自神授”。按紫霞洞谱云：“嵇中散尝游洛西暮宿华亭夜分引琴而弹忽有客诣之与康共谈音律词致清辨因索琴弹广陵散一曲声调绝伦遂以授中散韩皋谓中散琴曲有广陵散者以王陵、毋邱俭辈皆自广陵散败言魏之散亡自广陵始故名其曲曰广陵散”。

王幼学云：“散乃曲名如操、弄、引、吟之类”。《醒心琴谱》：据《晋书》所载嵇康尝游于会稽宿华阳亭引琴而弹。夜分忽有客谐之与康共谈音律辞致清辨因索而弹之为《广陵散》曲。其声调绝伦授之予康。康誓不传人。其客不言己姓名只说为“古人”。时嵇康为司马氏所忌借故害之杀康于东市。康顾视日影索琴弹《广陵散》。曰：昔袁孝己尝从吾学《广陵散》吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！海内之士莫不痛之。又琴书曰：嵇康《广陵散》本四十一段不传于世。唯康之甥袁孝己能琴。每从康学靳惜不与。康静夜鼓琴弹《广陵散》。孝己窃从户外听之后被康所觉只得三十三段。后孝己会止息意续成八段共四十一段序引在外。世亦罕知此曲。后至隋此曲传于宫中。隋亡而入于唐宫。唐亡其谱流落民间。至宋高宗时御府复收此曲。明朱权《神奇秘谱》所载即此谱本也。《广陵散》者叙事曲也。昔战国时聂政之父为韩王铸剑因误期被杀。聂政成年誓报父仇故入宫行刺未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴艺。政不欲连累家人漆面而变其形吞炭而变其声学习七年欲往行刺。然路遇其妻识得其齿。故政以石击碎牙齿复学三年而琴艺精绝。而后鼓琴于阙下路人皆惊其艺。韩王闻之招其入宫鼓琴。政藏剑于琴内入于宫中于鼓琴时刺死韩王而欲不露身份遂自剥面皮而自尽。

宫廷欲知其身份故曝尸于市悬赏识者。政姊闻之念政为父报仇已舍其身自复何惜己之性命使弟之名埋没遂往相认述政为父报仇之事扬聂政之名而后自尽。《广陵散》曲即述此聂政刺韩王之事也。此传谱者全本共四十三段分为《开指》一段《小序》一段《大序》五段《正声》十八段《乱声》十段《后序》八段。窃以为有过冗长略嫌繁复故重作节本分为《开指》一段《小序》一段《大序》一段《正声》十五段《后序》三段共二十一段。《广陵散》后记《琴学初津》:原评：（二段）平淡深远缓缓弹去细细审之如元人一幅气运笔墨若不细心领略自觉无味。（三段）操弦不谙斯曲如入山阴道上而不视其美也。（五段）静中消遣真是一大骨董。（六段）几带起几拨刺臞仙作秋鸿窃而用之。（七段）妙在不疾不离就入乱后一收痛快。（九段）轻描淡写趣味无穷深远。按是曲嵇康於孤馆清夜弹琴而遇神人世间所授调用黄钟慢二仍借林钟宫音调亦神奇意亦深远音取宏厚指取古劲。弹宜和缓拨刺尤宜平静抑扬顿挫起伏虚灵细心静作自有神奇之韵非泛曲与其比例也。至於用调实法古而非立异也。古诗云：“侧商调里唱伊州”又有侧楚侧蜀余以此语推之而调之类此者抑系侧调诚不谬哉。然是调相传散失无存今得之蕉庵谱中是否原曲莫能审辨听其节奏宫商从容高古取用之奇得示曾有惜其原谱指法徽分错讹殊多但他谱示经遇目惟与古斋曲目之中亦经收录谱示行世深为憾事兹依蕉庵谱细加厘正聚其气韵则不致逆指抗音疏散之弊。

《十一弦馆琴谱》：嵇叔夜广陵散绝传於世固人人所得而知也。嵇叔夜广陵散实未绝传於世则非人人所得而知也。晋书嵇康传：“临刑东市顾视日影索琴弹之曰‘昔袁孝己当从吾学广陵散吾固靳之广陵散於今绝矣。’此广陵散绝传之证也。太平御览引文士传嵇康临死颜色不变谓其兄曰‘以琴来否？’兄曰‘已至。’康取调之为太平引。曲成叹息曰‘太平引绝於今日耶？’此绝传者是太平引非广陵散之证也”。唐以前各家琴书俱载有广陵散其果未绝传之又一证也。袁孝尼从中散学琴为一事、中散临刑鼓太平引为又一事。史书误合为一耳。《琴学业书》：广陵散非嵇康所作也聂政剌韩王曲也。《桐乡冯水广陵散谱》序：广陵散琴操见晋书嵇叔夜传叔夜东市临刑云“悔不将此曲传袁孝己”。元耶律晋卿云“此曲传自唐王遨”。是此曲之传皆在叔夜已死之后是否果为原作不可考。然后世言琴家恆思见此曲而不得他谱存者不过数段盖伪託也。惟臞仙神奇秘谱列於道卷都据云传自隋宫明郎仁保（瑛）七修续稿曾叙其事而列其词句。晋卿亦有弹广陵散诗序其词名略有不同处或臞仙时传抄之误。晋卿称棲严老人於此曲最擅长棲严苗姓名秀实金泰和时供奉也。据此二端虽不敢断为原作要亦隋唐间之谱矣。顷见嘉靖本明藩徽邸风宣玄品为撰刻琴谱、列是曲於卷五中其词名及拍皆与七修续稿相同。

是必藩徽邸采诸臞仙者也。风宣谱世亦不易观爰照原本重梓以广其传予非矜“广陵散”之奇实欲存隋唐间之声调耳。今世所传琴谱至古为明刊宋谱且不数见更遑论隋唐！臞仙谱作於永乐既云传自隋宫当必有据。更证以晋卿之诗至近亦唐宋谱也。处今之世能得唐宋之声不亦大可实贵哉？原谱或有可疑缺落处以及词名之异同特为逐条辩正。并将晋卿序七修续稿附录於后以次参考。后记：嵇叔夜能作广陵散史氏谓嵇叔夜宿华阳亭夜中有鬼神授之。韩皋以为“扬州者广陵故地魏氏之季毋丘俭辈皆都督扬州为司马懿父子所杀。叔夜悲愤之怀写之於琴以名其曲、言魏之忠臣散殄於广陵也。盖避当时之祸乃托於鬼神耳。”叔夜自云“靳固其曲不以传袁孝己。”唐乾符间待诏王遨为季山甫鼓之。近代大定间汴梁留后完颜光禄者命士人张研一弹之因请中议大夫张崇为谱序。崇备叙此事渠云“验於琴谱有井里、别姊、辞卿、报义、取韩相、投剑之类皆剌客聂政为严仲子剌杀韩相侠累之事特无与扬州事相近者。意其叔夜以广陵散名曲微示其意而终畏晋祸。其叙其声假聂之事为名耳。韩皋徒知托於鬼物以避难而不知其序其声皆有所托也。”崇敬之论似是而非。余以为叔夜作此曲也晋尚未受禅慢商与宫同声臣行君道指司马懿父子权侔人主以悟时君也。

又序聂政之事以讥权臣之罪不侠累安得仗义之士以诛君侧之恶？有所激也。不然则远引聂政之事甚无谓也。泰也间待诏张器之亦弹此曲每至沈思、峻迹二篇缓弹之节奏支离未尽其善。独棲严老人混而为一士大夫期其精妙。其子阑亦得棲严之遗意焉。《琴操》：聂政剌韩王者聂政之所作也。政父为韩王治剑过期不成王杀之时政未生。及壮问其母曰“父何在？”母告之。政欲杀韩王乃学涂入王宫拨剑剌王不得。逾城而出去入太山遇仙人学鼓琴。漆身为厉吞炭变其音。七年而琴成欲入韩道逢其妻从置栉对妻而笑妻对之泣下。政曰“夫人何故泣？”妻曰“聂政出游七年不归吾尝梦想思见之。君对妾笑齿似政齿故悲而泣。”政曰“天下人齿尽政若耳。胡为泣乎？”即别去复入山中仰天而叹曰“嗟乎！变容易声欲为父报仇而为妻所知。父仇当何时复报？”援石撃落其齿。留山中三年习操持入韩国人莫知政。政鼓琴阙下观者成行马牛止听。以闻韩王王召政而见之使之弹琴政即援琴而歌之。内刀在琴中政於是左手持衣右手出刀以剌韩王杀之。曰“乌有使者生不见其父可得使乎？”政杀国君知当及母即自犂剥面皮断其形体人莫能识乃枭磔政形体市系金其侧“有知此人者赐金千斤。”遂有一妇人往而哭曰“嗟乎！为父报仇邪？”顾谓市人曰“此所谓聂政也。

为父报仇知当及母乃自犂剥面。何爱一女之身而不扬吾子之名哉？”乃抱政尸而哭。冤结陷塞遂绝行脉而死。故曰聂政剌韩王。（作聂政剌韩王曲）《北堂书钞》：广陵散：晋书嵇康传云“初康尝游乎洛西暮宿华阳亭引琴而弹。夜分忽有客诣之称是古人与康共谈音律辞致清辩因索琴弹之而为广陵散。声调绝伦遂以授康仍誓不传人亦不言其姓字。后康将刑乐市索琴弹之曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散吾每靳固之广陵散于今绝矣’”。《太平御览》：聂政剌韩王都聂政之所作也。聂政父为韩王治剑过时不成韩王杀之时政未生。及壮问母曰“父何在？”母告之。政欲杀韩王乃学涂入王宫拨剑剌韩王不得志政逾城而出去入太山遇仙人学鼓琴漆身为厉吞炭变其音七年而琴成欲入韩国。道逢其妻妻对之泣下。对曰“夫人何故泣？”妻曰“聂政出游七年不归吾尝梦相思见。君对妾笑齿似政齿故我心悲而泣也。”政曰“天下人齿尽相似耳胡为泣乎？”即别去复入山中仰天而叹曰“嗟乎！变容易声欲为父报仇而为妻所知。父仇当何时复报？”援石撃落其齿留山中三年习琴持入韩国人莫知政。政鼓琴阙下观者成行马牛止听以闻韩王。王召政而见之使之弹琴政即援琴而鼓之。内刀在琴中政於是左手持衣右手出刀以剌韩王杀之。曰“乌有使者生不见其父可得死乎？”政杀国君罪当及母即自犂剥面皮断其形体人莫能识乃枭磔政形体市系金其侧“有知此人者赐金千斤。

”遂有一妇人往而哭之曰“嗟乎！为父报仇邪？”顾谓曰“此所谓聂政也。为父报仇知当及母乃自犂剥面。何爱一女之身而不扬吾子之名哉”乃抱政尸而哭。冤结陷塞遂绝行脉而死。故曰聂政剌韩王。（作聂政剌韩王曲）《琴史》：杜夔字公良河南人。邃於声律聪思过人丝竹八音靡所不能为魏太乐令绍复先代古乐皆自夔始。帝尝对宾客欲使吹笙鼓琴夔有难色。帝怒以他事黜之。或云夔妙於广陵散嵇康就其子孟求得此声。（杜夔）《琴史》：嵇康字叔夜谯国之人也。有冠偏之才韬世之量。导生以存道居正以待时而卒不见容於衰世古今所悼愍者也。博综技艺特妙丝竹以为物有盛衰而此无变滋味有厌而此不倦可以导养神气宣和情志处穷独而不闷者莫近於音声也。尝著琴赋於琴德备矣尝为中散大夫。时晋将篡魏叔夜不乐仕近钟会以康负德望劝司马诛之。康临刑顾日景索琴弹之曰“昔袁孝尼尝从吾学广陵散吾每靳固之广陵散於今绝矣”。时年四十。或云康游於洛西暮宿华阳亭引琴而弹。夜久忽有客诣之自云古人与康共谈音律辞致清辩因索琴弹之为广陵散声调绝伦遂以授康仍誓不传亦不言姓字此说已怪不足据也。知叔夜之意者惟唐之李勉乎。（嵇康）《琴史》：袁准字孝尼。陈郡人。少好琴未尝一日彻去。尝学广陵散於嵇叔夜叔夜靳而不传临终悔之。

官至给事中。或传孝尼乃叔夜之甥尝窃传其曲谓之止息然据叔夜琴赋已有广陵止息岂自古已立此名而叔夜孝尼复润色之耶？（袁准）《琴史》：广陵之作叔夜寓深意於其间故其将死犹恨不传。后之人虽粗得其音而不知其意更历千载而后得韩皋可以无憾矣。然叔夜知魏晋之祸而不知身之祸命矣夫！或云叔夜传广陵於杜夔之子盖与论乐耳非授此曲也。（韩湟及其子皋）《通志》：河间杂弄二十章：广陵散嵇康死后此曲遂绝。往往后人本旧名而别新声也。《潜确居类书》：广陵散：（晋书）嵇康尝游洛西暮宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人。与康共谈音律辞致清辩。曰“君试以琴见与。”乃弹广陵散。声调绝伦遂以授康。仍誓不传人亦不言其姓字。后康临弄东市顾视日影索琴弹之曰昔袁孝尼尝请学广陵吾靳固不与广陵散於今绝矣。谢灵运诗“悽悽明月吹恻恻广陵散。”明月吹亦琴曲名悽恻哀声也。《广陵散》小标题《神奇秘谱》：慢角调开指小序：止息大序：井里第一申诚第二顺物第三因时第四干时第五正声：取韩第一呼幽第二亡身第三作气第四含志第五沉思第六返魂第七徇物（一名移灯就座）第八冲冠第九长虹第十寒风第十一发怒第十二烈妇第十三收义第十四扬名第十五含光第十六沉名第十七投剑第十八乱声：峻迹第一守质第二归政第三誓毕第四终思第五同志第六用事第七辞乡第八气冲第九微行第十后序：会止息意第一意绝第二悲志第三叹息第四长吁第五伤感第六恨愤第七计亡第八。

《西麓堂琴统》第一谱：一无开指二小序分三段“止息”注于第一段之下三余同《神奇秘谱》。《西麓堂琴统》第二谱：一无“开指”但曲前另加“慢商品”一段二“小序”作“小引”也是三段但无“止息”的小标题三“大序”五段的小标题与神奇风宣同四“正声”第一段“取韩”作“取韩相”第十三段“烈妇”用“别秭”第十四段“收义”作“报义”第十五段“扬名”作“扬明”五“乱声”作“契声”但“乱声”十段的十个小标题均与神奇风宣同六“后序”第五段“长吁”作“长呼”余与神奇风宣同。《琴苑心传全编》：与《神奇秘谱》同。《琴学业书》：与《风宣玄