佛教咒语的作用 求教大家，佛教咒语里，梵音ra，梵音re，正确读音是什么？感谢大家了。感恩敬上。

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求教大家，佛教咒语里，梵音ra，梵音re，正确读音是什么？感谢大家了。感恩敬上。

佛咒多了，不知道你说的具体是哪个字。
如果汉字的写法，上面一个日、下面一个阿。
念ra，卷舌音。

佛教咒语如何正确读音

我先后在网上发表咒语陀罗尼图片、咒语功德、答网友等文章，访问量逐渐上升。感谢众多网友对我支持和帮助！本来准备发表一篇长文，来阐述自己对咒语的看法，而现在有网友向我提问，所以不得不先写一文来说明。话得从以前说起，2000年拙著《受持读诵金刚经之殊胜功德》曾经请益教界大德审阅批校，其中就有法映法师。法映老法师是中国佛教协会房山石经研究专家，梵文、巴利文专家。此后我经常去拜访求教，法老当时已年逾古稀，我每次拜访老法师时，总看他在制作悉昙字符，尽管效率并非很高，但逐渐起来的字库渐近完成；不久竟因电脑出了问题，被迫格式化，所建立的字库及研究成果则毁于一旦。法老却锲而不舍，重新做起，未曾停歇。我被老法师荷担如来大法的精神所感动。2001年夏我去看望法老。正好他刚刚打印出《佛顶尊胜陀罗尼》（新加坡的一个版本），经过校对，并作了悉昙、罗马拼音、汉字三体对照，见我来了很高兴，刚刚打印完，立即赠送给我，我的感受非言语能表达出来的。此后，我开始学习研究梵文，校对各版本的《佛顶尊胜陀罗尼》以不负法老对我的恩德。我有两个愿望：一是校对常用咒语，标出三体对照，发表在网上。一是推广学习梵文，为正确读诵真言咒语，写出文章，尽自己一些微薄的力量。然则每每自己觉得有些自不量力，继而竟屡屡欲罢而不能。现在则来谈谈如何正确读诵咒语？一般学人所欲学的是指常诵的咒语。许多咒语真言列入了朝课暮诵，常为四众所修持。近人金慧畅居士在《安乐妙宝》序说：“世人诵呪，不仅三密未具（身语意）。即语密中之呪音，亦多未准。”梵文专家法映法师也说：“我等众业蕴身，生逢末法，不仅众圣潜形，佛之大法众经神咒，亦将因文字音韵的变异，神咒梵音无人再能诵持，束之高阁，潜化于尘埃。”又说：“老拙泫泪敬白后来贤达，音韵变异，潜习即能晓达，梵音朗诵，就能影响后人。神咒经法可以再历久远，就能利益佛子四众沉溺有情！”身逢末法，众生福薄，近世诵咒大多以当时官方语言或所谓国语、普通话等为准，音韵变易，梵音渐渺，能不惜乎痛哉！今人读咒大多查字典确定咒音，然而时隔久远，历代变迁，古人所译汉字，经字典确定，用今普通话音来读，岂能读准？今举例说明：如《大虚空藏菩萨念诵法普供养真言》曰：Om（下有.） gagana sam（下有.）bhava vajra hoh（下有.）唵(引) 誐誐曩 三(去)婆(去)嚩 韈日啰(二合) 斛 (引)经查字典得音为：安（ān） 鹅鹅（éé）囊（náng）散(sàn)破(pò)婆(pó) 袜(wà)日(rì)罗(luō) 户(hu)不管古译字如何，读诵应以梵音为准，用今普通话音译，应读作：奥母 嘎嘎（平读）纳 三（尾气声 母）帕哇 瓦吉喇（喇弹舌）斛（加尾气声 喝）可能有人反对，认为是篡改字音；那么请看另一版本，唐·不空三藏在《瑜伽集要焰口施食仪》所译的 普供养真言：唵 葛葛纳 三婆斡 斡资啰(二合) 斛如今按此译汉字读音，则已很接近梵音。如此则不必要再争论下去。应当指出，诸译师所译汉字，都是以当时的官方语言为准，如果他以随方言来译，不会被接受。时隔千百年，语言变化很大，若以今人之普通话音，来读昔年所译的汉字，必然读不准。再举例如《往生咒》中的kīrta 原汉字译为 枳哆伽利 查字典：枳（zhǐ）哆（duō）伽（qié或gā）利（lì）就会读成指多茄利；。而我据梵文而译作哥依 啰达 ，(啰—弹舌) 哥依的反切音就是用哥字的声母与依的韵母相拼应读作gī 依读长声。啰达是连读，啰应弹舌。请看是不是相差很多？又如《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》中的vilokite，原汉译为 嚩【口+路】枳羝 若查字典嚩（pó）【口+路】汉语大字典标音lū 读路平声；或读lou)枳（zhǐ）羝（dī）就会读成婆路指低。而我据梵文译作尾娄哥依代 哥依读音gī。《安乐妙宝》译作维罗割得。咒中guhyā原译麌酰夜 若查字典：麌（yǔ）酰（xī）夜(yè)就会读成 雨西业 而麌的读音与梵音gū相差甚远。后查《牟梨曼陀罗咒经》中作炬酰耶 炬：其吕切，古音读哥遇切gù。酰：《广韵》呼鸡切，古音读hī 。耶古读音牙。炬酰耶读起来这就与梵音相近了。我据梵文译作 孤喝依牙，喝依读音hī是用了反切字音标注的。《安乐妙宝》译作骨赫牙。《大轮金刚陀罗尼》中的dhvikānām（下有.） 《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》译作坠尾伽南 查字典读音（zhuǐ weǐ qié nán）我据梵文译作特尾尬喃 梵文dha 一般译作驮或陀（《广韵》徒河切，）《大轮金刚修行悉地成就及供养法》作地尾(二合)迦(引)喃 。地字古为墬，《大轮金刚陀罗尼》中的坠字当为墬之误写。地《广韵》徒四切，拼音应为tì 。《瑜伽集要焰口施食仪》作脱夷(二合)葛喃。《安乐妙宝》作提维嘎难。译师真是各有千秋，汉译大都合于梵音。dh为何我译作特，地今读音弟，恐有误解也。我在网上看到有人把dhvi译作推，也并无何不可。 暂举例如上，如有人对此感兴趣，以后可以慢慢讨论。下面说一下如何正确读诵咒音？第一种情况如懂梵文，可直接按悉昙字音读诵；不必管其汉字如何读，只管认真地读下去。第二种情况如不懂悉昙字，但认得罗马拼音，也不必管其汉字如何读；只管认真地读下去。第三种情况悉昙字、罗马拼音皆不懂，只能按汉字读诵，又有以下不同情况：1.据说今之广东话或河洛话或其它地方方言，与原译汉字读音相近，就按相近之音读诵。由于我孤陋寡闻，又没有对各地方言进行研究，故很难说出确切的意见。2.除了第一情况以外，切不可以用本地方言读诵咒语中汉字（包括北京话）。我国国土广大，方言各异，有的一个省份就多种方言，而且互不理解。一个汉字读音竟相差迥异，有时即便说普通话，仍然会带着方言的习音,故不可以随方言读咒。3.对照梵文为方便读诵，从新用今之普通话音对照梵文译出来读诵。古来许多字的读音与今普通话音变化较大，如四字古韵书注为息利切，用今汉语拼音标出为hì ，呬字今读xì 或误读成sì，而古读为hì 。俱今读jū 古读gū或goū 。野今读yě 古读yā 。（当然今之有方言亦如古音者）不一一例举。如果自己解决不了，只能学习他人的转译了。听说有些梵文高手可以梵转汉,汉转梵,但他从不给别人读诵咒语,就是因为他顾虑自己有方言习惯而误了别人。看起来按古汉字读咒语，读准了确实很难。近代官方语言渐转为以北方语言为准，故清朝、民国以至于现代大都以北方话，或所谓国语、普通话等来读诵经咒，以讹传讹，习非成是，积久难返。故梵文专家法映法师主张用梵音读诵咒语，不赞成用随方言读诵，不赞成用汉语拼音来标注咒语，他认为用反切音是可以的。以上我这些看法不一定正确，希望高手、专家给予指正。愿有更多的人参与讨论，为振兴学习梵文，正确读诵咒语。“庶几行者宝珠在握，依法修持，有愿皆成。”注：咒语中的？是m及h下有·而未能显示。

佛教中驱魔的梵音是什么

没有，不用麻烦了，古梵音早就失传了，现在的是西方人复原的很大程度上西方人创造的，小心一点不要在梵音这个说法上轻信别人。
但凡是出自清静传承的咒语，不论怎么念也是有用的，关键是你去求师，求明师。再说，念佛号就不错，至诚无欺，如救头燃就能解决问题。

关于佛教梵音

1、梵语是佛陀明确反对的。梵语来源于印度，是印度贵族使用的语言。
佛陀在世时，随着信徒队伍的不断扩大，不同地区的人也用不同的方言来传播佛法。当时有两位婆罗门种姓出身的比丘要求佛陀允许用吠陀韵律的梵语形式(Chandaso)来记述教法，统一佛经用语，但佛陀却没有答应。他说：
「诸比丘，不得将佛语转为梵语，转者犯恶作。诸比丘，允许以自己的语言学习佛语。」
见巴利本《律藏•小品》，亦见《五分律》卷二六、《毗尼母经》卷四等。
佛陀是以巴利语讲述佛法的。巴利语与梵语同属于印欧语系的古印地语。但梵语属于雅语，巴利语属于俗语；梵语是贵族语，巴利语是民众语；梵语是婆罗门教-印度教的标准语，巴利语则是佛陀及圣弟子们的用语。
2、中国汉地的佛法，一开始的时候，并不是从印度传入的，很多是从西域传入的。例如早期的安世高，白法祖，康僧会，鸠摩罗什，这些都是西域人。-------经里面的文字是翻译为中文的，因此可能会采用一些生僻字。可以去金山词霸的网站在线手写输入来查，一般都能查到。
3、佛陀以巴利文讲法，因此经典是以巴利语发音的。梵语是佛陀明确反对的。
4、巴利三藏是原始集结的经典，后来有些经文是后人加的，可以看沃德尔的印度佛教史。
5、佛教创始人是释迦牟尼佛，释迦是指族，佛陀出家前是释迦族的王子，名为悉达多。
6、西藏的宗教是密教，属于印度后期末法时代的大乘密教，在佛陀般涅盘后1500年左右传入了西藏。
7、佛教的目的是解脱烦恼，脱离轮回。佛教不相信有永恒的天堂及地狱，也不相信有万能的神。

诵念佛教咒语是不是要用梵语读音啊？？

按照咒语的注音，至诚恭敬读诵即可。于某些字的读音，也不必过于纠结哪个版本正确错误，咒的发音本身就不是人类的语言，在于至诚恭敬的感通咒文的密意。所以第一重在至诚，恭敬，最为得力！因为我们人的语言在历史的发展中是不断变化的，所以对某些字的读音并无一定，但并没有妨害历代学佛人念佛，诵经，持咒的功德和感应。所以，贵在至诚，恭敬，久而久之，自然得力
！

麻烦大家了请问这个字读音是什么啊。（垚）。。感谢大家！

垚： yáo
部首：土，部外笔画：6，总笔画：9
五笔86&98：FFFF 仓颉：GGG
基本字义
垚
yáoㄧㄠˊ
古同“尧”。
意思是高的意思。

大家有佛呗或梵音的音乐吗？

这里有几个：
佛呗：这里很多！:lifepop./view.aspx?castid=175960
:game.gaoxiao./item/210832
梵音：:zhixiutaotao./ArticleList.aspx?CID=116036
:mp3.baidu./m?tn=baidump3&ct=134217728&lm=-1&word=%E8%F3%D2%F4

梵音是什么

【梵音】
(一)又作梵声.佛菩萨之音声.即佛报得清净微妙之音声,亦即具四辩八音之妙音.佛三十二相中即有梵音相.据大智度论卷四,佛之梵音如大梵天王所出之声,有五种清净之音：(一)甚深如雷.(二)清彻远播,闻而悦乐.(三)入心敬爱.(四)谛了易解.(五)听者无厌.〔法华经卷七妙音菩萨品、无量寿经卷下〕
(二)为梵呗之一种.
丁福保佛学大词典 对“梵音”解释如下：
【梵音】　（术语）大梵天王所出之音声有五种清净之音,佛之音声亦如是,故三十二相中有梵音相.法华经序品曰：‘梵音微妙,令人乐闻.’法华文句曰：‘佛报得清净音声最妙,号为梵音.’华严经曰：‘演出清净微妙梵音,宣畅最上无上正法.闻者欢喜,得净妙道.’长阿含五阇尼沙经曰：‘时梵童子告忉利天曰：其有音声五种清净,乃名梵声.何等五?一者其音正直.二者其音和雅.三者其音清彻.四者其音深满.五者其音遍周远闻.具此五者,乃名梵音.’三藏法数三十二曰：‘梵音者,即大梵天王所出之声,而有五种清净之音也.’[囗@又]（仪式）音韵屈曲升降,歌颂佛,讽咏法者,云梵音.又曰梵呗,呗匿.以闻者得净信,而佛听之,在世中铃声比丘,呗声第一.见呗比丘条.魏陈思王曹子建,游鱼山,闻岩谷水声,写之,制梵呗之谱.是为东土梵呗之始.[囗@又]单称读经之声为梵音.
陈义孝佛学常见辞汇 对“梵音”解释如下：
【梵音】　1．指佛的声音,佛的声音有五种清净相,即正直、和雅、清彻、清满、周遍远闻,为佛三十二相之一.2．指读经的声音.

关于佛教咒语中“阿”的读音

此现今中国佛弟子之问题，也属情理之中，但究竟而言亦属妄想分别。
一、先辩音正
如你所说之真言陀罗尼中之阿字如何念之？又如今日净土宗之行者每每亦问阿弥陀佛之阿字究竟如何念之？亦是a o e三音疑惑，亦各有所据，列举诸师之音，至今众所纷纭，难以统一，则师承如何则己如何之
盖音究竟如何耶？若就梵文之而言，当念啊为准。何以故？如阿弥陀佛梵文为Amitābha(啊弥打巴）此句即往生咒中【南无阿弥多婆耶】阿弥多婆耶就是Amitābhaya
如果就悉昙梵文的文字则更清晰的说明是啊（a)字。
如今主张读e字的主要是基于中国古代将阿字读成e，如阿谀奉承，秦始皇的阿房宫，这里的阿字都是念作e 如此则推定此字在古代一律读e ，这也未必如是，即便今日文字亦有多音，在这样的情况下则如果观看梵文的悉昙原文和罗马拼音则一目了然，应该念a，包括真言陀罗尼中的阿字原则上也应该一律念啊(a)才标准。
然而中国自古以来，各地又有方言，且中国人均重感情，尤重师徒之情，故往往在方言中出现一些其他的读音时，弟子则一如其师，如是传承下来，如今读音就很多。
二、就理而言，一律平等
上述乃就梵文之具体事上而说明真实之读音，以令汝清晰明了，次则略说佛法之理，令知不二。
简要言之，佛及诸大菩萨皆出世之圣人，莫将佛当昏昧之凡夫。
如念阿弥陀佛时，无论用那种音读，阿弥陀佛都知道众生在念他，他亦护念众生
如金刚经云：如来悉知悉见。佛乃觉者，岂会不知汝在作甚？
有如，经典在印度均是梵语，传至汉土以汉音念之，传至日本国以日语念之，传至韩国乃至欧美他国均以本土语言诵之，如来岂会不知众生在诵什么吗？
语言，文字虽然不同，然而心是一致的。譬如中文你好，英文hello，日语こんにちは
虽然语言和文字都不一样，但是内心所欲表达之心境一样，故世间也常说心灵的交流超越语言文字，乃至音乐、艺术都是如此，更何况佛法呢？
如果一直纠结于语言文字，乃至为此而互相争论不休，这本就产生烦恼，非佛弟子。
六祖慧能大师言：诤与道相违。如此这般，云何能言是修净业之佛弟子耶？
是故当知，佛乃觉悟之大圣人，众生无论以何种语言文字亿佛念佛，佛必知之，不必挂碍，但当精诚恳切，佛必加持。勿要将佛当凡夫看啊。
因此，无论你念什么音，但随你师承及喜好，只要有正知正见，护持三宝，亲近三宝，一心为了无上菩提，不怕辛苦，努力用功。就OK.
上述观点，并非我个人思想，当今大德慧律大法师于开示时亦如是说