宋仁宗赵祯皇后 宋仁宗有多「 ”仁义”？看他对待谣言的处理方式

宋仁宗有多「 ”仁义”？看他对待谣言的处理方式  

蜀地举人故事 宋代朱弁的《曲洧旧闻》中记载有这样的一件事： 予在太学时，见人言仁宗时，蜀中一举子献诗于成都府。某人忘其姓名，云「 ”把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。知府械其人付狱，表上其事。仁宗曰：「 ”此乃老秀才，急于仕宦而为之，不足治也。可授以司户参军，不厘事务，处于远小郡。”其人到任，不一年，惭恧而死。 「 ”把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”，这句诗可谓是「 ”空前绝后”地大逆不道，是说我们蜀地人把剑阁蜀道一把火给烧了，外面的人进不来，我们成都人就自己玩自己的，外面的事也不用管了。 地方知府把这大逆不道的案子报上朝廷，宋仁宗并未对这位举子加以极刑，反倒以半玩笑的口吻说：「 ”这不过是一个没官的老秀才博取关注而已，用不着惩治。就用他当个偏远地方的司户参军罢。” ——如此行事，无论是一种作秀的姿态，还是帝王内心的真实意愿，都值得钦佩。 【宋仁宗赵祯坐像】 作为一位君主，仁宗深谙「 ”谣言”的双面性，有时候可以衬托出一个人的伟大，有时候也可以摧毁一个人的清名。故而，即使面对来自士大夫阶层的舆论压力，仁宗处置谣言事件都保持着相对冷静的态度。 柳永及唐介故事 比如在我们熟知的柳永的故事中，对于失意的柳先生在民间打着「 ”奉圣旨填词柳三变”招牌填词作乐的行为，史书未明写仁宗的态度，但除了此前给柳永造成的仕途障碍外，我们确实也没有看到仁宗还对柳永进行其他的「 ”报复”。 这种君民间的「 ”你来我往”，在性格强势的君主统治时，是尤其不可能发生的。倘若不在仁宗时，一旦谣言（谗言）转入宫中，柳永也难免一死。 御史唐介与同僚攻击外戚张尧佐得四使（宣徽、节度、景灵、群牧使）之职，未得满意结果，竟向仁宗讨要说法。仁宗被这些人烦的不行，只推脱说：「 ”除拟本出中书”。这下可给了这些谏官一个出气的机会，他们迅速调转枪头，开始进攻宰相文彦博。 【文彦博画像，取自《三才图会》】 唐介听信谣言，竟直接说文彦博「 ”守蜀日造间金奇锦，缘阉侍通宫掖，以得执政；今显用（张）尧佐，益自固结”，要求仁宗用富弼换掉文彦博。 ​ 一时舆论甚嚣尘上，仁宗不满于唐介咄咄逼人的姿态，也知道文彦博所谓因妃子宦官得以拜相的事本属谣传（至少不应该在这个时间点上出现），但迫于为唐介摇旗呐喊的文士所给的压力，只得在重贬唐介的同时，也将文彦博罢相外调。 为了避免更多的揣测，仁宗还特地派宦官护送唐介到贬地，几个月后，这位「 ”直声动天下”的谏官就重获起用。虽然这些士大夫的互相吹捧、以激怒皇帝来博名的行为令仁宗深感不满，但他仍展示了在位者应有的宽容，善待唐介，以至于在宫中存着他的画像。 【谏臣唐介】 综上 总的来说，仁宗对于谣言的处理，可谓是煞费苦心，既要彰显大宋宽待士人的一贯政策，又要安抚其它人（如武臣）的不满。所以在处置过程中，他尽量做到不亏待双方，既不让进言者太过难堪，又不严惩处于舆论风暴中心的受害者，即使是狄青、王德用因谗言的外贬，也都得到了极优的礼待，或是事后的重新起用。仁宗之所以「 ”仁”，正是他的明智，对于各方目的的洞察，这也是他能相对妥善处置谣言的根本原因。 比如后世某些只愿意听好话，不喜欢谏言的皇帝（例如乾隆），宋仁宗的执政水平真是高出一大截。