佛道儒的区别 佛道儒三家的区别与联系是什么

佛道儒三家的区别与联系是什么  

佛道儒三家的区别与联系是什么

余有不同于以上诸位前辈的看法，余以为：道始佛终，儒为中庸！以秩序为若，道家创造，儒家完善，佛家遵守，故三家不同！三家各为秩序而同为秩序是为相同！道教之青帮尊妙真道而异全真道是为爱护华夏，儒教之洪门尊孟儒而异孔儒是为维护华夏，佛教之白莲社尊弥陀佛而异如来佛是为守护华夏。三教各有手段是不同，共为华夏是相同！道家分阴阳，阳道显宗全真，阴道隐宗妙真。儒家有阴阳，阳儒显宗孔儒，阴儒隐宗孟儒。佛家存阴阳，阳禅显宗如来佛，阴禅隐宗弥陀佛。道教之反乃上善若水阳奉阴为，儒教之反乃循循善诱后发先至，佛教之反乃物极必反以身作则。此反为不反而反，是为同而不同！三教一家，道家证修，儒家证守，佛家证悟，所证为心，心为何物，乃为华夏。三教一家，共谋华夏！谋为生存，是为生命，谋为生命，是为一家！以上乃余一己私言，望诸位前辈见谅！

相同：都是中国民间有广泛影响的教派。
不同：儒：中国孔子为创立，人间道，讲怎么做人、立业。
道：相传中国老子创立，天道，注重修炼，如何长生不老、逍遥天地。
佛：印度释迦牟尼创立，]在中国发扬光大，超越人天法的成佛之道。
估妄言之，仅供参考。

一.佛、道、儒三家的区别

儒学：以教化为核心。

道学：以治理为核心。

佛学：以大爱为核心。

1.文化主旨

儒家文化——进取文化。

道家文化——规律文化。

佛家文化——奉献文化。

2.做人标准

儒家文化——仁、义、礼、智、信。

道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

3.人生观

儒家文化——积极进取、建功立业。

道家文化——顺其自然、自我完善。

佛家文化——慈爱众生、无私奉献。

4.世界观

儒家文化——世界是展现才华的舞台。

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，便可创造地狱、极乐。

5.价值观

儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

6.哲学倾向

儒家文化——入世哲学。

道家文化——出世哲学。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。

7.物质食粮对精神食粮的比喻

儒家文化——主食(如米饭、馒头等)，不吃就会饿。

道家文化——副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。

佛家文化——水果(如：苹果、香蕉等)，不吃不甜蜜。

二.佛、道、儒三家的联系

佛、道、儒"三教合一",道家证修，儒家证守，佛家证悟，所证为心，心为何物，乃为华夏。三教一家，共谋华夏!"三教合一"思潮,自明朝中叶起在中国的知识分子阶层就产生了,到清朝康熙朝甚至成为国策。佛、道、儒三家有共同点，三家都认为"心"很重要，佛教的心纯粹是思辩的产物，道教的心比较具有物质的概念,儒家的心学是介于两者之间。

<1>佛教一般被认为是在中国才从原始佛教发展到了顶峰,而中国佛教的顶峰是以禅宗为代表的,在明朝时禅宗理论发展已经非常成熟了,禅宗的佛学理论核心就是关于"心"的理论.禅宗认为成佛实际就在人的心中一念之间,而不是别的什么.换句话说佛教的“顿悟”就是心的顿悟.所以禅宗认为"心"在实现佛教最高目标涅磐的过程中是最关键的。

<2>中国道教一向认为人的"心"是实现成仙,实现长生不老的关键.道教有一个基本的观点是这样说的:"顺成人逆成仙,全在阴阳颠倒颠".按照道教阴阳五行理论,人五脏之中的心脏属火且属阳,而人的肾脏属水且属阴,并且心脏属火在上而肾脏属水在下.由此道教断定人之所以寿命不长,就是因为在水面上的火燃烧不久,这个火随时就有熄灭的可能,也就是心随时有停止跳动的可能.那么道教给出的办法就是颠倒阴阳,关键是通过内外丹的修炼改变心的属性.使心属水而肾属火,这样人就可以成仙。

<3>中国儒家理论的高峰是理学,理学出现在宋明时期,在明朝以后直到清朝,在中国思想界占统治地位,理学的核心是关于"心"的理论,这个理论认为人的社会行为正确与否完全决定于"心",如果"心"无杂念,人就无恶行.但人心又是最难掌握的,王阳明最终把理学的认识提炼出"破山中贼易,破心中贼难"一句话,就是这个意思。

论述《佛道儒》三家有何区别 2000字

朋友，你这就问得比较过分了，儒释道三家的区别，单是这个问题90%以上的人都回答不了，还要2000字，也没有一点奖励什么的。算了，咱们直接切入主题

儒道释本质并无区别，实为一体三用。
说说三者的目标以及修行方法，自然明朗。
先说目标：
儒家的目标为成圣贤、道家求长生、佛教了生死。
当你在以了生死为目标的过程中，成为圣贤只是一个阶段。
道家求长生，而真正的长生唯有跳脱出六道轮回，否则即使飞升至天界，也会再入轮回。
所以本质上佛家和道家目标是相同的。
而在修行方向上，佛家是以修心为主，不执着肉身，道家却是通过修身来达致影响心的目的。
在未达到涅槃之前，身心是交互影响的，心改变了，会影响身，身体强壮了，心也会改变。
修行之道在于法、练、悟、行。
儒家注重行。以行入道。孔圣人讲行，行而后有悟，悟之后再练，之后明法，明了自然的法则。此乃由脑入心的修行次第，做到极致后便可成就圣贤，出离世间。
佛教修行有四念处之法，持之以恒的修行，即使不入世间，也可解脱。
但佛家修行人有出家众与在家众，出家众就四念处之法，持之以恒的修持，不如世间也可解脱。但在家人不同，还得入那红尘欲海，入得世间就得被世间的因果所牵连。修行之法依旧是四念处之法，但起居作息之间，还得践行世间法：孝悌忠信、礼义廉耻。
皆因儒家所讲的行，符合自然的法则，一个人如果正确的修持自己的心念，那在行为层面上，就会如儒家般明礼仪、知廉耻。
也就是说任何一个在家的佛教徒，只要在按照自然的法则来过生活，那他也就属于儒家的门徒。
或者换个说法，任何一个正确践行佛法或儒家思想的人，皆是自然法则的忠实信徒。
道：道家之法在修身，淬炼肉身，去除体内之阴气，而这个阴气在佛家来讲叫做业。
在不断去除阴气后 ，心性会逐渐改变，换句话讲，修身其实还是为了修心，只不过入手的方法不同罢了。
说到底就三点
先入儒家，了解人与他人的关系；
再入道家，了解人与自然的关系；
后入佛家，了解人与自己本性的关系。

望采纳

佛道儒三者的本质是什么，有何联系

历史上有儒家治世，道家治身，佛家治心；儒家入世，道家隐世，佛家出世之评论，这大体上反映了儒、道、佛三家的基本特质和彼此差异。儒、道、佛三家虽各有所重而相径庭，然仍能融合会通，相济相补，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。
中华文化源远流长，博大精深。而共撑中华传统文化大厦的三大支柱，当为儒、道、佛三家。深入研究此三家的文化传统，进一步发掘中华文化优秀、健康的精神遗产，并加以创造性的现代转化，进而推进我国的现代化大业，是有积极意义的。
儒道佛三家鼎足之势的形成
公元前六、五世纪，在东亚大陆的黄河中下游，中原地区形成了儒家和道家等学说。儒家思想以“人”为本，侧重于从“人”的角度来观照人生、社会和自然，重视人的生命意义与价值，宣扬以道德为人生的最高价值。道家则以“自然”为本位，侧重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的根本，主张顺应自然，回归自然。儒家的“人”本位和道家的“自然”本位两种核心思想，奠定了中华古代文化的基础，决定了中华古代文化的走向。
约在公元一世纪，诞生于南亚印度的佛教传入中国内地。佛教以“解脱”为本位，宣扬众生要通过修持，以求从迷惑、烦恼、痛苦和生死轮回中解脱出来，进入大自由大自在的“涅槃”理想境界。佛教作为外来的、与儒、道异质的文化，在经过彼此冲突、相互融合后，约在公元四、五世纪的东晋时代，融入了中华传统文化之中。此后，中华文化形成儒、道、佛三大脉络，三家（传统说法称为三教）共同构成为中华传统文化的主体。
从文化形成根据的角度来考察，儒、道、佛三家鼎足之势的出现决非偶然。这主要有两方面原因：一是三家文化旨趣的共似性。三家思想的中心关怀和根本宗旨，都在于教人如何做人，如何实现理想人格，可以说都是生命哲学学说。二是三家文化内涵的差异性。三家文化体系的基点、架构、内涵、思维方式等均不相同，这又不仅适应于不同人群的文化精神需求，而且也有利于彼此互补融会。尤其是从印度传入的佛教融入中华传统文化之中，极大地丰富了中国的哲学、伦理学、宗教学、历史学、文献学、文学艺术、天文学，乃至医学和民俗学等内容，弥补了儒、道文化的局限。正是从这层意义上说，中华文化体现了古代东方哲学和文化的主体性格与最高成就。
儒家的人本主义传统
儒家重视人的生命，称“死生有命”（《论语·颜渊》），“生生之谓易”（《易传·系辞》），认为人应当感恩自然的造化而使自己拥有生命，并得以展开人生，演绎人生。
儒家重“生”，更重“德”，把人格价值、道德价值置于生命价值之上。孔子云：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语·子罕》）强调人应当有独立的意志和人格。孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公》）强调在任何情况下都要坚持原则，维护人格尊严。这就是说，在生命价值与道德价值发生冲突的严酷时刻，宁可“杀身成仁”（《论语·卫灵公》），“舍生取义”（《孟子·告子》），以成就道德价值。与重“德”价值取向相一致，儒家在物质生活与精神生活、物质生命与精神生命的价值对比中，也认为精神高于物质，高度赞扬精神不朽说。《左传·襄公二十四年》载：“大（太）上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”“三不朽”说强调，成就道德典范，建立盖世功业，阐发精深言论，都必将长远地影响于后世，也即其所蕴含的精神意义是永不消失的，这也就是说三立者的精神远远超越于死亡而臻于不朽。
儒家的核心思想是“仁”，“仁爱”，这也被视为人的生命的独特而崇高的意义与价值之所在。儒家一方面肯定人具有内在的善性，一方面也主张强化外在的“纲常之礼”，强调两者的结合为人生之道：遵循纲常之礼以开显人的本然德性，进而达臻人的完善境界，成为圣人。张载说：“为天地立志，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。”（《语录》中）这也就是儒家的修身、齐家、治国、平天下的入世哲学。
儒家以现实社会关系中的人为本位，肯定人的生命意义和人性价值，强调在现实世界中提升道德品格，达臻理想境界，这种思想特质可以概括为人本主义。儒家人本主义传统以其巨大的作用和影响而成为中华文化的主流。
道家的自然主义传统
道家反对天命论、天意论和目的论，也排斥人的意志、欲求和情感，排除任何加诸于一切现象的刻意有为，力主用自然性质、自然原因、自然原理来观照、解释人生、社会和宇宙，力求人的一切作为都要合乎自然的本来面貌和变化规律。
道家创始人老子认为，“道”是宇宙万物的根源，而构成万物具体形态的原始物质则是“气”。万物都是禀赋了“道”而成“德”（自然本性），又禀赋了“气”而成“形”（形态，形体）。老子又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·二十五章》）所谓“道法自然”，就是道以自然为法，作为宇宙的根本原则、最高原则的道，所遵循的就是自然无为。
在道家看来，

佛道儒三家的区别教，哪个才是中华文化的核心

首先，佛教是舶来品，在两汉时期传入中原，不是中华文化的产物；其次，个人觉得，中华文化的核心，应该是“和而不同”，个人更偏向道家思想！

佛学与儒学的区别联系是什么？

佛教讲的是众生平等，众生皆可作佛，因果循环
道教讲的是清静无为，修身养性
佛学与儒学的比较研究
我国传统文化是“儒、释、道”结合的产物，但在统一的文化形态背后又有各自独立的存在方式，而且相互间存在分歧。其中，将佛学与儒学进行比较研究较有深意，对当代人的思维方式有很好的启迪。大约在东汉时期，佛教从天竺国（印度）传入中国，但在当时并未引起社会的重视，只是到了东晋南北朝时期才得以迅速传播。然而随着佛教的兴盛，佛学思想中丰富系统的教义渐被人们所接受，这必然与占中国传统文化主导地位的儒学发生冲突，产生不可调和的矛盾。主要体现在以下几个方面：
一、对人的本源的提示。
佛教宣传因果报应，讲“十二因缘”，说众生之所以为众生，是由“无名”、“行”等十二种因缘会合而成的。这一因缘链条因果相生决定着众生的过去、现在和未来三世不断流转的过程，人生是轮回转生、业报轮回的过程；而儒学更多的是采取人生思考与安顿生命的意义来面对，他们对宇宙本体和形上道体进行深入探究的基础上，对生死大事做了较多的思考。在由此形成的死亡观中，生死被视为一种自然现象（气之聚散），不存在灵魂不死之说。生死不可避免，不需逃避，重要的是以虔诚的道德生命来坦然面对，他们肯定了作为人生的终极关怀的生死课题探究的意义。
二、对人生观的不同诠释。
佛教的宗旨在于普度众生，使一切众生从生死流转的苦海中解脱出来得到永恒的寂静。佛教认为人世为苦海，人应脱离尘世，跳出苦海，宣扬一种“出世”观；而儒家则强调“天行健，君子将自强不息”，他认为人应自强不息，积极进取，努力摆脱外界的束缚，持一种积极的“入世”观。儒学积极投身社会，奋发进取，自强不息，一生都在为追求自己理想价值而努力。儒学以其入世品格和刚健精神，激发了“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识和忧患意识，培育了一代人的笃行精神。
三、对伦理的不同看法。
首先，在宣传的教义上不同。佛教在在认识论上是虚无的，是无中生有的，它以空无为起点，以空无为终点。佛教吹奉“缘起性空”，缘起，是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空，是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。同时，他们主张“万般神通皆小术,唯有空空是大道”，只讲生死轮回，不讲“忠、孝”；而儒家却提倡纲常伦理，把不讲忠孝视为大逆不道。其次，在修养心性的方式途径上不同。佛教讲“六度”，即布施、持戒、忍、精进、定、智慧，通过这六种方式进行修行；而儒家讲“五教”（五常），即仁、义、礼、智、信，通过五种方式来修身养性。
四、对育人的理解。
佛教所主张的人应艰苦修行。首先，通过“八正道”的方法达到涅槃的境界，实现永恒的寂静。其次，通过禅定修持，保持精神的统一，达于空如的实在，这也可以进入涅槃的境界，这里佛教用佛性代替人性成佛的目标；而儒家重视教育的普及性思想，高度重视教育的作用与必要性。在儒家的理论体系中，教育是启发人们“仁之端”的必要过程与手段，而且必须贯彻教育在先、惩罚在后的原则，“不教而诛谓之虐”，是儒家极力反对的。
五、结语
佛学与儒学在对人生与育人的理解上存在分歧，我们应正确区分和对待这两种不同思维方式，在当今时代，这两者都是不可或缺的，因而我们有必要加以弘扬，力求达到趋利避害，扬长避短。谢龙先生说：“哲学的创新更是通过比较实现的。反思是创新的前提与准备，创新是反思的目的和结果。”所以，通过以儒学、佛学为两个不同的参照系，进行两者全方位的比较研究，这样一方面可以完整地把握中国古代文化思想，另一方面可以从哲学层面对两者进行反思、创新与超越，进一步丰富中国古代文化思想宝库

佛道儒三家有什么相同，不同之处？

佛：万法皆空！
道：无为而治！
儒：仁礼安邦！
为什么呢？
因为佛家认为大千世界都是由众生业力所造，所以我们所在的世界都是虚无的，变化的。故而佛家提倡：看破，放下。所谓“凡所有像，皆是虚妄。”
而道家用朴素的阴阳观看待世界，讲究以阴治阳，所以提倡“无为而治”，如《道德经》里所说：“为无为，则无不治。”
儒家在中国最兴盛，高手很多，就不班门弄斧了！总而言之因该是提倡“不偏不倚”的中庸之道。为什么我说仁礼安邦呢？孔子说过，如果一生用一个字来修持的话是“恕”，这说明孔子很看重宽恕，这不就是仁吗？“礼尚往来”，这个是的中国成为礼仪之邦的思想当然也要概括进来。

儒佛道三家学说的根本区别是什么？

儒以修己为体 用于治人
道以修静为体 以柔为用
佛以修寂为体 以慈为用

佛道儒三教，那个“业位”是什么

是否有上下文，没有听说过“业位”这个词，更不要说把它与佛道儒联系起来了。
你问的如果是佛教术语“业”和“业力”的话，那肯定有许多人会回答你的问题的。
“业”就是“作业”的“作”的意思，指一个人的思想（内心的动作）、语言（口的动作）和行为（身体的动作），佛教里称它为“身口意三业”，因为这些动作会对其他的人或者事物产生影响力（佛教里面叫“业力”），而相应会带来反作用力（佛教里称这种反作用力为“业报”）。所以，“业”是影响一个人未来发展的原因，佛教又称其为“业因”，而其反作用力是结果，所以佛教里又叫“果报”。宇宙间的因果链是相当复杂的，但种什么因，得什么果，那是真实不虚的，就跟你对着山谷大叫，骂人，回来的就是骂人的声音。成语中“出乎尔者，反乎尔也”，本义就是从你那里出来的，一定回到你那里去，就说的这个道理。