翻译在中国有多少年历史 中国的翻译历史

中国的翻译历史  

一、中国翻译史的5次翻译高潮各有哪些特点

一、中国的翻译事业迄今已经历了五次大高潮，即东汉至唐宋的佛经翻译、明末清初的科技翻译、鸦片战争至五四运动时期的西学翻译、建国初期到文革之前的东西方文学翻译和七十年代至今翻译在各个领域全面开花的时期. 1.两汉至唐宋的译经时期 从两汉至唐宋时期，佛教传入中国并与中国传统的儒、道糅合.伴随着佛经的翻译入传，印度的哲学、文学艺术对我国发生了深远的影响，印度的医学、天文、算术乃至语言在我国也有一定的影响.佛经翻译对于发生在我国的中西文化第一次大碰撞起了巨大的推动作用.但这一时期的翻译活动还是以传播宗教为主.虽然在佛经译著中也夹带有少量描述外国科学知识的书籍，但不能说在我国已经形成了独立的科学翻译活动.因此这一时期的科学翻译充其量只能是宗教翻译的附庸. 两汉至唐宋时期一批著名的译者就翻译方法发表了不少论说，初步构筑了中国早期的翻译理论.例如，释道安主张直译，译文不增不减，只是在词序上作些调整；鸠摩罗什则倾向于意译，常对原文加以改动，以适应中国的文体.他们关于翻译方法的主张，对我国后来的翻译理论发生过持久的影响.比如清代严复所提出的“信、达、雅”三字标准，就可从这一时期的翻译方法的论说中找到渊源. 中国翻译史上有“译经三大家”的说法，指的是：鸠摩罗什、真谛和玄奘. 1） 鸠摩罗什（344-413）：东晋后秦高僧，他和弟子僧肇翻译了《金刚经》、《法华经》、《维摩经》、《中观论》和《百论》等共七十四部，三百八十四卷，对佛教在中国的发展起了重要作用.有人评论说，鸠摩罗什的译著“有天然西域之语趣”，说明在译文中仍然可见原作之神情.鸠摩罗什的译文为我国的文学翻译奠定了基础. 2） 真谛：南北朝时，印度佛教学者真谛应梁武王之聘来到中国，译经达49部，其中《摄大乘论》对中国佛教思想影响甚大. 3） 玄奘（602-664）：唐高僧，俗称唐僧.贞观二年（公元826年），玄奘去印度求经，17年后回国，带回佛经657部.玄奘主持了更大规模的译场，用19年时间译经75部1335卷.此外，他还把老子著作的一部分译成梵语，是第一个把汉语著作介绍到国外去的中国人.唐代之后，译经在中国虽不曾中断，但规模均无法与唐代的盛况相比. 2.明末清初的科技翻译时期 明代万历年间，徐光启与利马窦合作翻译了欧几里得的《几何原本》、《测量法义》等书，标志着中国译著的方向性转变.以崇祯皇帝为代表的朝廷主要是出于修历的目的，对翻译西方历算书籍感兴趣.1629年朝廷设立了历局，组织传教士与我国历算知晓人士系统编译数学和天文书籍.徐光启、李之藻和王征等有识之士，一方面自身喜爱科学技术，另一方面则力图以科学技术改变我国的经济状况.他们除了奉旨参与历局译书之外，还翻译了西方几何、测量、算学、农业、水利、机械及哲学等有关书籍. 明末科学翻译活动启动了中国文化与外国文化的第二次大接触.明末科学翻译是中国少数有识之士企图冲破长期封建保守与夜郎自大的氛围，自觉睁眼看世界之始，不仅与西方传教士热衷传教的翻译目的不同，还不断面临保守官吏顽强的阻力.由于朝廷支持不够，译人不足，民间翻译出版机构尚未形成，致使当时已传入我国的一大批西方书籍未能得到译传，使我国错过了一次全面学习西方先进科学知识的极好机会. 严格地说清初的科学翻译活动主要是围绕康熙皇帝的个人兴趣开展的.他利用传教士翻译了少量关于天文装置、历表及地理、数学等书籍.但这些译稿仅束之内廷高阁，对民间丝毫未产生影响.清初中国翻译唯一有影响者是薛凤祚.他与传教士穆尼阁合作，翻译了一些有关对数、天文和三角方面的书籍，使这些知识在民间得以及时传播. 3.鸦片战争至五四运动的西学翻译时期 鸦片战争时期中国译著方面的代表人物首先是林纾和严复.林纾（1852-1924）字琴南，光绪年间的举人.他与一些英美人士合作，译出欧美文学名著达160多部.其中最著名的有《巴黎茶花女遗事》（La Dame aux Camelias）、《黑奴吁天录》（Uncle Tom's Cabin）、《块肉余生述》（David Copperfield）、《王子复仇记》（Hamlet）等.有趣的是林纾不懂英文，是由他人口述给他听，然后由他笔录并整理出来.林纾的译著中遗漏删减之处甚多，但可读性很强，对介绍西方文学起了一定的作用.这些译作第一次使中国读者接触到西方文学作品，引起了他们对西方文学的兴趣，同时也打破了章回小说的旧格式，对中国的文学创作有很大影响. 严复（1853-1921），字又陵，是中国历史上的翻译大家.从光绪24年戊戌变法失败到宣统三年，严复潜心译书，译作多为西方政治和经济学说，显然有向国人介绍西方进步思想之意.所以，严复又被称为资产阶级启蒙思想家.严复的译著主要有《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays）、《原富》（Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations）、《法意》（L'esprit des Lois）、《社会通诠》（A History of Politics）、《群学肄言》（Study of Sociology）和《群已权界论》（On Liberty）.严复提出的“信、达、雅”（faithfulness, expressiveness and elegance。

二、中国翻译史的介绍

《20世纪中国翻译史》计六十余万字，是迄今为止我国唯一的一部叙述我国二十世纪翻译历程的史书。全书共分为三部分：清末民初时期的翻译活动；民国时期的翻译活动；建国后的翻译活动。该史将翻译活动视为中国历史以及中国文学史发展过程中的一个极其重要的推动力，是促进中国社会进步的决定因素，故而不局限于对翻译活动的展示，也旁及产生翻译活动的环境。本书力图以宏观的角度剖析翻译的实质，以历史的实例为佐证张扬翻译的魅力，充分论述翻译的综合价值及社会影响。

三、中国翻译史的四个阶段

1.古代翻译史----起于先秦时有关翻译的零星论述，至于清干隆初年《番清说》； 2.近代翻译史----起于鸦片战争，止于五四运动； 3.现代翻译史----起于五四运动，止于1949年新中国成立； 4.当代翻译史----新中国成立之后。

管窥清末民初风起云涌的社会变革，讲述翻译在其中所起的不容忽视的作用。作者根据梁启超、严复和林纾做出的卓越贡献，首次提出应将他们称为那个时期的译坛“三杰”。

梁启超被列于榜首；他虽年纪最轻，译的作品最少，但他创办大同译书局，培养翻译人才，以政治影响翻译事业，故而所起的作用最大。 《20世纪中国翻译史》计六十余万字，是迄今为止我国唯一的一部叙述我国二十世纪翻译历程的史书。

扩展资料： 民国时期，我国的翻译事业蓬勃发展，鲁迅、郭沫若、茅盾、瞿秋白、刘半农、郑振铎、曹靖华、董秋斯、朱生豪、梁实秋、傅东华以及梅益等翻译大家的活动，把翻译事业推向了辉煌的巅峰。 此际西学东渐风气日炽，许多学子负笈欧美，译著颇丰，门类包括诗歌、小说、剧本等，译著按国别划分为苏俄、美国、英国、法国、德国、日本等等。

这一时期是全书叙述的重点，所列举的译者译著最多，占的篇幅最大。 全书共分为三部分：清末民初时期的翻译活动；民国时期的翻译活动；建国后的翻译活动。

该史将翻译活动视为中国历史以及中国文学史发展过程中的一个极其重要的推动力，是促进中国社会进步的决定因素，故而不局限于对翻译活动的展示，也旁及产生翻译活动的环境。 本书力图以宏观的角度剖析翻译的实质，以历史的实例为佐证张扬翻译的魅力，充分论述翻译的综合价值及社会影响。

四、我国的翻译事业有多少年的历史

我国的翻译事业有约两千年的历史。早在西汉哀帝时代，有个名叫伊存的人到中国口传一些简短的佛经经句，但还谈不上佛经的翻译。佛经的翻译是在东汉桓帝建和二年（公元一四八年）开始的，译者是安世高。安世高是波斯人，译了《安般守意经》等三十多部佛经。

四夷馆是我国历史上最早为培养翻译人员而设立的专门机构。主要负责翻译朝贡国家往来文书，并教习周边民族、国家的语言文字。四夷馆在永乐五年（1407）初设时，分为鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等八馆，后正德六年（1511）增设八百馆；万历七年（1579）增设暹罗馆，计为十馆。

《华夷译语》是四夷馆十馆为教习诸番语言文字而编撰的，诸番语言和汉语对译教科书。

以上是正规的翻译机构，也是有文字可寻的所谓“正史”。但是翻译，早在秦以前就已经开始出现了。虽然我没有找到翻译机构存在的证据，但是中原文字是由秦始皇统一为小篆的，不难想象在此之前诸国应该是各用己文。在这种情况下有翻译机构很正常才对。

中国最早的佛经翻译基地是草堂寺 。草堂寺位于西安市户县，是后秦时从西域来中原的高僧鸠摩罗什译经之地，在当时后秦皇帝姚苌所建的皇家园林逍遥园内。寺建于弘始三年（公元401年），据传当时鸠摩罗什所居译经之屋为一以草苫顶之草堂，故名草堂寺。

瞎写了很多，希望能用得上