概字开头的成语接龙大全集 以概成语接龙大全集 成语接龙大全集

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成语接龙的游戏规则。（大概是第一个成语的最后一个开始接龙）

　　第一个成语的最后一个字为第二个成语开头De第一个字

成语接龙求助“一概而论”

　　一概而论 → 论辩风生 → 生上起下 → Xia落不明 → 明镜照形 → 形而上学 → Xue究天人 → 人心世道 → 道听途说 → Shuo家克计 → 计无由出 → 出榜安民 → Min心不一 → 一天星斗 → 斗转参横 → Heng眉立眼 → 眼穿心死 → 死不甘心 → Xin荡神移 → 移有足无 → 无中生有 → You声没气 → 气吞斗牛 → 牛马易头

成语接龙大闯关第16关怎么过 第16关答案

　　固步自封、大步流星、封官许愿、　　官官Xiang卫、如愿以偿、以偏概全、　　一概而论、Bao家卫国、国泰民安　　劳民伤财。

成语接龙游戏作文5篇

　　成语接龙游戏作文（一）：成语接龙游戏　　Zai星期五的班会课上，老师和同学们举行了一Ci别开生面的成语接龙游戏。　　一开始，老Shi微笑着在黑板上写上一、二、三、四的数字，Ran后讲了讲游戏规则：“今天的成语接龙比赛，Xiang考一下哪个组积累的成语知识丰富一点，即Shi同音字也算对，好吧，现在请第一组的胡少Feng同学（我们班成绩最差的同学）打个“先头Pao”吧！”说完，胡少峰慢吞吞地站起来，有Dian口吃的说道：“人山…人…海。”没想到这Me一说，班上几个优等生想也没想就争先恐后Di举起手。老师笑眯眯的，把手一抬，叫李汉Ming（我们班的数学科代表）回答。只见他胸有Cheng竹地对老师说：“海底捞针。”“嘿，这小Zi还挺聪明，挺有急才的嘛！”我心中不由地Zan叹起李汉明来。　　说时迟，那时快，接到“Zhen”，全班就由议论纷纷变得鸦雀无声：有的Jiao头接耳，生怕别人“沾边”；有的埋头思考，Xiang不出就拍脑袋；还有的与别组较劲对敌。一Ge原本安静祥和的教室，变得像充满杀机的战Chang。而我呢，脑子一转，想起了一个，于是，Wo举起手来，在众人的目光下，老师叫起了我，Zhe时，我比谁都兴奋，谁都要开心，我大声而You清楚地读出：“针锋相对。”“恩，很好。”Lao师对我点了点头。那瞬间，我呆住了，心中Shan起这句话：“你行，我更行。”在那一刻，Wo真正地领悟到展现自己知识方面的机会到处Ye有，你抓不紧，没关系，只要抓住人生路上De转折点，或许你已经成功了一半。我默然地Zuo下来，几阵清风吹拂着我的脸，可我从沉思Zhong回过头来，我还是啊在聆听着，思考着，抓Zhu机会，等待着……　　这次游戏不只是别开Sheng面，最重要的是给人于重要的启示。　　成Yu接龙游戏作文（二）：接龙游戏学成语　　Zai我的书架上，有本成语大辞典，这是我的好Lao师。平时一有空，我就要翻翻它，读上几条，Dan是还掌握的不够。怎么办呢？我想了一个好Ban法：和爷爷奶奶用成语接龙的形式来学习这Ben书里的成语知识。　　在暑假的一天晚上，Wo们正式开始了接龙游戏。爷爷奶奶让我开头，Wo想了一会儿，于是，脱口而出；“一举成名！”Ta们俩夸我成语用的不错，奶奶接下去说：“Ming落孙山”，我听了就好笑，不努力怎么会是Ming次落到深山老林去呢？这时爷爷根据词典上De解释，讲了这个成语典故：“孙山”是一位Du书人，他在一次考试中成绩排在最后一名，Ru果我们再落到孙山的后面，那成绩会怎么样Ne？这样，我终于懂了“名落孙山”的意思了。Wo的兴趣一下子涌了出来，马上接了一个成语“Shan清水秀”，并得意的说“接下去啊”，爷爷Xiang了一会儿说“秀而不实”，我又犯疑了，我Zhi知道“华而不实”，怎么就没有听说过这个Cheng语？爷爷、奶奶就叫我去请教“老师”------Cheng语大辞典。后来我才知道，原来这两条成语Zhi同一个意思。　　我们已经玩了很长时间了，Wo提了一个建议：要求每个人思考成语时间只You5秒钟，这样可以提高思维速度。又轮到奶Nai了，她一时想不出来，我提醒到：“实事求Shi”，爷爷：“是非不分”、“分秒必争”、“Zheng分必争”、“争强好胜”…………就这样，Ni一句，我一句，我学到了很多很多的成语。　　Cheng语接龙游戏作文（三）：成语接龙游戏　　Jin天上作文课，陆老师带我们做一个语文趣味You戏——成语接龙。　　成语接龙游戏作文（5Pian）成语接龙游戏作文（5篇）　　陆老师先Fa给我们一张答题试卷，然后宣布游戏规则：Wo们这些参赛选手要在规定的时间内在括号里Tian上词语，前后接龙，组成新的成语，谁填的Shu量多，正确率高，便可获得“智慧先生”、“Cong明女士”的称号，还要颁发奖品。　　接着Lao师给我们举了一个例子：“狼子”后面就填“Ye心”，“生机”前面就填“勃勃”这就组成Liao“野心勃勃”一个新的成语，两个成语就变Cheng了三个成语。　　同学们都听明白了。://wanmeila/question/982fcf571176195271.大家Hen兴奋，摩拳擦掌，跃跃欲试，我也迫不及待Di拿起笔来开始做题。我按照老师讲的，稳扎Wen打，一道题一道题地仔细看，认真思索，很Kuai就做完了三道题。　　再看第二题：这是一Ge填省、市名称组成语的题，前边是重于泰（），Hou边是（）山再起，前边的括号应填“山”，Hou边的括号应填“东”，“山东”，耶！对了！Wo再战告捷，不敢松懈，又继续往下看。“济Nan”、“海南”、“天津”、“长春”、“贵Yang”……我越战越勇，心里不免有些得意。啊Ya，碰到不会答的题了，我苦思冥想，想不出Lai。　　教室里安静得很，同学们都在紧张地Da题，老师说每人有两次“求助机会”，可向Lao师求救，老师就会帮助你。别的同学在问，Wo侧耳倾听，顺便也写上了。我想老师大概想Jiang低一些难度，让我们有兴趣，成功的把握大Yi些吧。时间到，老师宣布停笔。　　开始公Bu正确答案了。老师让我们每人说说成语的意Si，地名的特点。譬如说到西安，答对的同学Jiu介绍是陕西的省会，著名的秦兵马俑所在地。Shuo到珠海，老师就介绍它是改革开放后第一批Jing济特区，与深圳齐名，经济高速发展，是邓Xiao平政策的直接受益城市。说到天津了，我赶Kuai抢答——“直辖市”。同学们也都不示弱，Fen纷发言抢答，显示自己的博才多学。会场气Fen真热烈。最终，李泽尧获得“智慧先生”陈Xin语获得“聪明女士”的称号，老师颁发他们De奖品是机器猫“哆啦a梦”大贴画各一张，Ye发给我们各式各样“哆啦a梦”的小图片当Jiang品。　　成语接龙游戏作文（5篇）　　这Ci游戏真好玩，它让我们学了许多成语，增长Liao许多知识，锻炼了我们的能力，我愿意再玩Ji次。　　成语接龙游戏作文（四）：成语接Long游戏　　今天，我和爸爸妈妈玩了一个有趣De游戏：成语接龙。　　成语接龙的游戏规则Shi：从妈妈开始，随便说一个成语，后面的一Ge必需抓住妈妈成语的最后一个字，然后以这Ge字开头说一个成语。每人接到成语后只有一Fen钟的时间，如果超过一分钟，罚！而且不准“Tong电话”。好刺激啊！我已经迫不及待了。　　“Ya口无言。”妈妈轻松地托口而出，爸爸马上Jie到：“言不尽意。”，还好老师上次教了我Yi个“意气用事”的成语。“事半功倍。”……Zai我们稳定的掌控下，比赛顺利地进行着。“Hou生可畏”，妈妈出的成语好难连哦！可是爸Ba竟不假思索地说：“畏缩不前。”轮到我了，Wo略一思索，就连了一个“前功尽弃，然后得Yi洋洋地看着妈妈，心想：看你怎么连。果然，Ta“卡壳”了，眉头紧皱，托着下巴，眼睛直H。Shi间快到了，就要挨罚了，我有些幸灾乐祸。Mei想到爸爸给她“打电话”，我哪能容忍，立Ke“掐断”了“电话线”，嚷道：“徇私舞弊，Fa，罚唱歌！”“好，认罚。”爸爸知道了自Ji违反了规则。于是毫不推辞，大大方方地站Qi来，随手拿起一本书当话筒，左手一背，腰Yi弯，学着赵本山唱起《小草》来，逗得我和Ma妈一起哈哈大笑。　　“好了，我唱完了，Dao你妈妈连了。”爸爸指着妈妈说，“弃……Qi……我还是认罚算了。”妈妈说，我马上扭Zhuan话锋，罚妈妈最不想做的事：跑步，因为她Tai胖了，不过我这也是为她好嘛。“我的‘小Huang自’，到你了吧？”“好！谁　　怕谁，弃？Qi……弃暗投明!”我猛然间想出，“明目张Dan。”“胆大包天。”　　成语接龙比赛终于Jie束了，妈妈也跑完了，“怎么样？谁胜出？”Ma妈急切地追问，我挺起胸，交傲地说：“当Ran是我这为博大精深的小博士了。”大家都笑Liao。　　这次成语接龙比赛让我们在快乐中度Guo。　　成语接龙游戏作文（五）：成语接龙You戏　　成语接龙游戏作文（5篇）小学作文-Chu中作文-高中作文-中考作文-高考作文-Jie日作文及各类中小学生作文　　在我们家中，Dao处充满了爱，而我就生活在这充满爱的小屋Zhong，家人爱我，我爱家人。但爸爸总是语重心Chang地告诫我们几兄妹：“爱家，爱亲人，更应Gai爱祖国，尤其要爱我们伟大的中国共产党。”　　Mei当我们一家人坐在一起聊天的时候，爸爸总Hui说：“来个成语接龙比赛吧。”大家都说：“Hao!”妈妈定了个规矩：“不能查书；不能打Dian话问别人；要在五分钟内答出来，答错了就Yao罚唱歌。”　　比赛开始了，爸爸就出了题Mu：能征善战。爸爸刚出完题目，妈妈就脱口Er出接了个“战天斗地”。我们几兄妹都一边Gu掌，一边摆出一幅佩服的样子对妈妈说：“Hua，妈妈好棒呀!”接着就轮到姐姐接了，姐Jie坐在沙发上静心思考，突然，姐姐站了起来，Xiao容满面地对我们说：“地下修文”。这次轮Dao哥哥接了，哥哥走来走去，想了很久还没有Da出来。谁知，我的话——答不出就投降吧，Ji励了哥哥答对了。接着就轮到我了。我皱起Mei头，用手搔搔自己的头，心想：顺什么呢？Hao难啊!如果真的答不出，那我便会使妈妈很Shi望。时间过得很快，眨眼间，给我思考的时Jian只剩下一分钟。但是我还想不出来，真想时Jian可以倒流，让我查一查“文从字顺”这个成Yu该怎样接下去。这是没有可能的，时间无论Zen么样也不会倒流，它只会不停地向前走。想Zhuo想着，时间只剩下十秒、九秒、八秒、七秒……Bu知为什么？我突然答了声：“顺手牵羊。”A，答对了，我答对了。正在妈妈表扬我时，Wo发现爸爸拿起成语辞典想偷查。我大声喊：“Ba爸，你身为我们的爸爸，怎么能犯规呢？”Ma妈听见了，说：“罚，罚唱歌!”爸爸知道Zi己犯了规，于是毫不推辞，大大方方站起来，Sha有介事地拿起一本书当话筒，左手一指，腰Yi躬，学着电视上的歌星唱起来，逗得我们哈Ha大笑……　　啊!我们家就是这样学习，虽Ran答错了要罚唱歌，但我觉得这很有意思。因Wei从中我可以感受到平时我没有感受到的紧张Gan，还学到了许多知识。

求班会串词。大概有猜成语（先是自愿上，没人上就以大组为单位累计分数）。成语接龙。猜职业。

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成语接龙起源于何时？有何意义？

　　成语接龙是中华民族传统的文字游戏。它不Jin有着悠久的历史和广泛的社会基础，同时还Shi体现我国文字、文化、文明的一个缩影，是Lao少皆宜的民间文化娱乐活动。成语接龙规则Duo样，大家一般熟知的是采用成语字头与字尾Xiang连不断延伸的方法进行接龙；因为成语接龙Shi作为一种广泛开展的群众性竞争游戏出现的，Suo以它必须有一个权威、严密的规范方法，以Ti现游戏的公平、公正。使佼佼者脱颖而出。　　Zhu题接龙　　1、用四个字成语的最后一个字Yu下一句成语的第一个相同的字【音同就可以】，Shou尾相接不断延伸，形成长龙。　　2、在成Yu接龙中，第一句成语称为龙头句，该成语的Di一个字则称为龙头字。同时把首尾相接的这Ge字，称为关节字。　　3、若数龙组合，则Mei个龙头字组成一个主题词。　　2规则概述　　1、Long头字必须是主题词中的任意一个字，体现鲜Ming的活动主题。　　2、前后两句相接成语的Guan节字必须是同一汉字。　　3、成语必须由Si个字组成。　　4、在同一龙头字下的成语Bu得有重复。　　5、所选用的成语必须是一Ban成语词典上能查到的成语。　　6、 允许Mei个参赛者，不断突破自我、刷新记录、角逐Guan军。　　7、允许对竞争对手，注销错误成Yu，减去不会理的竞争分。　　3接龙规则示Li　　接龙的方法很多，并在不断创新之中。Gen据接的内容不同，大致可分为成语、诗词两Zhong基本类型，这两种类型又可以组合，比如诗Ci成语双飞。接龙最好不用谐音，但难度大的Yi般都允许用谐音。常见的成接龙方法有：顺Jie，逆接，双飞，接二连三（老版），1234，Bi翼双飞，乌龙摆尾，浪子回头（连环扣），Zuo丁解牛， 双飞1+1， 234 顺(反）Jie ，埋龙，接二连三（提高版）， 1234、4321，Shun双飞。　　常用接龙法　　【顺接】：下一Ge成语的字头接上一个成语的字尾　　例如：Kuai心满意 → 意到笔随。　　【逆接】：下Yi个成语的字尾接上一个成语的字头　　例如：Dian章文物 → 朝章国典。　　【双飞】：两Ge成语，第一个成语字头和第二个成语字尾一Zhi，接第一个成语的第二个字　　例如：快口Zhi肠；沉著痛快 → 口诛笔伐；守瓶缄口。　　【Mai龙】埋龙就是隐去成语最后的那个字 对方Jie出以隐去的那个字开头的成语　　例如：典Ce高→ 文思敏 → 速战速 → 决胜千。　　【Jie二连三】：三个成语，前两个双飞，第三个Cheng语从前两个成语中分别选字组成一个成语，Dan不得选双飞那个字，接前一成语的第二个字　　Li如：快步流星；不吐不快；不同流俗 → Bu雪履穿；望而却步；望眼将穿 。　　【一Er三四】：四个成语，第一个成语的第一个字，Di二个成语的第二个字，第三个成语的第三个Zi，第四个成语的第四个字相一致，接第一个Cheng语的第二个字　　例如：快心遂意；以快言Lun；能言快说；眼明手快 → 心如刀锉；爽Xin豁目；额蹙心痛；羊体嵇心　　【比翼双飞】：Si个成语，第一个成语的字头和第二个成语的Zi尾一致，第二个成语的字头和第三个成语的Zi尾一致，第三个成语的字头和第四个成语的Zi尾一致，接第一个成语的第二个字　　例如：Kuai心满志；人心大快；高明妇人；沟深垒高 → Xin口如一；狼子兽心；贪如虎狼；涤私愧贪　　【Wu龙摆尾】：四个成语，前三个互为双飞，第Si个成语从前三个成语中分别选字组成一个成Yu，但不得选双飞的那两字，接第一个成语的Di二个字　　例如：成千论万；无为自成；视You如无；自有公论 → 千金买骨；仪态万千；Bu腆之仪；万金不换　　【浪子回头】：又叫Lian环扣，四个成语，第一个成语的字尾和第二Ge成语的字头一致，第二个成语的字尾和第三Ge成语的字头一致，第三个成语的字尾和第四Ge成语的字头一致，第四个成语的字尾和第一Ge成语的字头一致，接第一个成语的第二个字　　Li如：://wanmeila/question/173ed5a0f632403024.成年累月；月下老人；人命关天；天平Di成 → 年湮代远；远隔重洋；洋洋盈耳；Er顺之年 。　　【庖丁解牛】：四个成语相Jie，以第一个成语为主，进行逐字分解。接者Cong最后一个字起接。例如：　　A（分解字在Shou）　　语不择人；不幸之幸；择焉不精；人Zhong龙虎 → 虎口拔须；口角流涎；拔树搜根；Xu弥黍米　　B（分解字在尾）　　语妙天下；Qiong极其妙；古木参天；名满天下 → 下马看Hua；盲人瞎马；白眼相看；风里杨花　　【双Fei一加一】 三个成语相接，其中1与2成双Fei模式，第三个成语必须以第一个成语的第2Ge字结尾，且不能出现双飞的字。接者从第一Ge成语的第3个字起接　　例如：接续香烟；Jian摩袂接；存亡绝续 → 香风毒雾；捻土焚Xiang；省俗观风。　　【内外双飞】 ：对称234Jie龙法，四个成语相接，其中2、3以第一个Cheng语的第2个字起飞，且成双飞模式，第四个Cheng语必须以第一个成语的首字收尾。接者从第Yi个成语的第3个字起接　　例如：龙血玄黄；Xue债血还；披心沥血；文炳雕龙 → 玄黄翻Fu；黄钟大吕；牝牡骊黄；玄之又玄。　　【You头有尾】：指定以某字开头，再以某字结尾，Zhong间有多少个成语的成语接龙方式，是浪子回Tou的加强版。　　例如：以“鼠”开头，以“Hua”结尾的成语接龙：　　鼠首偾事 → 事Guan重大 → 大酺三日 → 日新月异 → Yi草奇花　　此外还有：　　【诗词成语双飞】：Shi词成语双飞，也是成语的尾字和诗词的首字Xiang同，不同的是：我们所接的诗词和成语需要You相同的意境。　　例如：接天莲叶无穷碧；Ying日荷花别样红；目不暇接→天上碧桃和露种；Ri边红杏倚云栽；别有洞天　　【诗词双飞】：Jie诗词的第二个字。　　例如：门外秋千，墙Tou红粉，深院谁家？//欲黄昏，雨打梨花深Bi门。　　→外侮需人御 将军赋采薇//徘Huai沿石寻 照出高峰外　　【非四】：指非四Ge字的成语，也可以用非四个字的诗句，歇后Yu等　　例如：醉翁之意不在酒 → 酒不醉Ren人自醉 → 最美夕阳红 → 红花还需绿Ye扶　　【非四双飞】：双飞的两个都是非四　　Li如：醉翁之意不在酒，酒不醉人人自醉 → Weng天见，不倒翁 → 天有不测风云，送佛到Xi天 → 有过之无不及，宁可信其有　　新De接法　　【四两搏千斤】：具体而言就是用Si个字的成语来解释不是四个字的成语：可以Yi个人只出非四，一个人只接四个字　　例如：Jia：一佛出世，二佛升天　　乙：死去活来　　Jia：来无影，去无踪　　乙；神出鬼没　　以Ci类推，尽量解释的比较合理，能够服众

吉星高照成语接龙大概要十个吧

　　吉星高照——照本宣科——科教兴国——国Tai民安——安居乐业——业精于勤——勤能补Zhuo——拙嘴笨舌——舌剑唇枪——枪林弹雨——Yu过天晴　　如满意请采纳！　　祝工作顺利，Xue习进步！！！

微信成语猜猜看成语接龙第19关答案

　　【成语】： 才疏识浅　　【拼音】： cái shū shí qiǎn　　【Jie释】： 才：才能；疏：空虚；识：学识；Qian：浅薄。才能不高，学问浅薄。　　【出处】： Ming·冯梦龙《警世通言》第三卷：“晚生才疏Shi浅，全仗老太师海涵。”

搜集“和”有关的成语,并写出其意思。

　　*　　和衷共济（hé zhōng gòng jì）Shi指同心协力克服困难。　　*　　和Ping共处（hé píng gòng chǔ）Bi此不发生军事冲突而共存，而且不去和任何Ren发生冲突。

你经常说的这些成语，原来都源于佛教

　　【味同嚼腊】　　《楞严经》卷八：“我无Yu心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。”谓Xiu行人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡Dan无味，了无情趣。如《儒林外史》：“但世Ren一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之Hou，味同嚼蜡。”　　【空中楼阁】　　出于《Bai喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。Mu匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何Gu？木匠答道：“作三重楼呀！”富翁急忙说：“Wo不要下面二重，只要最上一层！”木匠不胜Jing异，说明不造下二重就不能造最上一层的道Li。但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的Chao笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，Xun序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或Kong想。　　【现身说法】　　佛菩萨均有法身、Bao身和化身。化身是法身的妙用，能够自在变Xian，度化众生。化身能够根据众生的机缘，随Shi随地应现于世，所谓“千百亿化身”。佛菩Sa出于大悲心，不住于涅槃寂静中，出生入死，Fang便宣教，普渡众生，称为“现身说法”。释Zuo佛昔在兜率天为菩萨时，“于十方界，现身Shuo法”（见《五灯会元》卷一）。观世音菩萨Zi称：“我与彼（众生）前，皆现其身而为说Fa，令其成就。”（《楞严经》卷六）所现之Shen，包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟，花、树；Suo说之法，多至“八万四千法门”。后来，人Men用自已的亲身经历和行为去劝说别人，也叫Zuo“现身说法”。　　【皆大欢喜】　　原为Fo经结束语中的习惯用语。如《维摩诘经· Zhu累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，Xin受奉行。”又如《法华经· 普贤菩萨发品》：“Yi切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”Wei参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身Xin愉悦，无比欣喜。后泛指大家都很高兴。　　【Gua羊头卖狗肉】　　《晏子春秋·内篇杂下》Zeng说到：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬Niu头于门而卖马肉于内（市）也。”但形成现Dai流行的这则（挂羊头，卖狗肉）谚语，则是Fo教禅宗。《五灯会元· 卫州元丰院清满禅Shi》说：“有般名利之徒为人天师，悬羊头，Mai狗肉，坏后进初机，灭先圣洪范。你等诸人，Wen恁么事，岂不寒心？”后来用“挂羊头，卖Gou肉”比喻用好的名义做招牌来兜售低劣的货Se。　　【顺水推舟】　　顺着水流的方向推Chuan，比喻顺应某种形势而说话、办事。原为禅Yu，见《续灯录》卷七：“到这里唤著顺水放Chuan。”又如金·万松老人《从容录》：“本要Yi毒攻毒，长庆只解顺水推船。”“顺水推舟”Zai禅宗那里比喻随顺众生的机缘，开示说法。　　【Kan风使帆】　　原为禅语，意为随缘，对机。Yu本《五灯会元》卷十六：“看风使帆，正是Sui波逐浪。截断众流，未免依前渗漏。”这是Fa云法秀禅师上堂开示的法语。法秀属禅宗云Men宗门下。该宗祖师文偃有“云门三句”，名Zao丛林，即“函盖乾坤句，截断众流句，随波Zhu浪句”。“看风使帆”是解释“随波逐浪句”De。后变为“随风倒舵”、“看风转舵”、“Jian风转舵”等，比喻顺着势头行事，多含贬义。　　【Qian因后果】　　因是能生，果为所生；有因则Bi有果，有果则必有因。这就是佛教讲的因果Guan系。同时，佛教又说因果必通于过去、现在He未来这“三世”。如《因果经》说： “欲Zhi过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见Qi现在因。”《涅槃经·陈如品》说：“善恶Zhi报，如影取形，三世因果，循环不失，此生Kong过，后悔无追。”这就是说善因必有善果，E因必有恶报，有原因必有结果。后来以“前Yin后果”指事情的整个过程。　　【借花献佛】　　Fo说法时，诸天散花。佛国净土也有昼夜雨花De祥瑞。释迦佛涅槃时，大众持香花、宝幢等Gong养。以献花、焚香礼敬佛等三宝，称为“香Hua供养”，是佛门习见的仪规。“借花献佛”Dian出《过去现在因果经》卷一。释迦佛过去世Wei善慧仙人，闻普光佛出世，欲://wanmeila/question/f07190f92432400556.觅名花供养。Yu一位青衣，密持七支莲花而过，莲花感善慧Zhi诚，踊出瓶外，青衣大惊。善慧“为欲成就Yi切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取Wu支莲花。青衣见其诚心，即以五花相赠，愿Jie生死之缘，又“请寄二花以献佛前，使我生Si不失此愿”。善慧旋至普光佛所，“即散五Jing，皆住空中，化成台；后散二茎，亦止空中，Jia佛两边”。普光佛悬记善慧当来作佛，号释Zuo牟尼。后因以“借花献佛”比喻借别人之物Qu做人情。　　【家贼难防】　　本为禅语，Jian《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼Nan防时如何？师曰：识得不为冤。”按佛教以Se、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、Er、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内Liu贼而言，谓六根的贪欲。如《杂阿含经》卷Si三谓：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，Ru当防护…… 六内贼者，譬六爱欲。”六根Yi其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本Xing中的善法，故称“家贼难防”。后因以指家Ting内部的小偷或内奸最难防范。　　【森罗万Xiang】　　即纷然罗列在眼前的一切事物，指天Di万物。如鲁迅《华盖集续编马上日记》：“Zai宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小Shi，或者简直不算事。”森罗万象一词出于三Guo时译出的《法句经》：“森罗及万象，一法Zhi所印。” 这两句经偈怎么理解呢？　　原Lai，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而Wu质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一Zuo师指出：“森罗万象，一法之所印。凡所见Se，皆是见心；心不自心，因色故有。”（《Wu灯会元》卷三）所谓“一法”，即指能现森Luo万象的“一心”而言。佛教主张“三界唯心”，Fan对“心外取法”。 “森罗万象”也作“万Xiang森罗”。　　【聚沙成塔】　　把细沙聚成Bao塔，也作“积沙成塔”。语出佛典。《妙法Lian华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛Ta。如是诸人等，皆已成佛道。”这段偈子的Yi思是：甚至于小孩子做游戏，也能聚沙为佛Ta。象这样的各种与佛结下善缘的人都已注定Jiang成就佛果。后比喻积少成多，常与“积腋成Zuo”合用。例：要懂得聚沙成塔、积腋成裘的Dao理，注意节约一滴水、一度电、一滴油。　　【Xing醐灌顶】　　“醒醐”是从牛乳中反复提炼Er得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第Yi上味”，而且认为它有较高的药用价值。佛Jiao常用“醒醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“Da涅Pan”、“佛性”等。至于“灌顶”，Yuan来是古印度新王登基时的仪式：取四海之水Zhuang在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“Si海”的统治权力。　　密宗沿用此法，在僧Ren升任阿She黎（规范师）时，“以甘露水Er灌佛子之顶，令佛种永不断故。”（见《大Ri经疏》卷十五）后来，诗文中多以“醒醐灌Ding”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心Di清凉。如唐．白居易《嗟落发》诗：“有如Xing醐灌，坐受清凉乐。”又如《西游记》第三Shi一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似Xing醐灌顶，甘露滋心。”　　【镜花水月】　　Yi作“水月镜花”。《大日经》等佛经载有十Yu：幻、阳炎、梦、影（谓镜中之形像）、乾Da婆城（海市蜃楼）、响、水月（水中所现之Yue影）、浮浪、虚空花（病眼昏花，于空中所Jian的种种花状幻象）、旋火轮。密宗以此十喻Guan想此世界虚幻不实，而离贪染执著。故此中“Jing”乃指镜像，“花”指虚空花。《景德传灯Lu》卷十四：“三界六道，唯自心现，水月镜Xiang，岂有生灭？”后来人们多解作镜中花，水Zhong月，用来比喻诗文中空灵的境界。宋．严羽《Cang浪诗话．诗辨》：“故其妙处，透彻玲珑，Bu可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，Jing中之像，言有尽而意无穷。　　【鹦鹉学舌】　　《Jing德传灯录．药山惟俨和尚》：“有行者问：‘You人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不Zhi是否？’师曰：‘如鹦鹉学人语话，自语不De，由无智慧故。 ’”禅宗强调直指人心的“Dun悟”，反对在语言文字上拾人余唾。“鹦鹉Xue舌”，即使学得维妙维肖，也无补于事。后Yin以“鹦鹉学舌”比喻人云亦云，没有自已的Jian解。　　【一日不作，一日不食】　　亦农Yi禅、农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统。Seng侣们在礼佛、坐禅之余，不但参加耕种、收Ge、植树等农林劳动，还要从事砍柴、挑水等Ri常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。Zheng式创立农禅制度的是唐代百丈怀海 (720-814) Zuo师。　　怀海，福州长乐人，出家后师从马Zu道一，在江西弘扬禅宗二十多年。他制了禅Si中的集体劳动制度，称为“普请”法。怀海Yi身作则，带领僧众参加劳动。执事僧见他年Lao，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。Huai海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。“Gu有一日不作，一日不食之语，流播寰宇矣。”Shi见《五灯会元》卷三。　　怀海之后，农禅Zhi风盛行禅林，禅宗认为，穿衣吃饭、日常劳Dong，都是佛法。实行农禅，可使得心境溶为一Ti，佛法、世法打成一片。也有利于寺院经济De自给自足，增强僧侣的勤劳习惯。此外，劳Dong能够活动筋骨，益寿延年。怀海本人活到九Shi五岁的高龄，便是明证。　　【一报还一报】　　Zhong国古代原有“报应”之说，谓上天能够降福Fa祸。如《荀子·宥坐》说：“为善者天报之Yi福，为不善者天报之以祸。”这种观点本于“Tian人感应”的理论。道教亦有“受天报施”（《Tai平经》）之说。然而，“报应”之说盛行民Jian，当在汉末佛教传入以后。佛教把“报应”Jian立在“三世因果”的基础上，与中国传统的 “Bao应”说不同。　　佛教认为：各人所受的报Ying都是自因自果、自作自受的，既非天降，亦Fei神罚。种善因得善果，种恶因得恶果。这种Yin果报应贯通过去、现在和未来“三世”。民Jian根据佛教的说法，而有“一报还一报”之说，Ru《古今小说·月明和尚度柳翠》：“只因柳Cui宣教不行阴骘，折了女儿，此乃一报还一报。”Yi为做了怎样的事，就有怎样的报应。　　【Yi刹那】　　时间极短暂，谓之“一刹那”“Sha那”，梵语ksana，“时极短者，谓刹Na也”（唐·玄奘《大唐西域记·印度总述》）。“Yi刹那”短到什么程度呢？据《仁王护国经》Juan上的说法是：“九十刹那为一念，一念中一Sha那，经九百生灭。”佛家用“刹那”这一概Nian表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速Xing，谓之 “刹那无常”。如《景德传灯录·Seng那禅师》：“无一尘许间隔，末尝有一刹那Qing断续之相。”　　【十恶不赦】　　“十恶”Shi十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”Ku报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”De具体内容，如《未曾有经》说：“起罪之由，Qi身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口Ye不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：Ji妒、嗔恚、憍慢、邪见。是为十恶，受恶罪Bao。”行“十恶”而程度严重的，据说要受大Ku报。　　如《南史·高逸传论》指出：“今Ze十恶，坠及五无间地狱，刀树剑山，焦汤猛Huo。”与“十恶”相反的，称为“十善”，是Xiu行人努力的目标，所谓“行十恶者，受于恶Bao；行十善者，受于善报”（南朝·梁武帝《Duan酒肉文》）。　　我国古代刑法中出现“十E”的名称，始见于《隋书·刑法志》，晚于Fo教。刑法“十恶”包括谋反、谋大逆、谋叛、Mou恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、Nei乱等十条重罪，不在论赦之列，如《明史·Xing法志》：“十恶及故犯者不赦。”因此，俗You“十恶不赦”之说，谓罪大恶极，不可原宥。　　【San头六臂】　　佛经上所说的天神和阿修罗（Yi译非天，貌丑好斗，有福无德）往往有种种Yi相。如大自在天神，其形像是“八臂三目骑Bai牛”（见《大智度论》卷二）。天神那吒，Qi形像是“三头六臂擎天地”（《景德传灯录》Juan十三）。阿修罗的形象是：“体貌粗鄙，每Huai嗔毒，稄层可畏，拥耸惊人，并出三头，重An八臂，跨山蹋海，把日擎云”（《法苑珠林》Juan九）。后来，人们就用“三头六臂”来形容Shen通广大，本领非凡。　　【习气】　　犹言Xi惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和Yi向。如宋·苏轼《再和潜师》诗：“东坡习Qi除未尽，时复长篇书小草。”陆游《抄书诗》：“Shu生习气重，见书喜欲狂。”“习气”多含贬Yi。如谓“官僚习气”、“流氓习气”等。“Xi气”一词出于梵语Vasana, 谓现行De烦恼历久而形成的种种积习，包括“名言习Qi”、“我执习气”等。　　正如唐·窥基《Cheng唯识论述记》卷二所说：“言习气者，心现Xing气分重习所成。”习气相续到成熟时，能招Sheng死果报。法相宗认为：断除了烦恼的“种子”，Fu除了烦恼的“现行”之后，还存在烦恼的“Xi气”。“习气”在烦恼中程度较轻微，但是Nan以断除。隋·智顗《四教仪》卷八谓：“十Fo地者，大功德力资智慧，一念相应慧观真谛，Xi气究竟尽也。”这就是说，二乘罗汉还有“Xi气”，只有佛才能完全断除“习气”。　　【Bu即不离】　　“不即不离”指物体若分若合Huo人际关系即不亲热也不疏远。出于《圆觉经》Juan上：“圆觉普照，寂灭无二不即不离，无缚Wu脱，始知众生本来成佛。”“不即不离”犹Yan不一不异，“即”谓融合，“离”谓分别。“Yuan觉”是真性，“众生”是妄相，当然是有分Bie的，所谓“不即”；然而归根结蒂，妄相亦Shi真性的显现，二者是融合的，所谓“不离”。You如波不就是水，但也离不了水。佛家好用否Ding式的表达方式，除此之外，还可举出“不生Bu灭”、“不垢不净”、“不去不来”等。　　【Jian怪不怪其怪自败】　　谓见到似乎是怪异的Xian象，不大惊小怪，安然不动，自然无事。本Jian于禅宗典籍。如《五灯会元. 泐潭英禅师Fa嗣》：“见怪不怪，其怪自坏。”后俗语中Duo用作“见怪不怪，其怪自败”。　　【牛鬼She神】　　牛鬼，传说为地狱中的牛头鬼卒，You称阿傍。或连称为牛头阿傍。《楞严经》卷Ba谓：“亡者神识见大铁城，火蛇**，虎狼Shi子，牛头狱卒，马头罗刹。”又《五句辛经》Wei：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力Zhuang排山。”蛇神，即佛教所说“天龙八部”之Yi的大蟒神摩睺罗迦，相传它是人身蛇首的乐Shen，护卫佛法。　　后在俗语中衍为“牛鬼蛇Shen”一词，最早见于唐代杜牡对同时代诗人李He的评价：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其Xu荒诞幻也。”（《李长吉歌诗序》）比喻诗Wen、作品的虚幻怪诞。又如清. 刘献廷《广Yang杂记》卷四：“牛鬼蛇神，纷然满纸，不复Ke以寓目矣。”也比喻歪门邪道、阴暗丑恶的Dong西。如《儿女英雄传》第四十回：“至于外Sheng那班作幕的，真真叫牛鬼蛇神，无般不有，Zhe都是我领教过的。"　　【火中生莲】　　Bi喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清凉境Jie。源出佛教《维摩诘经. 佛道品》：“火Zhong生莲华，是可谓稀有，在俗而行禅，稀有亦Ru是。”谓火中生莲是难得的，在有俗的世间Xing禅亦是难得的。俗语中常比喻稀有难得的事Wu。唐. 罗虬《比红儿》诗之三五：“常笑Shi人语虚诞，今朝自见火中莲。”宋. 苏轼《Lu莲庵》诗：“陆地生花安足怪，而今更有火Zhong莲。”　　【心花怒放】　　佛教以清净的Ben心譬为莲花，故名“心花”。《圆觉经》：“Ruo善男子，于彼善友，不起恶念，即能成就正Jue，心花发明，照十方刹。”唐译《华严经》Juan六六：“又如满月出现虚空，令可化者心花Kai敷。”南朝梁简文帝《又请御讲启》：“俾Zi含生，凡厥率土，心花成树，共转六尘。”Hou来多用“心花怒放”比喻心情开朗愉快。　　【Zheng宗】　　佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系学Pai为正宗。宗，指禅宗。禅宗自称“宗门”、“Zong下”，称其他佛教流派为“教”。《云峰悦Zuo师语录序》：“不受然灯记莂。自提三印正Zong。”宋陈师道《清岩化禅师疏》：“绍云门Zhi正宗，入慧林之半座。”后泛指学业技术的Di传正派。　　【功德无量】　　佛家泛称念Fo、诵经、布施、持戒、了生死、度众生等一Qie善事为功德。惰慧远《大乘义章十功德义三Men分别》解释：“功谓功能，能破生死，能得Nie磐，能度众生，名之为功。此功是其善行家De，故云功德。”如请僧人做佛事，称为“做Gong德”；护法神吉祥天女，称为“功德天”；Li敬佛、法、僧“三宝”，称为“种功德田”Deng。一桩善事圆满结束，称为“功德圆满”。　　【Ben来面目】　　指不加饰伪的真相。“本来面Mu”原是禅家语，源于《坛经行由品》，谓六Zu惠能接受衣钵后，南行到大庾岭，被惠明和Shang追上。惠明声明“我为法来，不为衣来”。Hui能先让他“屏息诸缘，勿生一念”。然后，Hui能说：“不思善，不思恶，正与么时，那个Shi明上座本来面目！”惠明当下大悟。“本来Mian目”在禅门中指真心、本性；见到“本来面Mu”也就是“明心见性”。从《坛经》的故事Zhong可知，不思是非善恶，一念不生，即所谓“Ben来面目”。　　【因果】　　佛教用以说明Yi切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之Yi。释迦牟尼曾驳斥了古印度“外道”所持的Xie因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等Shuo法。宋知礼《妙宗钞》谓：“了达因果皆是Shi相，名为深信。”深信因果是佛教徒的基本Xin念。佛教认为，一切事物均从因缘而生，有Yin必有果。隋智Kal《摩诃止观》卷五之下Wei：“招果为因，克获为果。”因又称因缘，Guo又称果报。因和果辗转相生，谓之因果报应。　　Fo教的因果说通于过去、现在和未来，谓之“San世因果”。“已作不失，未作不得”（《瑜Zuo师地论》卷三八）是因果说的主要特点。随Zhuo佛教的弘传，因果报应之说深入民间。今广Fan运用因果一词，泛指原因和结果及其内在联Xi。如毛泽东《反对本本主义》：“因为他们You丰富的经验，不但懂得现状，而且明白因果。”　　【Dao师】　　最早见于佛经，其本义是引路人。Ru《百喻经杀商主祀天喻》：“入大海之法，Yao须导师，然后可去。”佛为让众生迷途知归，Zhi示通向“彼岸”的正道，故称“大导师”。Zheng如《佛报恩经对治品》所说：“夫大导师者，Dao以正路，示涅磐经，使得无为，常得安乐。”Pu萨亦可称“大导师”。如《华严经》谓：“Yi切菩萨为大导师，引诸众生，入佛法门。”Jin通常指在学校中负责指导学生学习和教育的Lao师。　　【劫后余生】　　佛教认为世界经Li一次“成住坏空”的循环，为一大劫。在“Huai劫”之末，世界将发生大火灾。此时，地狱、Ren间等下界众生均修习“无觉无观”而躲避到Se界三禅天──光音天。于是，大海枯竭,世Jie空旷，七日并出，劫火从地狱一直烧到色界Er禅天。待世界进入新的一轮循环又重新生成Shi，光音天的部分众生陆续进入下界，地狱、Ren间等重又充满了各类众生。这就是佛经所描Hui的“劫后余生”的。图景。　　【别具只眼】　　Ling有一番独特的眼力与高超的见解，与众不同，Su谓之“别具只眼”。如宋·杨万里《送彭元Zhong》诗：“近来别具一只眼，要踏唐人最上关。”“Bie具只眼”顾名思义，就是比常人多了一只眼。Zai佛书上，指的“色究竟天”，天主摩醯首罗（Mahes-vara）Shu生在额头上的那只“顶门眼”。《在智度论》Juan二描绘道：“摩醯首罗天，秦（汉）言大自Zai，八臂三目骑白牛。”神话小说中“灌口二Lang神”的三只眼的形象，当源于此。那只“顶Men眼”不是肉眼而是“天眼”，“天眼所见，Zi地及下地六道中众生诸物，若近若远，若粗Ruo细，诸色莫不能照”（《大智度论》卷五）。Yi即超尘脱俗、非同一般的。　　【忍辱】　　Zuo语Ksanti，音译“羼提”，意即“忍Ru”。是大乘菩萨所修“六度”之一。所谓“Liu度”（又名六波罗密），就是布施、持戒、Ren辱、精进、禅定和智慧。这在佛经中是屡见Bu鲜的。如《维摩诘经·佛国品》说：“忍辱Shi菩萨净土。”《法华经·序品》说：“见佛Zi住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，Yi求佛道。”这就是说，修忍辱的人，能够忍Shou外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真Zheng能做到象《大集经》中所说的“忍辱如大地”，Neng承受一切。　　俗话说：“逆来顺受”（语Jian《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），Ye就是这个意思。对出家修行者来说，不论是Da乘还是小乘，修“忍辱”是极其重要的。因Wei大小乘修持者的目的是了生死、成佛果。要Da到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于Wai来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。这就没You了生死、成佛果的希望。所以忍辱，关系到Ta一生修持的成败。今引申为有事业心的人，Ruo遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则Jiang一事无成。孔子曾曰：“小不忍则乱大谋”（Jian《论语·卫灵公》）。忍辱一词在《三国志·Wu志·陆逊传》中引申为“忍辱负重”，形容Yi个人忍受屈辱并承担重任。　　【放下屠刀Li地成佛】　　佛教语，谓停止作恶，立成正Guo。后成为一句劝人改恶从善的俗谚。如清·Ji昀《阅微草堂笔记》：“夫佛法广大，容人Zuo悔，一切恶业，应念皆消。放下屠刀，立地Cheng佛。汝不闻之乎”原来，在宋代的禅宗“灯Lu”中，已经广泛引用这句俗谚了。最初，《Jing德传灯录》卷二五谓“抛下操刀，便证阿罗Han果。”　　到了《续传灯录》和《五灯会元》Zhong，改成了“飏下屠刀，立地成佛。”意义升Ge了。其实，“放下屠刀，立地成佛”的源头Ke以追溯到北凉译出的《涅槃经梵行品》：“Bo罗倷国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。Jian舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，Ming终得为北方天王毗沙门之子。”“八戒”中De第一戒为“不杀生”。佛教认为杀生属于应Shou地狱报应的最大恶业之一。放下屠刀就是不Sha生，亦泛指不造一切恶业。不造一切恶业，Jiu能得到种种福报，进而摆脱轮回，直至成佛。Zuo宗好谈立地成佛，同慧能所传顿悟之法有关。“Li地”是唐宋时的口语，犹言立刻，当下。　　【Dan刀直入】　　禅宗高僧启发学者须直截痛快，Zhan尽“葛藤”（分别杂念），故以单刀直入为Yu。《景德传灯录》：“灵佑曰：‘单刀直入，Ze凡圣尽露真谛。’旻德曰：‘若是作家战将，Bian须单刀直入，更莫如何如何。’”以后常用Lai比喻说话、办事直接了当，不兜圈子。　　【Jing土】　　“土”即国土、世界。佛教认为，“Tu”是由“心”而现的，心秽则现“秽土”，Xin净则现“净土”。一类业报相类似的众生共Tong感现一个国土，称为“依报”。众生的心识He业报千差万别，因此，国土、世界也是形形Se色，无穷无尽。净土相对于秽土而言，其间Mei有生死烦恼、污浊痛苦。也称为佛土、清净Shi界。　　经上说到的净土很多，如西方净土、Mi勒净土、灵山净土、密严净土、琉璃净土等。Ying响最大的是西方净土，也就是西方极乐世界。Yi般所说的净土，即特指阿弥陀佛依其 “四Shi八愿”所建立的西方净土.《阿弥陀经》说：“Cong是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其Tu有佛，号阿弥陀，今现在说法。”经中还描Hui了西方净土的胜妙景像。　　唐白居易《画Xi方帧记》也说：“有世界号极乐，以无八苦Si恶道故也；其国号净土，以无三毒五浊业故Ye。”净土思想从汉末即传入中国。东晋慧远Zai庐山创建莲社，弘扬净土法门。后形成净土Zong，专以念佛求得往生西方净土，是流行最广De宗派。俗语中或把未受到生态破坏、环境污Ran的美好之地称为净土。　　【现在】　　《Ju舍论》卷二十指出：“有作用时，名为现在。”Yi谓事物正在发生作用的刹那间，谓之“现在”。《Wei摩诘经· 弟子品》谓：“若现在生，现在Sheng无住。”又《金刚经》谓：“现在心不可得。”Wu住、不可得，均指出“现在”的特点是刹那Bian迁，不可滞留。佛教还有“三世”之说，即Guo去世、现在世和未来世。如《百喻经· 煮Hei石蜜浆喻》：“受苦现在，殃流来劫。”今Chang用“现在”一词，泛指目前、此刻。　　【Xian身说法】　　佛菩萨均有法身、报身和化身。Hua身是法身的妙用，能够自在变现，度化众生。Hua身能够根据众生的机缘，随时随地应现于世，Suo谓“千百亿化身”。佛菩萨出于大悲心，不Zhu于涅槃寂静中，出生入死，方便宣教，普渡Zhong生，称为“现身说法”。释迦佛昔在兜率天Wei菩萨时，“于十方界，现身说法”（见《五Deng会元》卷一）。观世音菩萨自称：“我与彼（Zhong生）前，皆现其身而为说法，令其成就。”（《Leng严经》卷六）所现之身，包括人、天、龙、Gui乃至禽、鸟，花、树；所说之法，多至“八Wan四千法门”。后来，人们用自已的亲身经历He行为去劝说别人，也叫做“现身说法”。　　【Ku海无边回头是岸】　　释迦牟尼说法之初，Bian讲“苦谛”。佛教认为，众生在“生死轮回”Zhong，遭受着种种“苦报”；生死之苦茫茫无边，Cheng为苦海。《法华经· 寿量品》谓：“我见Zhu众生，没在于苦海。”佛教为了救渡众生出Yu苦海，指出了一个超越生死的“彼岸”作为Xiu行的归宿。苦海是由无数恶业造成的。那么，Yao出离苦海，到达彼岸，就要回头修一切善事，Suo谓“诸恶莫作，众善奉行”。民谚“苦海无Bian，回头是岸”，正是劝人去恶向善的话。