武则天与李世民是什么关系? 武则天与李唐皇室的血拼

武则天与李唐皇室的血拼  

> 一代女皇武则天 　　武则天究竟是什么时候开始想当皇帝的？这是一个很有意思的问题。 　　从她在垂拱年间的一系列作为来判断，起码在改元“垂拱”之前就已经很清晰了。这个年号，寓意是她自己垂拱，而不是指那个傀儡皇帝睿宗垂拱。 　　至于她为什么有了做皇帝的念头？这也是一个很值得研究的问题。有人说，她是被“三从四德”的儒家观念给逼的。只要她是个女人，就不能执政，否则就“一从不从、一德不德”了。如果想执政，就必须忍受“母鸡司晨”的舆论压力。无论是辅政还是摄政，都有人顽强抵制，甚至还闹出了造反事件来。 　　那怎么才能摆脱这困境呢？一个办法，是放弃权力，但她不能这样做。另一个，就是干脆自己来做皇帝。做了皇帝之后，她就可以用儒家的“三纲五常”来压制“三从四德”。 　　不要忘了，“三纲”的第一纲是什么？君为臣纲！ 　　如果我这个女人做了君主，按照儒家礼法，所有的臣子就必须无条件服从――你不让我做小恶，我不妨就做大恶，从儒家意识形态上取得合法性。 　　对于武则天来说，在对最高权力的控制上，无论是摄政还是做皇帝，都是一样的。她想当皇帝的目的，并非为了更大的权力。而是她不愿意在死后像临朝听政的吕后一样，被万世嘲骂。 　　自己当了皇帝，那就大不同了，只要自己的皇朝寿命足够长，后人总要承认开国皇帝是正统――哪怕是一只母鸡。 　　做出了这样的决定之后，她在垂拱元年(685年)之后所做的一切，就都是为当皇帝而进行预热了。 　　这期间，她也不是一门心思用酷吏整人，而是实实在在做出了一些政绩。未来的皇位，不是谁传给她的，也不是打江山打出来的，因此，必须有过硬的政绩做基础。 　　第一件事，是大开仕途。武则天想做公鸡报晓，官僚集团基本上不支持，那么，她就得有自己的队伍。而这个忠于自己的队伍从哪儿来？唯有破格聘用！ 　　唐代的仕进之途，在前面已经讲过，无论门荫还是军功，都是士族优先。唐初实行了科举之后，寒门上进算是有了条路子，但是还是士族上进比较快，因为“朝中有人好做官”。 　　武则天急需人才，仅有的这几条路太狭窄，就只能从体制外去招。垂拱元年五月，她正式实施了太宗曾有过的打算，允许百姓和低级官员自荐，下诏对“内外九品以上及百姓，咸令自举”。这是中国3xm中文网上针对性最广泛的一份求贤令。 　　以我们今人的眼光看，入仕就是捧了金饭碗，升官就是“悠悠万事唯此为大”，怎么能敞开口子随便来？ 　　那不是鱼鳖虾蟹都可以当官了，这世界还成什么体统？ 　　不怕，这一措施是有制约条款的，《新唐书・则天传》上说：“太后不惜爵位，以笼四方豪杰自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之(破格授官)。至不称职，寻以废诛不少纵，务取实才真贤。” 　　进来容易，当不好这个官儿，那就有掉脑袋的危险，一点儿也不宽容。有了这一条限制，还不至于连阿Q这样的也都来报名。 　　凡是最高统治者觉得手下的官僚集团不能为我所用了，那就只有摒弃考试，从低级官员和白丁中选拔中上层干部，逐步换血。所以大换血不管名义上叫做什么，实质上都是为了建立一支新的“自己的队伍”。 　　第二件事，就是抓吏治，干部要像个干部模样。一个政权，不管后代对它的合法性如何评价，如果吏治好，那么它的功绩是怎么也抹煞不了的。历代农民造反，有成的有不成的，除了战略原因外，还有很关键的一点，就是有没有一个正规化的官员队伍来管理行政。一味做山大王、流寇，能捞一把就捞一把，那没有不失败的。 　　武则天抓吏治，就是普及她主撰的《臣轨》。《臣轨》这部教材，还不完全是老生常谈，里面有点儿新东西，甚至于可以拿来鉴今。其中，“十大标准”很引人瞩目，这里不妨略述。 　　一曰“同体”；为臣者要与君王同心同德，爱国恤人，尽职尽责。 　　二曰“至忠”；要以谦虚谨慎为本，功多而不言，不要天天讲我干了什么什么。要“推善于君”，把功劳记在君主的领导上，“引过在己”，勇于承担失误的责任。 　　三曰“守道”；做官要有“大道”在心，也就是辅佐君王、匡正时弊。要清心正身，做到“名不动心，利不动志”，勿以捞钱升官为第一要务。 　　四曰“公正”；其中包括三项基本原则，即“理官事，而不营私家”、“当公法，而不阿亲党”、“举贤才，而不避仇雠”。这三条，其实最难做到，官员若都能做到，那就都成了圣贤。君不见，从小小芝麻官，到三四品大员，谁不是一掌权就引用私人？ 　　五曰“匡谏”；要敢于矫正君主过失，以谏为忠，不避斧钺。不过，这个要求不大好办到，以掉脑袋的代价来尽忠，这是理想主义。说到底，人有脑袋几何啊？ 　　六曰“诚信”；对君主要以诚信作为忠的基础，对下属要以诚信作为笼络的手段。“上下通诚，信而不疑”。这基本是和谐大同的蓝本了。 　　七曰“慎密”；不泄露禁中之语，非所言者，勿言。 　　八曰“廉洁”；要“奉法以利人，不枉法以侵人”，不属于自己的，决不要拿。 　　九曰“良将”；这里的“将”，是指“将作”。也就是要多才多艺，机智果断，不能当只会吃喝、泡妞的庸官。　　十曰“利人”；其中包括“禁末作”，少修建没用的东西，少搞没用的庆典；“兴农功”，多关心百姓民生；“省徭轻赋”，不以征税多为荣；“务使家给人足”，也就是不要有太多低保户。堂堂大国，竟有百姓不能自给自足的，更有何夸耀？ 　　这本《臣轨》，于垂拱元年写成，发给官员人手一册，据说功效很好。起码能让官僚们知道，上面喜欢什么、不喜欢什么。 　　第三件事，是重新规定律令格式，也就是文件规范化。这是一个政府的行政基本功。所谓“律、令、格、式”，是指四种性质的文件。律，是国家律法条文；令，是等级制度规定；格，是皇帝诏令；式，是行政法规。 　　唐代的律令格式在高宗即位后，就有了大体规范，颁定了《永徽疏律》等，现在则进一步严格化。武则天命内史裴居道、夏官尚书岑长倩等十余人，对旧条文重新删定，还制定了《垂拱格》和《垂拱式》以作为文件汇编。 　　第四件事，是赈济灾民。垂拱年间，旱灾连年，武则天惦记灾民的生活，不能释怀。垂拱四年(688年)二月，山东、河南百姓因为前一年遭受旱灾，粮食不够吃，出现了大饥荒，武则天就命司属卿(官名)王及善、司府卿欧阳通、冬官侍郎狄仁杰前往灾区巡抚赈给。 　　总之这一时期，武则天一直是在扎扎实实做事，威望也有所提高。同时，她称帝的野心也就一天天在加大。 　　一方面她仍然优待李唐宗室，继续做姿态，另一方面，却一改以前排斥外戚的做法，开始尊崇武氏，为自己称帝夯实人事基础。 　　垂拱三年(687年)，她及时封了几个皇子(也就是她的孙子、睿宗的儿子)为亲王，将李成义封恒王、李隆基封楚王、李隆范封卫王、李隆业封赵王。 　　到了垂拱四年，一切条件都已成熟，太后当皇帝的舆论就开始冒头了。这个浪潮，也许是武氏子侄辈在发动，也许是武则天自己授意，事情是很巧妙地开始的。这年正月，武则天下令在神都建高祖、太宗、高宗三庙，仿京师太庙之例四时享祀。 　　就近祭祀祖宗和先帝，这没有什么说的。但是太后还有一个动议，就是在神都建立武氏宗庙“崇先庙”，同时也享受香火。 　　她让礼仪官员们去讨论一下：要建的话，建多少间房子为好。 　　这显然是在放试探气球。 　　司礼博士周嗅觉灵敏，马上就建议：这没问题，请立七室，减太庙(李唐宗庙)为五室。 　　这是地地道道的昏话，既无礼法根据，也没有逻辑。这博士显然是看准了行情要投机。 　　但是没想到，有人坚决反对。这人不是别人，就是那个曾经向太后密告刘之的贾大隐。这位贾先生告密固然为人所不齿，但在关键时刻却也能守住底线。他说：“按礼制，天子七庙，诸侯五庙，此乃百王不易之义。现在这个周博士胡说八道，只尊崇当今掌权人的威仪，将国家与常法置之不顾。太后功劳非常，光照天下，先庙当然可享诸侯之礼，而太庙之制则不应轻易改变。” 　　这番话，说得有理有据。武则天也无话可说，于是否定了周博士的建议――她现在不过是想试探试探而已。 　　到了二月，武则天又有名堂。她下令毁掉神都的乾元殿，在原地建一座“明堂”。 　　这明堂是个什么玩意儿呢？相传为周公创制，是古代帝王做报告、祭祀、朝会的场所，在汉魏六朝多有建立的，但是到了初唐，这明堂具体是个什么样子，就无人可知了。不仅“巨儒硕学”说不上来，就是查遍典籍，也找不到线索。 　　在以前，隋文帝、唐太宗和唐高宗，都有建明堂的念头，但是儒官们对明堂的结构布局争论不休，所以到最后谁也没建成。 　　高宗在世时，武则天就是建明堂的积极推动者。这次平定徐敬业之后，她发誓一定要建这东西了。建起这东西，不仅可以祭祖宗，还可以扬国威、镇邪气。此外还有一层意思她不能说，就是可以为她当皇帝制造气氛。 　　她知道，这事要是再交给儒士们去讨论，又将一事无成，所以她不问诸儒，只与北门学士商议明堂的建法。 　　儒士们都说，明堂应该建在皇宫三里之外、七里之内。武则天却嫌远，认为每次祭祀搬东西不方便，就“自我作古”――只要是我说的就是规矩――下令把乾元殿毁掉，就在皇宫里边建。 　　修建这个意识形态建筑，一共出动了万名役夫。总监工头儿，就是花和尚薛怀义。 　　到四月，直奔主题的花样出来了。有个名叫唐同泰的人，向朝廷进献了一块石头，上面刻有“圣母临人，永昌帝业”字样，据称是从洛水中打捞出来。 　　史书上载，这是武承嗣暗中搞的鬼，他使人在一块白色卵石上刻了字，放入河中，又叫唐同泰去打捞上来，自称发现了“洛书”。 　　《周易》上有一句很著名的话，叫“河出图，洛出书，圣人则之。”什么叫“河图”、什么叫“洛书”，后代有不同的解释，但都理解为圣人出世、盛世到来的象征。 　　大臣们当然知道是怎么回事，不少人就上表祝贺，说是生在这样一个好时代，真是无限荣幸。武则天也很高兴，她现在需要的就是这玩意儿，于是把这石头命名为“宝图”，赏了唐同泰一个游击将军衔。 　　天意既如此，那我也就不推辞了。紧接着她下诏，要亲拜洛水，举行接受“宝图”的仪式，还要在南郊祭天，以感谢上苍。礼毕，再移驾明堂，召见群臣。她要求诸州都督、刺史和宗室、外戚都要参加，在大典前十日就要齐集神都。 　　群臣心领神会，马上拥戴武则天加了新的尊号――“圣母神皇”。这个称号，不伦不类，但是明显向皇帝靠近了一大步。 　　七月，为此事又大赦天下，将“宝图”改称为“天授圣图”，洛水改称“永昌洛水”，封洛水之神为“显圣侯”。将宝图所出的小潭命名为“圣图泉”，在当地特置永昌县。又改嵩山为神岳，封其山神为“天中王”。 　　这一系列意识形态花样，令人眼花缭乱，该明白的人也都明白了：中国马上就要出个女皇帝了！　　但是另一面，也有逆向的潮流在涌动。 　　把母鸡司晨说成是正常的，就已经是很困难了，还要说成是千载难逢的盛世，那肯定会有人不服。 　　这年四月，太子通事舍人郝象贤的家奴告主人谋反。这个事情很不合乎常规，据说是因郝象贤反对给花和尚薛怀义拜大将、封国公，得罪了太后一系的人马，武承嗣就一手策划了这个诬陷案。 　　武则天叫酷吏周兴来审这个案。周兴查了一下，原来郝象贤的爷爷郝处俊在世时，曾以“天子理阳道，后理阴德”为由，坚决反对高宗逊位给武后。 　　周兴就琢磨着，太后可能至今也没忘记这笔老账，是要我来替她出气。于是他就对郝象贤施以酷刑，最终，竟问成灭族之罪！ 　　郝象贤的家人不服，到朝堂鸣冤。监察御史任玄殖也称，郝象贤没有谋反事实。但武则天不听，将任玄殖免官，仍维持原判。 　　到了行刑的那一天，出了大问题！ 　　古代死刑犯在临刑前，要去掉枷锁镣铐，据说是为了能让罪人的灵魂顺利度过奈何桥，抵达阴间。 　　这枷锁一去，郝象贤突然就跳将起来，大骂太后与和尚薛怀义秽乱宫闱。这一通骂，据说是用尽了天下最难听的词汇。他说，薛怀义早先不过是个江湖郎中，行同乞丐，现在却成了太后的床上贵宾。还说太后与薛怀义在床上的淫乱言语，连在床边侍候的宫女都捂起耳朵来不要听。 　　是吗？围观者先是目瞪口呆，而后又大声喝彩，场面完全不可控制了。 　　郝象贤索性夺过围观者正在挑卖的木柴，殴打在场的刑官，法场一片混乱！ 　　后来还是负责维持街道秩序的金吾卫士卒一拥而上，才把郝象贤乱枪捅死。 　　武则天闻报后大怒，下令肢解郝象贤的尸体，还下令把他父母和爷爷郝处俊的坟墓都挖开，毁棺焚尸。从那以后，法司每将杀人，必先以木丸塞其口，然后加刑。这个古老的做法，似乎是一直延续了很久。 　　这个时候，真正坐立不安的，是李唐宗室。确切地说，就是高宗的叔叔辈、兄弟辈和子侄辈的一批亲王。 　　武则天自从当了皇后之后，出于策略上的考虑，对高宗这一系的本家亲戚一直优礼有加，不像对自己的娘家亲戚那样约束得很严厉。这些亲王，一般又都兼任地方上的刺史，有封邑、有家奴、有官属、有实权，养尊处优，既富且贵。即使在当时的特权阶级里，他们也算是非常特殊的一群。 　　垂拱四年初以来，武则天频繁的异常举动，引起这批亲王的不安。首先在宗室里就有谣言传开，说太后密谋改朝换代，欲废宗室。又说：“太后将于洛水授图之日，召集宗室，尽行屠戮。”也有的说，太后将在明堂大会时诛杀宗室。 　　在专制体制下，政治谣言历来都是一种特殊的舆论宣传，www.3xm.com.cn它或是代表一些人的意愿，或是代表一些人的恐惧。 　　这个“杀宗室”的谣言肯定是想当然耳，但李唐宗室们可不会只当它是流言，因为即使打个折扣不杀，也可能是天下即将要姓“武”。一旦有变，那么宗室锦衣玉食的生活就将结束。这才是他们最恐惧的。 　　于是诸王开始串联，“密有匡复之志”。 　　最早发起行动的是黄国公李，他以暗语给越王李贞写信，说：“内人病渐重，恐须早疗。若至今冬，恐成痼疾。”韩王李元嘉也有这个意思，说太后拜洛授图之时，必会大兴告密之狱，到那时“皇家子弟无遗种矣”。 　　接着，李又假造了皇帝玺书，送给琅琊王李冲，里面的内容是：“朕被幽禁，王等宜各发兵救我也。”李冲一看，不错，自己跟着也假造了一个，内容是：“神皇欲倾李家之社稷，移国祚于武氏。” 　　他把这两份假冒的皇帝书信分送韩、鲁、霍、越、纪各王，让他们各自起兵，向神都进发。各王收到“皇帝玺书”，都心中有数，加紧准备起兵。 　　这里面最积极的，是越王李贞和琅琊王李冲父子俩。 　　越王李贞是太宗的第八子，为燕妃所生，在贞观五年(631年)就封了王。武则天临朝后，还给他加了太子太傅衔，兼任豫州刺史。这个人比较有才，武能骑射，文通典籍，而且有相当的行政能力。在宗室中，名气很不错，有“材王”之称。 　　但他在品德上略差，喜欢听谗言，容不得手下的正直官员，又纵容奴才仆人欺凌地方。因此在民间，他的形象并不好。 　　李贞想作乱，可不是一天两天了。早在太后临朝称制时，他就联络诸王准备“反正”。但武则天当时防了他们一手，给他们加了官，另外高宗丧期也不便起兵，于是作罢。后来徐敬业反，诸王觉得徐是别有企图，就没跟着干。而这次，连什么“河图”、“明堂”都出来了，他们再不能等了，决定联手起兵！ 　　诸王连谋，这次来头确实不小。他们每个王差不多都拥有一州的行政和军事权，分布于各地，以皇族名义为号召，按理说应该比徐敬业闹的动静大得多。 　　可是，我们不要忘了，这一批人是个什么素质。他们生来高贵，不谙民生，未经战阵，活活就是一群废物。就因为血统优秀，享尽了这个国家提供的一切便利和尊荣，现在却要举起道义之旗与这个国家宣战，可能会出现什么样的情况，就不难猜度了。 　　诸王中只有李贞父子还有点儿干事的样子。李冲率先招募了勇士，准备队伍，又串通好了几位驸马爷也一块儿干。 　　范阳王李蔼向越王李贞建议，应该定一个统一的起义时间，届时四方一起发动，让太后顾不过来，则大事可成。 　　李贞觉得这主意对，就定了一个时间，通告诸王，也要学那黄巾徒众三十六方一起发动。 　　本书前面所提到的中宗前妻的妈妈、太宗第七女常乐长公主，此时随丈夫被贬在寿州(今安徽淮南)。她倒是个很有骨气的女人。李贞要举兵，写了一封信给常乐公主的丈夫赵瑰，要求借道，常乐公主就趁机对送信的使者说：“替我谢谢你们大王，与其进，不与其退，若诸王皆丈夫，不应拖延到今日。诸王乃国之懿亲、宗社所托，不舍生取义，尚何须邪？人臣同国患为忠，不同国患为逆，王等勉之。”　　这话说得大义凛然，颇有丈夫气。说来奇怪，自唐太宗死了之后，唐皇室一直是阴盛阳衰，无论公主也好，皇后也好，都比男人更有主张。 　　果不其然，李贞的通知发出后，诸王就露了怯。平时说大话可以，一动真的，有的犹豫不决，有的仓促间募集不到兵员，还有的路远一时接不到通知。 　　这文齐武不齐的，时间一长，气就可能泄了，也很容易走露风声。琅琊王李冲沉不住气，不等到父亲约好的时间，就抢先于八月十七日在博州(今山东聊城东北)发动了！ 　　他想得好：一旦点火，还怕它不能燎原？ 　　武则天在神都得到急报，反应非常快，马上命左金吾将军丘神为清平道行军大总管，率军讨伐这帮叛逆。 　　这个丘神，就是在巴州把故太子李贤给逼死的那个，也算是一个武夫出身的酷吏了。武则天用这样的人，是要下狠心灭掉这帮不领情的宗室。 　　李冲起兵的条件其实不很充分。他募兵募了半天，仅募得五千人，比徐敬业的旬日之间招来十万人相差天地。但是开弓没有回头箭，五千兵卒也得打！他打算渡过黄河去打济州(今山东聊城以西)，然后直取神都，一路上声势有可能会越来越大。 　　但是在去济州的路上，有博州本境的武水县挡在道上。县令郭务悌是李冲的下属，但是听说琅琊王兼刺史李冲造反了，他就不听这个上级的了，关起城门来拒守，还一面向魏州刺史求救。 　　博州的莘县县令马素云也不听李冲招呼了，带了一千七百多兵卒准备半途腰击叛军，但未果。干脆就跑到武水县城内，与郭务悌一块儿守城。 　　李冲叛军来到武水城下，决定用火攻。叛军用草车把县城南门塞住，趁风放火。 　　这一把火放起来，城里的两位县官都免不了要成烤鸭子。拿下武水的话，攻济州也就多了几分把握。济州一下，天下就要震动，那局面也就活了！ 　　但是，3xm中文网的细节由无数偶然所组成。没想到，火一放起来，天公不作美，南风一下就变为北风，火势倒转回来，烧着了叛军自己。李冲的人马只得急退，士气顿时大沮。李冲手下的将领董玄寂偷着对人说：“琅琊王与国家交战，此乃反也。故上天不佑，反致逆风。” 　　李冲听说，就下令杀了董玄寂。这一杀，出了大问题，本来兵卒就是裹胁来的，一见自己人杀自己人，就都一哄而散，窜入草泽之中。李冲吆喝也吆喝不住。 　　这一来，他身边只剩下左右家奴几十个人了，造反成了扯淡。 　　连将领的思想都不坚定，其他人可想而知。起事之前，李冲连个像样的讨逆檄文都没写一个，他是过于相信自己的号召力了。 　　到二十三日，起事不过七天，李冲见大势已去，干不成什么了，只好慌忙带着余众退回博州。 　　哪知道，他刚一进城门洞，就被守城将士抓住，不由分说，砍下了脑袋。 　　七日造反，就此结束。 　　李冲到死也不会明白，平日里一呼百应，怎么一起兵就成了孤家寡人？ 　　等丘神带兵来到博州，已无叛可平，博州的官员和士兵皆素服出迎。这个丘大将军又来了蛮劲儿，认为自己不能白跑一趟，他对这些立了功的人不仅不加以抚慰，反而统统以通敌罪杀掉，借以邀功。 　　李冲既死，结局自然也是“传首神都”了。 　　李贞听说儿子抢先起兵，知道事情已拖延不得，于是于八月二十五日也在豫州(今河南汝南)仓促起兵。其时，李冲的脑袋掉了已有两天了，但因为消息不通，李贞这里并不知道。 　　令人丧气的是，李冲起兵之后，诸王因为这样那样的原因，竟然“莫有应者”，结果只有父亲李贞这一彪人马举兵响应。 　　李贞在筹备发动时，曾经派使者去串联东莞公李融，约定同步起事。但是，李融仓促间发动不了，在下属官员的逼迫下`，只好把使者先逮起来，等待事态发展。 　　这样的王爷，这样的能耐，真是活该被斩尽杀绝了！ 　　五天后，武则天听说越王李贞这里也发动了，知道叛乱闹大了。豫州地近，且老王爷也有点儿韬略，于是她就决定派大兵围剿，命左豹韬大将军麴崇裕为中军大总管，发兵十万讨之。她还担心战场上将军们协调不好，又派了凤阁侍郎张光辅为诸军节度。 　　这次对付越王的统帅，在档次上高了一大截。去讨伐李冲的只是个首都治安大队长，这次去打李贞的，是中央警卫大队长。兵力上，更是接近了当年征高丽的军队总数。 　　武则天心里有数：对付这种鸟，就要一巴掌狠狠拍死！ 　　越王李贞到底是经验丰富一些，一出兵，就拿下了上蔡(今属河南)。这个势头本来不错，但是恰在此时，他得知儿子已经失败掉了脑袋，心里大起恐慌，竟然想罢兵，打算自缚诣阙请罪(自己把自己绑了，到皇宫去请罪)。 　　看来老王爷是白读了一肚皮的书，造反了居然还天真地想活命。可巧在这时，他的下属、新蔡县令傅延庆率勇士两千人前来参加起义，李贞这才有了点儿胆量，决心继续干。 　　为了鼓舞士气，老王爷哄骗大家说：“琅琊王已破魏、相数州，有兵二十万，朝夕即到(大概是地府的阴兵吧)。” 　　接着就在属县征兵，一下征得了七千人，这样子就凑了约有万把人。他把这些人分为五营，自领中营，其余各属县的僚佐都封了官，各带一部。又把这乌合之众中的五百余人封了九品以上的官职。这样七搞八搞，声势比起初李冲那一彪人马要大得多了。 　　此时时间就是生命，可是李贞只顾在豫州城里建府封官，没有扩大攻克上蔡的战果，没有继续攻城略地以引起全国响应。 　　但是人家可没工夫等你明白过来。　　十几天后，麴崇裕带领的讨伐军开到，在距豫州四十里外扎下大营，就等机会收拾这一伙叛贼了。 　　这边李贞似乎没有什么战略部署，只知道发动道士僧侣诵经念咒，求大事成功。还给将士们都发放了“避兵符”，说是戴上它就可以刀枪不入。 　　跟着他起事的属官和士兵，绝大部分都是被胁迫的，本无斗志。只有他的女婿裴守德武艺高强，愿意为之卖命。李贞嘉许其忠勇，就让小儿子李规和这位裴大将军带兵出城去迎战。 　　不知这老王爷是怎么想的，凭着一群地方杂牌军队，就敢和中央军去对阵。两边刚一交手，素质高下立见分晓。叛军一触即溃，裴守德浑身是血，狼狈逃回豫州城里。 　　李贞吓得魂飞魄散，不知如何是好，只能坚守城门不出。没等他想出办法来，征讨大军已经到了城下，把豫州围了个水泄不通。 　　老王爷在城头一看，征讨大军铺天盖地、军容甚盛，知道今番是完了，不由得连声叹息。 　　――造反哪是那么容易的？ 　　昔日诸王恨不得要生吃武则天的勇气，早跑得一干二净。范阳王李蔼过去叫得最凶，声称“四方一时并起，事无不成”，现在竟纹丝不动。那个最早写信鼓动诸王造反的黄国公李，也吓得蔫了。 　　哪里可见群雄并起？只有这孤城一座，无可奈何。 　　拖了几日，越王李贞手下的将领进言道：“事既如此，王岂得坐等受戮之辱，当须自为计！” 　　李贞想想，再无路可走，只得和小儿子李规服毒自尽。女婿裴守德也自缢而死。余下的家仆纷纷放下武器就擒。 　　越王的这次造反，比他儿子造反的时间长一点儿，但也不过才十七天。 　　筹划多时的唐宗室之乱，竟以这种闹剧的方式旋起旋落，实在有些搞笑。究其原因，一是民众并不欢迎战乱。生活日渐富裕安定之民，绝不可能是造反的拥护者。二是下级庶族官员不支持变乱。武则天为庶族寒门之士敞开了上进之门，她的威望在这一阶层里相当之高，所以变乱一起，反抗和抵制的官员相当多，越王父子连本境都占领不了。三是诸王平日作威作福、鱼肉地方，其社会形象极差，甚至远远不如徐敬业“大唐功臣之后”那样有号召力。 　　他们想逆流而动，当然最后只能落得孤家寡人。 　　武则天对诸王作乱当然很生气，但这也给了她一个诛除宗室势力的机会。她认定韩、鲁诸王肯定参与了李贞谋反，就命监察御史苏调查此事。苏经过审讯和查问，报告太后说全无证据。有人就告苏与韩鲁二王通谋。武则天召来苏，责问他为何庇护逆贼，苏一言不发。武则天知道苏是个儒士，存了宽恕之心，就叹口气说：“卿乃文雅之士，心慈不能施杀手。”于是改换周兴审理此案。 　　周兴早就等着这一天呢，受命之后，立刻把韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李、常乐公主等都逮到东都，一通酷刑逼供。 　　一辈子的金枝玉叶，哪里受得了这个？犯人全部招认，定成了铁案。周兴完全明白太后的思路，审完案后，就自作主张逼迫犯人全部自杀。而后，向太后密报诸王全都参与了谋反。 　　武则天得报后，恨得咬牙切齿，将参与谋反的宗室之姓改为虺氏(音毁)，亲族党羽全部杀掉。“虺”，意为毒蛇，可见她的痛恨之深！ 　　事后，又派狄仁杰担任豫州刺史，处理善后事宜。豫州是叛乱重灾区，当时地方上正在穷治李贞党羽，连坐者近七百家，籍没五千余口，罪当砍头的不少，司刑官正在催促行刑。幸亏狄仁杰冒死密奏武则天说：“彼辈皆误判。臣欲明奏请求赦免，似为从逆之人申冤；但知而不言，恐有违陛下仁慈之心。”武则天看了密奏，大为受用，这才同意改判，一律减为流刑，让他们到丰州(今内蒙古河套地区)戍边去了。 　　这些流人在去丰州的途中，路过宁州(今甘肃宁县一带)，狄仁杰过去曾在这里当过刺史，百姓为他建有德政碑。宁州父老见到这些流刑犯人，就说：“是狄大人让你们活的吧？” 　　平叛之后，朝廷大军滞留在豫州一时没有走。大兵们仗着有功，对地方多有索求。狄仁杰一概不理，惹得诸军节度张光辅大怒：“你一个州官，怎敢轻视我一个元帅？”狄仁杰当面顶撞他：“乱河南者，仅一越王贞耳。今一贞死，万贞生！”噎得张光辅没话说。回到朝中，告了狄仁杰一状，说他“态度不逊”。于是狄仁杰被贬为复州(在今湖北天门一带)刺史。 　　狄仁杰，这是一个在武则天统治时期将要起大作用的干才。他是并州太原人，祖、父两代都在贞观年间为官，他少年时就博览经史，后来明经科中举，从州郡基层法官干起，升为大理寺丞。他敢谏言，有直声，断案公平，曾有一年办理了一万七千人，无一人诉冤。高宗和武后都很欣赏他，称他为“大丈夫”。 　　平叛的事，在他手里告一段落，大唐的3xm中文网也就进到了一个大转折的时期。诸王的这一番躁动，不但没有阻挡武则天改朝换代的脚步，相反的，更加速了巨变的到来。