高中历史大题常考题型 问一道高中历史题

问一道高中历史题  

黄宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。

浙江余姚人。

明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。

黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。

黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。

尤其在史学上成就很大。

清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”（《清史稿》480卷）。

而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，真堪称是中国思想启蒙第一人。

他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。

《明夷待访录》一书计十三篇。

“明夷”本为《周易》中的一卦，其爻辞有曰：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。

人攸往，主人有言。

”为六十四卦中第三十六卦，卦象为“离下坤上”，即地在上，火在下。

“明”即是太阳（离），“夷”是损伤之意。

从卦象上看，太阳处“坤”即大地之下，是光明消失，黑暗来临的情况，意光明受到伤害。

这暗含作者对当时黑暗社会的愤懑和指责，也是对太阳再度升起照临天下的希盼。

指有智慧的人处在患难地位。

“待访”是等待贤者来访，让此书成为后人之师的意思。

另外，“明”就是太阳，亦称为“大明”，暗合“大明朝”；“夷”有“诛锄”之解，又有“视之不见”之解，暗含作者的亡国之痛。

该书通过抨击“家天下”的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的！

《原君》是《明夷待访录》的首篇。

黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。

对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。

君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。

然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。

对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。

中国古代限制君权而又有具体主张的，只能是黄宗羲。

马丁路德是宗教改革家。

从下面几件事情可以体会到恩格斯对他的评价。

1520年: 路德始写小册子, 包括<<致德意志贵族公开书>>,<<教会被掳巴比伦>>和<<基督徒的自由>>等，这事之后,使得教皇大怒! 并且限定他在六十天内悔过自新，否则就要遭到开除教籍的处分。

路德在还没有得到罗马当局的这种决定之前，曾写信给朋友说∶「我已经痛下决心，无论罗马当局如何处理，我都满不在乎了。

」这段时间内，他所散布的著作和言论中，声明他的理论是∶教友一律平等；人人可以当司祭；人人该以圣经为独一无二的真理来源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公会议的权力；除了圣洗和圣体之外，应该放弃其他的五件圣事。

当教宗的诏谕送到了他手上时，他为了表示轻视，就在威丁堡大学的教堂内，当著全体学生的面，将诏谕烧毁，

1521年1月: 教会正式开除路德的教籍

1522年他回去威腾堡继续当改革运动的领袖核心, 不停与天主教“大战”。

最后出现了今天所为的基督新教!

1525年: 他对朋友说：“我不愿在我身上留下一点罗马教的遗毒。

”他虽已脱下僧衣，但尚未脱下僧人独身的约束。

他年老的父亲劝他成家，他起初说“神若乐意，他可以改变我的心。

但至少目前我不想娶。

我并非不懂爱情，然而我日日在等候异端者的刑罚和死亡。

”可是后来他觉得应当结婚, 说：“我不但用言语，也用行为见证福音。

我决意在仇敌高唱凯歌之前娶一修女，证明他们并未克服我。

我娶妻并未盼望长久同居，乃鉴于那诸侯向我倾倒忿怒，预见自己死期将近，料想在我死后，他们必再蹂躏我的道理，我就决意用明显的行动见证我所讲的，以坚固那些软弱的人。

”一五二五年六月十一日，他在朋友爱姆斯道夫家里，与凯塞玲波拉(Catherine Bora)结婚。

因此有人攻击他其实是为了娶老婆而改教.他却说:人人都说我们有私情,因此我干脆娶了他, 以塞著他们的口。

因此又有人说他们早有私情。