通过学习中国教育史,你有什么体会

通过学习中国教育史,你有什么体会  

在面对遥遥未知的教育之路时我曾发出这样的感叹，感叹于名师们他们所说的话或所做的事，不仅能丰富自己的人生，同时还可以赋予他人别样的人生价值。

这是在我潜心聆听了北京师范大学名师施克灿的讲课之后，又一次深深的受益和感动，这使我对中国教育史的理解更为深刻，对教育史上的名才史学的理解也更颇为深入，为此我将自己深刻的心得和体会记录下来。

从学习中国教育史这几天来，我都怀着研究历史与研究现实关系的态度，从历史人物先前所经历的路程中，揭示教育客观规律和发展方向，继而为当前的教育改革和教育实践服务。

反思几天来施老师对中国教育史中的教育思想、教育方法、教育目的、教育制度、教育原则和教育价值等的讲解，我感到自己收获了很多，不但从思想上对古代教育与当今教育的关系有了更深的认识，也学到了好多学者风范与其教育价值。

首先从对孔子的认识来说，他"有教无类"的办学方针来讲，规定了其办私学的教育对象，其基本含义是不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。

正是这样，他的这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断，扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

盂子从"施仁政"的政治主张和"性善论"出发，高度重视教育的社会作用与在人的发展中的作用。

他认为教育的社会作用是"得民心"。

"得民心"是"仁政"的关键，而教育是"得民心"的最有效措施。

他认为教育在人的发展中的作用是"求放心"。

他指出每个人虽然先天具有四个善端，但在后天的环境里，由于外物的诱惑与自身努力的不够，可能会失掉或摒弃这些善端。

教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。

教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。

写下了著名的《师说》。

《师说》的基本精神就在于"存师卫道"。

它从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题。

提出了卓越的见解。

关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地表述，即"师者，所以传道、授业、解惑也。

"关于教师的资格，韩愈认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。

谁先有"道"，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；关于师与生的关系。

韩愈提出了"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"的命题，含有"能者为师"和"教学相长"的意思，确立了新型的师生关系。

总之，韩愈的师说在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，其教育思想更是对后代学者起着引以为鉴的作用，更是一份宝贵的历史遗产。

中国教育史的发展适应当代学科发展的趋势，从春秋战国时期的私学说起，它是中国教育史上的划时代的革命：教育从政治活动中分离出来。

完成了学校教育独立化的过程。

教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。

另外隋唐科举制度的实行，对学校教育也产生极为深刻的影响。

具体表现在科举制度促进了当时学校教育的发展，尽管这样，与此同时科举又使学校教育成为其附庸，对学校教育产生消极影响:其方法僵化、呆板。

充满教条主义、形式主义的恶习。

另外科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得"万般皆下品，唯有读书高。

"等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分子的思想。

从每一个历史阶段来看教育史的发展，每一个教育思潮的产生，每一个教育制度的建立都有支持其存在的土壤种植其产生、发展甚至瓦解，每一个时代的教育价值和影响都有其深厚的历史背景，所以，我们不能抛开历史的眼光来认识教育史的发展，因为教育史学的发展背后必定存在着根深蒂固的教育思想的掩埋。

长达数千年的中国教育对我国当今的教育可谓存在深厚、宽泛、长久的影响。

虽然教育史作为已逝人类教育活动过程的产物，可是他仍以一种教育文化传统的形式参与到当今的教育活动中，并无时不在影响着教育者的具体行为，无论是积极的还是消极的，主动的还是被动的。

所以我们要有选择地接收，取其精华部分以便帮助我们不断地成长。