诗歌鉴赏形容词 古诗词中字词代表什么情感

古诗词中字词代表什么情感  

古诗词中字词代表什么情感

古诗词中常见意象
1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活.他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯.后来“投笔”就指弃文从武.如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州.
2、长城：《南史 檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌.后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领.如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑”.
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使.后来傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功.以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业.如：
从 军 行 王昌龄
青海长云暗雪山, 疆域遥望玉门关.黄沙百战穿金甲, 不破楼兰终不还.
(1)、具体分析, 为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力?
(2)、此诗一、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用?
阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题.
塞下曲 李白
五月天山雪, 无花只有寒.苗中闻折柳, 春色未曾看,
晓战随金鼓, 宵眠抱玉鞍.愿将腰下剑, 直为斩楼兰.
注： 折柳： 即 “折杨柳”, 古乐曲名, 多为伤春悲离之辞.
本诗抒发了什么情感?请任选一联或一个角度, 谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处.
4、折腰：《宋书 隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐.“折腰”意为躬身拜揖,后来喻指屈身事人,而诗人常反其义用之.如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”
5、化碧：《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地.他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉.后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈.
6、鸿雁：《汉书 苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯.如晏殊《清贫乐》：“红笺小字,说尽平生意.红雁在云鱼在水,惆怅此情难寄.”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”.后来“尺素”就用作书信的代称.如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”
8、青鸾：《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信.后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人.如李商隐《无题》：“彭山此去无多路,青鸟殷勤为探看.”
9、双鲤：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书.”后来“双鲤”就用作书信的代称.如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书.”
10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树,因以号为焉.后来“五柳”就成了隐者的代称.如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》, 回答问题：
辋川闲居赠裴秀才迪 王维
寒山转苍翠, 秋水日潺湲.倚仗柴门外, 临风听暮蝉.
渡头余落日,墟里上孤烟. 负值接舆醉, 狂歌五柳前.
① 本诗写景有何特点?本诗的首联与颈联写景, 诗人描绘的是一幅怎样的图景?
② 简析颔联、 尾联分别刻画的人物形象的特点.
③ 全诗在写景和写人之中, 表现了作者怎样的思想感情?
④ 尾联连用两个典故,诗人将 比作 ,又将 比作 ,表这了诗人 和对友人的 .
11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下,悠然见南山.”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致.如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”.
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方.如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春.”
13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌.劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地.“劳歌”后来成为送别歌的代称.
阅读许浑《谢亭送别》, 回答后面的问题.
谢亭送别 许浑
劳歌一曲解行舟, 红叶青山水急流. 日暮酒醒人已远, 满天风雨下西楼.
(1)、第二句的“急”字在写景抒情上有何作用?
(2)、 本诗二四句写景的色调不同, 人物心情是否相同,为什么?
(3)、作者在诗中抒发了怎样的悄感?
14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别.后来“长亭”成为送别地的代名词.如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇.”
15、南浦：屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦.“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来指称送别地.白居易《南浦别》：“南浦凄凄别,西风袅袅秋.”
16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”.
17、柳岸：古人送别有折柳的习俗,后来就用“柳岸”指送别的地方.如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月.”
18、风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采.如md《沁园春》：“秦皇汉武,略输文采；唐宗宋祖,稍逊风骚.”
19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻,状夫不为也.”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧.
阅读李货《南园》, 回答后面的问题.
南园十三首 李贺
寻章摘句老雕虫, 晓月当帘挂玉弓.不见当年辽海上, 文章何处哭秋风?
注： 雕虫： 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺.辽海：指辽东地区, 因濒临渤海,故称,唐时这里常发生战争.
就诗中表达的思想感情写一段赏析文字.
20、鸿鹄：《史记 陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡.后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向.如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄,远举高 飞.”
21、杜鹃：俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝.望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血.后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情.如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻.”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月,愁空山.”
阅读文天样的《金陵驿》, 回答后面的问题.
金陵驿 文天祥
草合离宫转夕晖,孤云漂泊复何依,山河风景原无异,城郭人民半已非.
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞!从今别却江南路,化作啼鹃带血归.
具体分析作者通过那些景物的描写及典故的运用,表这了怎样的思想感情?
阅读下面一首宋词, 回答后面的问题.
鹊桥仙 夜闻杜鹃 陆游
茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨,林莺巢燕总无声.但日夜常啼杜鹃,催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去.故山犹自不堪听,况半世飘然羁旅.
(1)、这首词“茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨”描绘了怎样一种景象?诗人描绘这样景象的目的是什么?
(2)、词中“林莺巢燕总无声,但日夜常啼杜鹃”用了怎样的艺术手法?这样写在表达上有什么好处?
(3)、词的最后两句麦达了诗人怎样—种思想感情?
22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅.如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余,山深闻鹧鸪.”
2l、黍离：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫经过西周故都,看到长满禾黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏.后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻垂老之年.如王勃《滕王阁序》：“东榆已失,桑榆非晚”.
25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花.”商女即歌女,后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故.如王安石《桂枝香》：“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲.”
26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒.后就用“杜康”作为酒的代称.如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康.”
27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称,后来借指绿色.
阅读下的诗,回答问题
暮江吟 白居易
一道残阳铺水中, 半江瑟瑟半江红.可怜九月初三夜, 露似珍珠月似弓.
①残阳照射在江面上, 诗人不说 “照”面说“铺”, 有什么表这效果,
②诗人为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的?试结合诗句作具体分析.
28、红豆：传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思.如王维《相思》：“红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.”
29、鸡黍：《论语》载,子路随孔子出游时落了后,遇见一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他.后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家.”
送别类：或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念.如柳永的《雨霖铃》抒写了与情人难分难舍的感情.
怀古类：或表达对古人的缅怀之情,或表达昔盛今衰的感叹.如李白的《越中览古》表达的是面对越宫遗址的凄凉景象所产生的昔盛今衰的感慨；苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨.
思乡类：或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂.如2002年高考所选的李白的《春城洛城闻笛》,作者由笛声勾起了无限的思乡之情.
战争类：或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往.如曹植的《白马篇》前半部分写少年英雄飒爽英姿,表现他的“勇”,后半部分写他为国征战,表现他的“忠”.
闲时类：或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往.如陶渊明的《归园田居》,通过对田园景象和现实生活的描绘,表达了弃官归隐的决心；1998年高考卷所选的贾岛的《题李凝幽居》,通过描写夜访李凝幽居,表达了对隐居生活的向往.
借景抒情类：或借景表达自己的美好志向,或借景体现不愿与世俗同流合污的品质,或借景抒发对人生世事的感慨.如杜甫的《登高》,借对登高所见的秋江景物的描写,表达了老病多愁而志不得伸的复杂感情.
托物言志类：或托物显示自己的高洁品质,或托物抒发怀才不遇的伤感．如陆游的《卜算子 咏梅》,作者以梅花自喻,表达孤高自赏的高尚节操.
爱情类：在古代诗词中占的比重相当大.其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法,被人们世代传诵.
杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃.春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思.如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红.便把这种颜色说成是杜鹃啼的血.中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说.望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇.后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃.杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起.杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思.
乌鸦
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处.在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起.
蟋蟀
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来.蟋蟀被直接唤为“促织”.
猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情.
羌笛
是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音.唐代边塞诗中经常提到.羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下.胡笳的作用与此相同.
明月、白云
望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法.
水
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起.以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式.
琴瑟
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”. (2)比喻兄弟朋友的情谊.
鸿雁
《汉书��苏武传》载,匈奴单子欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的.单于只好放了苏武.后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信.
月老
传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本.韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专司人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿.后来因此称媒人为月下老人或月老.
秋水
喻指眼睛,形容盼望的迫切.
连理枝 比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻.相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉她衣服,没拉住,跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.后来人们把结婚称为“喜结连理”.
青梅竹马
用来形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣.
逐鹿
以鹿喻帝位.后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下.
三尺
也叫“三尺法”,是法律的代名词.古代把法律写在三尺长的竹简上,所以
称“三尺法”.
杜康
《说文解字��巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.”后即以杜康为酒的代称.
鸿鹄
鸿鹄飞得很高,常用来比喻志向高远的人.
秦晋
春秋时,秦晋两国结为婚姻,后便称两姓联姻为“秦晋之好”.
彭祖
传说中长寿人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿.
鸡肋
鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”.比喻没有多大价值,没有多大意思的事情.
婵娟
姿态美好,多用于形容女子；因人们常喻月为美女,故称月亮为婵娟.
献芹
《列子��杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”.后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋.也说“芹献”.
执牛耳
古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执
牛耳”指盟主.后来指在某一方面居领导地位.
作壁上观
壁：营垒、壁垒.观：观望.在壁垒上观望.比喻观别人成败,不卷入其中.
红豆
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物.常用以象征爱情或相思.
豆蔻
是一种多年生草本植物.后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华.
精卫 古代神话.后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗.
鸡口牛后
《战国策��韩策》：“宁为鸡口,无为牛后.”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配.
岁寒三友
指松竹梅.松、竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”之称.
花中四君子
梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”.
泰斗
“泰山北斗”的简称.比喻杰出的可为榜样的人物.
玉成
比喻为人成全好事.
璧还
敬词,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品.
方家
原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家.
青鸟
传说西王母有三青鸟,一只先遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁.后来青鸟成为传书的信使.
梨园
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响.因此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”.
抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面.他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里.后以喻坚守信约.
班马
春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走.晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道：“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了.”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情.
问鼎
春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力.周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重.后遂以“问鼎”喻篡夺政权.
辞第
汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境.一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道：“匈奴未灭,无以为家也.”后以喻为国忘家.
请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝.终军说：“请给一根长缨,我一定把南越王抓来.”后以喻杀敌报国.
还珠
古时合浦盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了.东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了.故以“还珠”喻官吏为政清廉.
金鸡
古代传说天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令.后便以“金鸡”借指大赦令.
烂柯
古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了.过了—会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了.他回到家,原来的人一个都不在世了.后便以“烂柯”喻离家年久.
青眼
相传三国时魏国名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨.对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重.他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重.
高山流水
也作“流水高山”.相传春秋时俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴.每当伯
牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河.钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴.后常借指知音或乐曲的高雅.
哀鸿
比喻哀伤苦痛、流离失所的人.考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”.《诗��小雅��鸿雁》曰：“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷.维此哲人,谓我劬(q0)劳.”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀鸣之声不绝.后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所.
巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作谦词.
白衣苍狗
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常.
吴钩
泛指宝刀、利剑.
莼羹鲈脍 指家乡风味.典出刘义庆《世说新语��识鉴》：“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍,曰：‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎?’遂命驾而归.”菰菜羹：菰菜、莼羹.后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情.
双鲤
代指书信.
庄周梦蝶
《庄子��齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣.此之谓物化.”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想.后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.
采薇
借指隐居生活.《史记��伯夷列传》记载：“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不仕周.
碧血 化碧
借指为正义事业所流的血.
折桂
比喻科举及第.典出《晋书��却诜传》：“武帝于东堂会送,问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉.”’
怀橘
指孝顺双亲.典出《三国志��吴志��陆绩传》：“绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地.术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎?’绩跪答曰：‘欲归遗母.’术大奇之.”
红叶
代称传情之物.
昆山玉
比喻杰出的人才.
咏絮
谓女子咏雪.指女子工于吟咏,有非凡的才华.
柳营
指军营.《史记��绛侯周勃世家》记载：汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫.周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚太许可,才可入营.帝极为赞赏周亚夫治军有方.后也代称纪律严明的军营.
南冠
代指囚禁而不变节操的品格.

求古诗词中各种意象代表的情感

意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4. 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）
1. 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。
3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢·楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。md《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了md的革命乐观主义精神。
2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
3. 松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《于潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”
6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
1. 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3. 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）
1. 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2. 长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3. 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
4. 柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）
1. 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
2. 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。
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古诗词中的风是代表什么的？大多表达了诗人的什么情感？？

【重要提示】仅供参考！
古诗词中“风”的意象解析作者：刘　芳
我国传统文化宝库中古诗词是一颗耀眼的明珠，而意境则是古诗词的生命。意境也叫意象，什么是意象？简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象，是作品中通过形象描写体现出来的境界和情调。表现在诗词中就是作品中的自然景物，即取自大自然的借以寄托情思的物象。意象是诗词艺术的精灵，在我国古典诗词漫长的发展历程中，形成了很多传统的意象，比如“月”、“水”、“花”等。展开浩如烟海的文卷，有关“风”的诗词也比比皆是，更不乏名篇佳作：或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或是借以抒发对大千世界的赞颂。

一、以风寄托相思之情，抒发思乡怀人之感。

比如：清代纳兰性德《长相思》中的“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，这冬日的风伴着雪搅碎了思乡人的心。元代刘秉忠《江上寄别》中的“好风到枕客愁破，残月入帘归梦醒”，夜风袭来，孤客梦醒，再也无法梦回家园，这是何等凄苦之情。却用“好风”来说，与心情形成鲜明的对照。汉代刘彻《秋风辞》中的“秋风起兮白云飞，草木落兮雁南归”。唐代刘禹锡《秋风引》中的“秋风入庭树，孤客最先闻”。都写到了秋风，风吹过，花飘落，雁南飞，在这番境地里不会有他种情绪，只有思乡的情。满天的秋风带来满目的萧条又引出满心的相思。

二、以风渲染凄清的气氛，烘托愁苦的情怀。

“风潇潇，雨潇潇，便作陈抟也睡不着”；“帘卷西风，人比黄花瘦”；“秋风吹渭水，落叶满长安”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春风不为吹愁去，春日偏能惹恨长”，等等，这许多的诗句寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。悠悠而来的风吹出满腹的萧瑟孤寂，读来无限凄凉，真是“风飘万点正愁人”。

三、以风展现豪气。

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，这是豪气冲天的风；“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这是塞外无垠的风；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这又是悲壮的风。在这些意境中愁苦、凄清已经全然消失了。风不再是柔婉、哀思的意象，而是幻化作一只无形的大手拨动着人世间豪迈旷达的琴弦，让人不由得激情澎湃，豪情万丈。这样的风是气势，是力量，是中华民族昂扬向上精神的载体。

四、以风彰显生命力。

“野火烧不尽，春风吹又生”；“等闲识得东风面，万紫千红总是春”；“东风夜放花千树”；“风吹柳花店满香”，风把阴霾一扫而光，带给人们的是生机盎然，是舒展身心的动力，所以此时的春风“更比路人忙”，把春日的生命力撒播开来。“风”又成了欣欣向荣的生命力的象征，此时，世间万物只有风最早吹开文人的心灵，让他们聆听人间的喜悦，即景抒情把春的美好跃然于纸上。
在中国传统文化中，风这一意象常常成了人类思想情感的载体，由于作者心境不同，在不同的古诗词中，表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。不同的意蕴形成不同的审美意境，烘托出诗人、词人的不同情怀。内心的思想情感与风互为辉映，又将诗词的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个更高的境界。
古诗词根植于中华民族的厚重文化，它展示了民族语言的绰约风姿。只有“走进”古诗词，揣摩其中鲜明的意象，才能深刻地体味、领略语言文字的意韵，才能真切地感受到作者的内心情感。所以，要理解古诗词必须用心去读、去品味、去体验、去发掘。这样，才能对古诗词有全新的认知，才能有新鲜的发现。

古诗词中字词的意思

君=你 孤王=皇帝对自己的尊称 卿=你 汝=你 大兄=长兄
孰=谁 相与=相约 余=我

古诗词中酒代表什么

诗人们或借酒怡情，
或解愁忘忧，
或送友饯行，或书写人生，感叹现实

古诗词中的情感

常见古诗的思想感情
[第一组(按诗体分类)]
(一)咏史诗
思想情感

示例
1．借古讽今，抒发昔盛今衰、古今变化的感慨。

刘禹锡《石头城》《鸟衣巷》、姜夔《扬州慢》
2．借古人的遭遇来类比自己的遭
遇，抒写怀才不遇之叹，壮志难酬、报国无门的悲伤，或对现实不重用人才进行批评。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃痰《永遇乐·京口北固亭怀古》
3．赞扬古人建功立业的事迹，表
达自己渴望建功立业的雄心。

杜甫《蜀相》
(二)边塞诗
思想情感 ’：

示例
1．表达的情感多以爱国主义为主
旋律，或表现战士勇于杀敌；或抒发保家卫国的决心。气魄沉雄、慷慨悲凉。
王昌龄《从军行》
2．揭露战争的残酷性、非正义性。表现对战争的厌恶，对家乡、亲人的思念。

杜甫《兵车行》、范仲淹《渔家傲》
(三)山水田园诗
思想情感

示例
1．表现静谧美丽的自然环境，诗人
往往从山水中体验人生的真谛或借
山水来阐释其人生观、世界观。
杜牧《山行》
2．表现了古代士人的隐逸情怀，主
要抒发诗人的恬适的生活情趣。

陶渊明《归因田居》、王维《山居秋暝》
(四)离别诗
思想情感

示例
1．诗人被迫背井离乡，思乡、思亲情结郁积不解，便发而为诗，以此寄托乡思或羁旅行役之情。

李煜《虞美人》、王维《九月九日忆山东兄弟》
2．表达诗人的离情别绪、依依难
舍之情。

李白《赠汪伦》，柳永《雨霖铃》
3．坦陈心志的告白。
王昌龄《芙蓉楼送辛
渐》
4．情深意长的勉励。
王勃《送杜少府之任蜀州》
5．反映漂泊的羁旅行愁。

孟浩然《宿建德江》
[第二组(按诗歌情感分类)]
(一)忧国伤时
分类

示例
1．揭露统治者的昏庸腐朽。

杜牧《过华清官绝句》
2．反映离乱的痛苦。

杜甫《春望》
3．同情人民的疾苦。

白居易《卖炭翁》
4．对国家民旗剪婆命运的担忧。

杜甫《登楼》
(二)建功报国
分类

示例
1．建功立业的漫望。

曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》
2．保家卫国的决心。

王昌龄《从军行》
3．报国无门的悲伤。
辛弃疾《永遇乐·京口北固

怀古》《丑奴儿·少年不识
滋味》
4．山河沦丧的痛苦。
陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》 ．
5．年华消逝，壮志难酬的
悲叹。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
6．揭露统治者的窘兵黩武。

杜甫《兵车行》
7．理想不为人知的愁苦
心情。

屈原《涉江》
(三)思乡怀人
分类

示例
1．羁旅愁思。

孟浩然《宿建德江》、温庭筠《商山早行》
2．思亲念友。
王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》
3．边关思乡。

范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》
4．闺中怀人。
王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行·候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声)
(四)生活杂感
分类

示例
1．寄情山水、田园的
悠闲。

王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》
2．昔盛今衰的感慨。

姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》
3．借古讽今的情怀。

辛弃疾《永遏乐·京口北固亭怀古》
4．青春易逝的伤感。

李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
5．仕途失意的苦闷。
白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》
6．告慰平生的喜悦。
杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月·明月别枝惊鹊》
(五)送别之情
分类

示例
1．依依不舍的留念。

柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》
2．情深意长的勉励。

王勃《送杜少府之任蜀州》
3．坦陈心志的告白。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

在古诗词中什么代表天空

上苍，
长天，
长空，
青空，
云天，
天宇，
天穹，
苍穹，
穹碧，
穹汉，
穹昊，
穹宇，
碧落，
凌霄。

这些够了吧。

荻在古诗词中代表什么意象

【荻】多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇，秋天开紫花，茎可以编席箔。
例：浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。—— 唐· 白居易《琵琶行(并序)》
此中表示萧条（在秋天开花）意象。

春兴古诗词表达了作者什么情感

杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
赏析
“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系
在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

写月亮的古诗词，表达作者什么情感

1.思乡 回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
2.高洁傲岸，不与世俗同流合污 李白《月下独酌》
3,思念爱人 料得年年肠断处，明月夜，短松冈
4,表达人生的沧桑感 张若虚《春江花月夜》
5.豁达从容 明月几时有，把酒问青天 青天有月来几时，我今停杯一问之
6.表达离别之苦 四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。