narrative essay 写留学申请的文书（PS，supp essay）给你带来了什么感悟？

写留学申请的文书（PS，supp essay）给你带来了什么感悟？  

写留学申请的文书（PS，supp essay）给你带来了什么感悟？

主要是：
1，从事实出发，自己有什么就些什么
2，合理规划，所有的经历，节点包括更换国家等，都必须合理
3，essay的话，必须是自己本人的观点，或者真实经历

青春给你带来了什么感受 作文·

带来了无限的活力和自由，以及对生活的好奇心，想追求完美的执着，所谓青春没有什么不可以，可以上课的时候看小说，下课谈恋爱，也可以为了一点小事情和朋友吵得面红耳赤，更可能为了自己所谓的爱情正义感和同学打架，大打出手，为了老师的一句责怪不再听课，更想要为了和老师作对故意在课堂上捣乱，总之一句话，青春总是那么的让人开心，让人充满活力，不知道什么是累，更不担心自己会失败，只有想不到的，没有不敢做的。

如果别人问你美国留学给你带来了什么

一、卓越的大学素质教育和职业知识的培养
这是我们留学最重要的也是最基本的诉求。美国拥有世界上最高质量的高等教育，本科教育注重培养人的综合素质，是素质教育的卓越实践者，坚持通识教育，注重课外活动、体育活动、交际能力、身心健康，将知识学习和素质教育完美结合，将一个个待雕琢的璞玉培养为璀璨夺目的宝石。研究生教育面向研究和就业，让每一个学生学有所用。同时，在美国大学，我们会拥有最先进的学科知识，有更多的机会接触高精尖研究领域，为将来职业发展奠定坚实的专业背景和知识基础。
二、独立思考与良好的价值观
中国文化当中，每个人都是作为社会关系中的一员，我们都在关系中生活。中国人的价值观往往被社会广泛的价值观所裹挟，种种原因所致，让我们难以发展出自己的独立思考能力。
而西方强调个人价值，人在社会中既是社会的一员，又是绝对独立和自由的个体，每个人都有梦想，尊重每一个人的梦想和价值。在这种环境下，学生会去独立思考自己的人生，生发出决定未来自己发展路径的独立思考能力，并逐渐形成独立思考的价值观。这对于孩子的成长是至关重要的。
三、开阔眼界，增强适应能力
留学让我们能够好好地看看世界，和自己国家完全不同的山川景观，完全不同的文化氛围，完全不同的语言环境，这些都会对留学生带来冲击，使我们眼界开阔，内心淡然。
同时，环境的改变也让我们必须学会适应在国外的一切。自己处理生活当中种种的琐事，拥有一个在世界上任何地方生存的能力，这对于孩子的成长来说，也是弥足珍贵的。
四、习惯尊重他人
尊重他人，可以理解为不抱怨，不影响他人，不麻烦他人，不强迫他人接受自己的观点，不轻易评判别人，尊重选择，尊重独立性等等，这些和国内的习惯有很大区别。同时，尊重别人的人生选择。
五、能够更好地认识中国文化
很多留学生在出国之后，会非常思念家乡，心底里对于中国文化的根深蒂固的想念会很突出。这让他们更能够用积极的眼光看待自己的国家，更加珍惜家乡的生活，更加珍视中国人的家庭观念、人情味、饮食文化等等，而不会偏激的看待中国。
其实你想更好了解的话，我建议你去北京汇才国际中学咨询咨询，因为我之前在哪里上过学，挺好的一个学校，去了解了解

两会给你带来了什么

没有什么收获

健身给你带来了什么

您好，健身不但对身体健康有帮助，还能调节人们的心态，使其心理也得到健康发展。在越来越注重生活质量的今天，每一个人都渴望拥有健康的体魄和积极的心态，那就不要荒废了大好时光，有空多去健身房活动活动，在汗水中去享受健身带来的活力!
希望能帮到您，谢谢！

信基督给你带来了什么

上了大学以后，了解的东西多了，对很多事情都产生了疑问，上次无意和两个信基督的学长聊了几句，感觉基督教的一些概念还是蛮吸引我的。那两位学长也想和我进一步地交流，而我最近情绪很低沉，也想找一个精神寄托。可我有点犹豫，因为我感觉人如果读了圣经之后就相信了上帝的存在，总是有点玄乎，毕竟我受了18年无神论教育，还是很难接受的，我也不知道该不该和他们继续交流一些问题。我想问问各位，也许也有人碰到了和我一样的状况，你们是怎么接受上帝的呢？信仰基督有好处吗？可以让我对生活充满动力吗？难道就没有人愿意看完我的问题再回答吗？我的意思是我以这样一种心态学习或皈依，是否意味着我是不虔诚的呢？而不虔诚，所谓的精神寄托就不存在了？那么我该怎么办呢？是去还是不去？我现在怀疑的是我能否接受它？希望大家读完我的话再作答，给出切实的建议和理由，不胜感激！ 最佳答案：我非常欣赏你这一点：没有把信仰当成ABC选择题，以为任选一个都差不多，而是求真求实。是的，信必须伴有实，英文中的“信”本身就是有真实现实的含义，绝非信有信无的唯心迷信。另一方面，对真实，不管自己认知如何都要信，不是能不能接受的问题，看不见空气，能拒绝风的吹拂吗？这是人起码的理性，对此，我认为用福尔摩斯经常对毕生说的一段来解释最为生动，毕生赞叹福尔摩斯的判断，好象他一眼料定，实际他己做了缜密的推理。他总是对毕生说：“那没有什么稀奇。”他这样说：“在所有可能性中，排除了其它，剩下的就是再不可思议，也是真相。”这就是人宝贵的理性思维能力，更重要的，还要服膺真理的理性精神。而中国人由儒家道家所铸的非理性思维是：如果不可思议，如果超出我的想象、见识、感官，甚至如果我不想接受，那么，再真，我也不信。这不就是文明与愚昧，进步与落后，发展与停滞的分水岭吗？ 我非常同意你，要信，就要信的明明白白，真真切切，经得起时间和事实的考验。所以我认为，对中国人来说，对基督教的信仰，是要从认识和相信神的创造这一真理开始，而不是从主耶稣的救赎开始。要讨论神，应先明确神的概念，以免无谓的争执，因为在中国，“神”的称谓是不庄严的，泛滥的。中国人头脑中有无数的名目繁多的人造偶像被当作神——他们或是被后人神化的人，如孔子关公老子释佛等等。或是人根据自己的贪欲和愿望编造出来的，如门神、灶神、城隍、土地爷、财神、菩萨、送子观音等等。从这些名目就能看出，神被中国人世俗化、功利化了，非常不严肃，完全歪曲了神，如果你以为基督教的神也是这一类，那你当然有理由怀疑了。所以想质疑神创造论的人，先应驱除头脑中这些歪曲的虚拟的所谓神的印象。这些从来不是神，它们没创造过任何东西，它们从未自称过神也没有在任何一本书中说过自己做了创造宇宙和生命这回事，是后人自选拿来供奉的，当然也不是神。 信仰上帝的人，所信的是独一真神，有非常明确的概念和说法：是宇宙和生命的创造者和主宰者。所以你的思考应从这里开始，这个世界有没有造物主？这个宇宙和生命是必有来源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸，也不是虚幻的因缘，而是出于有智慧有目的的创造！想想生活中的小事：煮个鸡蛋这么简单的事还得有三分钟火候，没人看着或没个设置结果肯定是不能吃。逛个街也要有个路线；两个人不约好了，也是很难碰面的；没个次序，连衣服都会穿不上……一句话，没有一件事情，可以没有能力加智慧而成就，那这么奇特生命，这么奥妙的宇宙，岂能没有个创造者和维护者呢？人类的科学实践本身就证明这一点：既然科学是分门别科地研究和解释世界宇宙的，那么本来就存在着规律的研究活动能否说明：这个世界是有规律的呢？而几千年的人类生活经验和科学家实践，其结果都证明了这个世界就是有规律的。朝不保夕的状态和随时可能的变数之下人类没有进行科学研究的必要和可能，世界并没有因此而改变什么。马路上一刻没红绿灯就乱套了，这样千载不变的斗转星移，这样永不止息的昼夜寒暑，稼穑不变的更替，竟然可能没有一位管理者吗？不信神的人对这一切竟可以无动于衷吗？人们相信一个城市建设得好必须要有一个好的市长班子，相信好的校长才能办出一个校风良好的学校，更相信只有好的老师才能带出好的班级，甚至一个秩序井然的书桌都让人毫不置疑它有一个勤快的主人。这个完美奇妙的世界（科学不就是一再证明和发现这种完美和奇妙吗？只要多一些自然科学知识，在此就不会有异议）岂能是所谓自然天然的吗？其实上帝的存在也是可以用事实和推理加以论证的！这是以为信仰是唯心和主观体验的人所没想到的，对上帝的信仰是客观的，这样的资料很多，只不过佛教的虚无和无神论哲学的铁幕把中国人屏蔽在真相之外太久了。所以你以为你打开《圣经》就会看到谬误以至于冲击了你对基督教的好感。你尽可以把心放到肚子里，我可以先告诉你，不信神的人只是不信而已，要驳倒《圣经》他们可从来没有做到过，各门科学的发端和发展都在基督教国家，那样的国家，科学家如云，还轮不到你操心这个。这些不能让你深思吗？ 那么神到底做了什么？神要人类怎么样呢？应该让人知道吧。是的，一切明明白白地写在《圣经》里——神创造并精心安排：神铺陈了苍天，所有星体有着恰当的重量、速度和距离，所以转动不停又对称和谐，才致昼夜寒暑恰当更替，神安排了山陆河海的恰当比例，让人和动植物各有所栖，让风和水恰恰够循环；神为风定轻重（而人何时才知道空气的存在以及气压？）神用手心量诸水（现在人知道了地球水资源是循环的，且总量是恒定的，这还能有其它解释吗！）神造电随风雨而闪（现在人离不开手机，可谁见过空中的电？）…..为什么《圣经》从一开始就是对的，因为神说自己的作为，怎么成就就怎么说，当然不会错！而这一切设计安排——恰当的日地距离，月地距离以及相当恰当的大气环境、水资源和温度（这些可以从这方面的科普资料了解详细，这里就不多谈了）接下来神先后创造了各种生命（“各从其类”而不是进化）准备好要人类所需要的一切之后，最后创造了人。神的创造是有智慧有次序有目的的工作！神造人——照着神自己的样式（灵魂的品德）——目的很明确：即管理其它生命，荣耀神，彰显神的美善。神给人定了明确的律法指导和端正人的行为，涵盖了人类生活的所有层面，又有主耶稣降世，告诉人生命的价值、人性的本质以及人得救的道路。这一切是如此真实自然合乎逻辑，所以《圣经》说，人看不到神，但借着受造之物，神是明明可知的，不容推诿！打开《圣经》请看，仅“创世纪”几页中，说到宇宙万物，说到人的由来归宿和生活方式，是那样概括又那样具体，又千载不变（你没细看过，在这里就不展开说了）你只要跟我们日常生活对照一下就知道了，那都是那时人类的知识和想象力根本不能达到的领域，摩西当时是怎么能写成和想象力根本不能达到的领域呢？仅举一例，神用土造人，初听是那么不可思议，这么光鲜的生命，是土所造，是人能想象出来吗？不信神的人想象了几千年，不还是糊涂吗？可是以现在的知识，质疑这一说法实在无知，以现在人类的知识，己经知道了人的骨肉血本身或分解之后，无一不是土里的成份！什么微量元素是人体的必需营养，那不都是土吗？人是尘土，是多么精准，佛教从没明白过，所以说一切因缘所生，跟没说一样。《古兰经》说神用血块造人，可血本身是生命体所特有的，没有生命之前，哪来的血？很明显是人脑想象出来的。只有《圣经》，人不明真相时得到神的指示，这些足以证明《圣经》是神的话，是神的启示。所以我们要信的原因首先是因为真实，是因为对真相真理的渴望和认识真理的幸福。我们在学生学习阶段都会有这样的经历吧，一想清楚了一个疑难，用对了定理，一下子就豁然开朗，很多题目随之而解，心里的喜悦无法言传，而现在我们说到的，不是一个一般的真实，认识神就是打开了认识世界的窗口。不信神的民族以为“人定胜天”，佛教号称“唯我独尊”，结果发展的状况是怎么样呢？科学落后，人权低下的正是这些国家！《圣经》中的真理，就是给了人类一个正确的参照。欧洲近代的科学发展和艺术的繁荣（我们所学过的所谓复兴时期）以及民主的进程正是与中世纪后《圣经》的得以公开并行的。（说到这里补充一句，反对基督教的人总以中世纪为例，说明基督教迫害云云，这是对历史的极端无知。中世纪天主教廷的罪恶是人类极权政治本身的罪恶，只是假以什么名义罢了。这与中国的皇权专制、现代的法西斯是一样的。人类的政治权力一旦绝对化，就必然走向腐败，当时天主教廷的做法实是违背了《圣经》和耶稣的教导。明显的证据是，《圣经》从来没有说过地球是宇宙的中心，是天主教廷引进了“地心说”这一世俗学说；《圣经》中明明说人是因信称义，凭自己的信心可以直接与神交通而不是教廷所主张的必须经神职人员；都知道神的“十诫”之一是不崇拜任何偶像，可教廷却搞圣母圣子像崇拜；最有力的证据是：《圣经》被封锁了一千年。如果《圣经》的说法与教廷利益一致，他们宣扬还来不及呢！而当时，民间拥有《圣经》是死罪。《圣经》中真理的公开传播，解放了人的心灵，使人认识到了神所赋予的自由和创造力从而发挥出了这种创造力，才可能有科学和艺术的繁荣。伽利略说：“…只有相信《圣经》是终极真理的人，才有勇气挑战任何伟大的学说….”只有依靠《圣经》中神的话，我们的社会才会进步。科学才可能前进，而不信的民族，总是屈从于任何世俗权威，自由思想被钳制的民族，怎么可能会发达呢？！ 接下来再说说主耶稣。耶稣降生和复活的真实性，仍然可以用平常的事实和推理证明。信耶稣不是为了好处，只因为耶稣就是生命，他懂得我们，知道我们需要什么，如何自新，他是道路，所以要信。就好比孩子成才必须师长教导，暗夜行路必须有星灯一样，当然不要也能走，那不就是瞎摸乱撞吗？实际上，其它宗教信仰的国家和无神论的国家不都是科学艺术法治落后，不都是在专制和内战的噩梦中辗转不醒吗？主耶稣经常说天国，是因为他是神，他知道这个世界的始终，并且要告诉我们，而不是以此诱惑，不是象佛道讲的道成仙，因果报应。如果你觉得自己够聪明，不在乎天国，那么有那么多科学发达的国家的基督徒就那么傻吗？为了一把遥远的天国的钥匙而相信谎言？更何况，主耶稣并没有说我们跟着他就得什么眼前的好处，他反倒是说：你们因我的名，因跟从我，要受世人的忌恨。基督徒所受的三百年残酷逼迫验证了主耶稣的话，直到现在，基督徒的可贵的原则性，依然被说成是“不宽容”。这个世界，要没有基督徒毫不妥协的原则性，要不是基督徒能听从使徒保罗的话“你们不要效法这个世界，只要心意更新而有变化…..”讫今人类的文明程度会是什么样子？只要回顾两千年前或者看看现在那些拒绝基督教的国家和基督教没有影响的地区的状况就可知，在那些文化里，屈从强权，因循世俗传统，因不知真理而迷信而恐惧是共同的特征。那样的国家那样的社会怎能将人类文明向前推进？没有基督教的影响，中国的小女孩还在裹小脚，印度的寡妇还会殉葬，美洲印第安人还在杀人作祭，非洲人还在吃俘虏，欧洲（原希腊罗马）人仍视弃婴杀婴为正当，还在观看人与人，人与兽的血腥搏斗，就像我们现在看电影一样普通….这许多现在听起来令人发指的事情，在当时就是流行的风俗，并将一直保持下去，因为他们的文化中没有标准能照出这一切是丑恶的非人道的。做为中国人，我们应该最清楚，历史给了中国人足够长的发展时间，而这个民族从夏至清，在科技民主人权这些人类的文明标尺方面几乎没有迈进，不就是缺乏一种提升的指引力，一种好的参照和坚持真理的原则性吗？除了恶性循环，不知该去往何方。而打开国门的二十年，良性的变化和人性的体现，比两千年的所有发展还要多。 耶稣讲天国，根本上还是讲生命本身，讲生命的永恒，在我们这个不认神的国家的人，现在总挂在嘴上的不也是生命价值云云，而在两千年前，生命不被重视的年代，只有耶稣说：“我来，是要叫你们得生命，并且得的更加丰盛”你说，如果忽悠人信一个宗教，这话岂不太苍白无力了吗？一般的骗子都知道让人信要切中对方的眼前利益，要迎合对方的心理，而主耶稣却毫不媚俗毫不妥协不讨好地说：“人有罪，应该悔改”。不信主的人反感这句话，认为这是宗教对人的控制，可是只要稍微仔细想想：那不是千真万确的事实吗？ 何谓“原罪”，就是与生俱来无法选择且人人如此，否则便是胡说。我们验证一下：与生俱来是什么意思？就是不用学就会，那你看贪婪、嫉妒、仇恨、诅咒、背叛，不忠、逆反等等人类一切的恶念，就是基督教所称的罪，不都是不用教不用学就会在一念之间产生的吗？除此之外，哪一点美善哪一种技能不都得通过学习培养才能拥有吗？胺肮不用学，洁净却需要修养和自制；背叛不用学，忠诚却需要坚强的意志；嫉妒不用学，欣赏却需要宽广的胸怀。这些不是无论东方西方，男人女人，大人小孩，人人如此的吗？唯信此，才能自觉抵制，才能提升自己，这不是人自新之路吗？自我感觉良好的人怎么可能改进自己？人本身提升了，他们才能建立更好的社会，民主社会只能出于心怀平等的人们吧？耶稣降生之前的人类社会，无一不是严酷的等级社会，如当时的古希腊罗马，当时的中国和其它地区，在这些地方，弱势人群和妇女、儿童、贫者、病者毫无生存空间，毫无生命尊严，命如蝼蚁，圣经中的话语，耶稣的救助给了他们多大的慰藉和活下去的勇气啊！你在新约中看到的对耶稣言行的记述，以为平常，你可知道在当时，那绝对都是违习俗和律法的，是普通人想不出也不敢做的事。人群当中，从来都要分个高低贵贱，两个人也要分主次，三个人就有人想称王。主耶稣却能一视同仁，那不就是在天上神的眼光吗？ 耶稣并没有创立基督教，“基督教”是后人所称，耶稣本为就不是为了创立什么教来的。他来的使命在《圣经》中和耶稣本人的言行中明确表明，耶稣跟政治毫无关系。耶稣不是要人间的威权，他的门徒不也仅仅十二个人吗？他来了，是要改变人的心思，让人类认清自己，让人类知道生命的价值，懂得爱和饶恕，是要我们知道生命和真理。他是所有人的道路和真理、生命，不是某一教和某些教的领袖。他关注的是每一个人，而不是一个集团，一个群体，一个政党一个国家，这是一个空前绝后的价值观。耶稣是个人的救主，生命只有在耶稣这里才实现了真正的平等。中国在文革时还说：个人的事情再大也是小事，组织的事情再小也是大事，多少人被糊里糊涂地牺牲掉。文革后的反思中有人痛心疾首地问过：我们老百姓可不可以不崇高！ 主耶稣在世短短三十年，传道仅三年，如果他是为了建立个人的王国，他为什么不在世上呆久一些，凭他的神力再人多势众些呢？现在的人为了推销一部劣质电影还大造其势啊、、不必！耶稣和他的十二门徒和殉道者的鲜血以及后来的基督徒好比种子一样，亩产多少斤而种子只有几斤呢！种子只要一粒而一个麦穗有多少粒？这就是神的能量，这就是真实的生命力！耶稣的教诲两千年来塑造人类的文明，你可知婚姻的尊严、妇女的地位、生命的神圣、公共保健和教育、给劳动以工价、劳动的尊严、自由与公义……这一切你现在耳熟能详的东西，不是在弱肉强食的、分尊卑贵贱的人类社会中一开始就有的，人类社会的一切好的东西都不是凭空而来的，不是自然而然时候到了就能改变的！这一切都依赖于耶稣的降生，这一切，都是基督教的价值观。《圣经》中字字句句可见，现代人顶礼膜拜的科学，也是基于神的创造这一前提。以佛教道教的认识水平，连眼见手摸的事物的究竟都视若无睹，何况其它！相信轮回、投胎转生的何时能搞清楚生命的来源和教育的必要。相信一切因缘所生，这虚无漂渺的话，科学根本就永远不会开端，人不会有进取心，讲因果报应的，会建立法治去维护公平和惩治邪恶吗？这一切的好处——平等、自由、人权、法治、公正、尊严、慈善、医疗保健…..还不够多吗？这些好处，这些生命（和灵魂）的本质所需，还不足以让我们跟从主耶稣吗？ 就算抛开真假的原则问题来比较宗教，基督教从来关注的都是弱者的利益，只有在神的眼里，每个人才都是宝贵的。（以耶稣为榜样，你看耶稣结交的都是什么人，你看他的门徒是多么普通的人，而僧道，作为不做工的寄食者和乞食者却总是乐于结交达官显贵）老百姓根本没有抵制和拒绝的理由，尤其是对大多数普通人。 你被基督教的价值观所吸引和感动，是非常自然的事，“爱是恒久，忍耐又有恩慈，爱是….”（请看爱的颂歌）多少人因为这一句的温暖和感动而皈依，每一次我读到这一段，再想到主耶稣那完善的道德，都感动不己。事实上，对不同宗教有选择的，欢迎或是抑制的是当权者，是各个时代的政府，基督教的价值观：“平等、自由；穷人、富人都同样有一个主在天上”的话语对当权者特权者来说实在是太刺眼了！一般民众懂得了这个，找到了靠山，那带了得！ 请想一想，为什么专制政府从来都不明着反对佛道教，政策上也很宽松，而对基督教从来都是防之如洪？为什么民主科技人权法治都是发端于或发展于基督教国家？因为只有明白人类才能指引人类，我们找向导不是找走过那路的人吗？我们盖房子不得找设计师吗？那人类该如何前进、如何生活，怎能不问那位生命设计师呢？只有首先了解世界和生命的真相，人的认识才能发展，行动才有目标，而佛道导致的人的愚昧，逃避，软弱和无原则，是专制者非常需要的，简直就是可遇不可求的不费吹灰之力、一刀一枪的现成的瓦解人的理性和勇气的工具！ 其实在对宗教都没有了解之前，在众说纷纭难以定论之际，做这样的比较，这样的思考，是一个让我们清醒的好办法。不是常说，不识其人观其友吗？那么1、科技发达人权高的国家的人为什么接受基督教？2、敌人反对的，我们是否可以考虚？也许对我们有利——专制政权是与民争利的政权，这样的政权反对的东西，是否对我们来说就是好东西呢？这样的问题这样的思考不是很难吧？我们完全可以凭着神赋予的智慧自己把问题想清楚。 补充：从你开始认识神，从你打开《圣经》，就是理性的开始。“敬畏耶和华，是智慧的开端”所以你尽管问为什么，尽管去质疑。基督教是理性的信仰，不怕问为什么，恰恰是不问究竟的人在反对基督教。而寻找的人却往往寻到了神，“寻就寻见，叩门就开门”。我们的为什么不是太多，而是太少！任何人如果他不相信有真理的存在，他就根本没有问为什么的必要。而不问为什么，人的思想怎么能提高，科学怎么能发端呢？不信神的民族的落后，不就是明证吗？从小，中国孩子的“为什么”就被打击消灭，就被遮蔽在真相之外，想起来是多么痛心！当信神的国度的孩子们，从一开始读着“起初，神创造天地…..”真理的画面在他们眼前打开，他们用神赋予的自由，智慧和创造力去生活，去不断地认识世界，每天的日升和日落，每季的青草和花朵，年复一年的寒暑更替，每一滴露珠，每一阵风雨，每一个生命，都和人类息息相关，都有意义，都很新鲜，都值得珍惜，而我们用一生黄金般的时间，“学”着那么多“刚学会了，又不对的垃圾，直到如今才明白一点，我们那宝贵的时光到哪里去追回呢？每念及此，真是痛心疾首啊！ “未经过思考的人生不值得过”，是啊，开始思考吧，我们此生怎么可以不知道真相而生存而死去呢？作为共同经历的你们，对于思考真相，我想提几个建议供你参考：1、谦虚下来，求神的指引，祈祷神启迪我们的智慧。2、学习一点逻辑学，掌握些最起码的思维方法，推理方法，论证方法。当我最初知道上帝的存在是可以论证的，着实吃了一惊，当我可以自己用事实和推理坚定自己的信仰时，我感到理性和满足、幸福。说到这里，我们要时时记住：真理是客观存在的，并不以人的认识能力为转移。推理和论证，是人感性认识之上的理性思维能力，是人所独具的认识世界的能力。但是人的认识因角度和能力而有限，不能因此否认终极真理的存在。就好比人坐在火车上，确实看到树和山在飞跑，不等于树和山真的在动，比如人类对地球的认识经历了多少个阶段，现在是个终极认识了，但地球是个球体，浮在空中，在轴上转动这一事实，从来如此，从未变过。“实践是检验真理的唯一标准”是多么大的谬误啊！真理本身就是标准，真理存在不依赖于任何检验，可不信神的民族，因为人认识的相对性、不稳定性、有限性，而否认绝对真理，从而缺乏理性精神，缺乏对真理的服膺，认为话怎么说都行，事怎么做都对，不求真善美，不讲原则性，才导致愚昧迷信和崇拜世俗权威甚至泥塑木雕的偶像。3、请去生活中找例子：真理不会相互抵触，神造万物，但却有着和谐统一的规律，真理总是朴实的。生活中有的是无数生动例子供你理解神的话语。你看我的文中全是生活中的普通事例。很高兴能与你分享

冬天给你带来了什么印象

1，凄凌萧索。寒风瑟瑟，万物皆休，寂寂无声，让人倍感凄凉
2，怅然。记得有一篇文章末尾写的特别好——“我在茫茫雪原之中行走着，我不知道我将去往何处，我想我将走到岁月中去。”冬天没有春花夏虫秋实，唯有冬雪也寂寞无声，总让人能在自己的世界中想到很多。
3，希望。冬天是一年之末，也是新年之初。他让人凄凄此刻，让人怅然过去，也让人期盼未来。它让万物皆休，却孕育着新的生机。
4，年。过年干什么？摇叹当年，感慨今日，渴望未来。这不就是冬天吗？冬天是寂寞的，可最终却是热闹的。他没有春夏秋的嘈杂，却有年的红火热烈、期盼畅想。

山中访友给你带来了什么感想

读《山中访友》有感
李汉荣先生的《山中访友》，字里行间处处透着对大自然热爱。
清晨，李汉荣先生带着“满怀的好心情”，去探访山中的“老朋友”。一出门，就与那微风，撞个满怀，紧接着，那晨风，那晶莹的露珠，那沁人心肺的栀子花。无不展现着美的气息。由此，作者与大自然融为一体，在文中，作者与树、与小鸟、与晨露互诉心声。在文章里，字字不离好心情，处处流露出对大自然的无限热爱、无限赞美。文章是一篇“纯天然”的借景抒情，他抒的什么情呢？请看以下句子：
1、“啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？”
老桥是作者拜访的第一位老朋友。这座老桥，在这里已经有几十年的历史了，他见证了社会的变迁，他迎来送往，默默的奉献着。作者歌颂老桥“如一位德高望重的老人”，实际上是在赞扬什么呢？是在赞扬那些默默无闻为大众服务的人们。现实社会，人们的心灵浮躁，价值追求偏移。文中的老桥“弓着腰，俯身凝望着那水中的人影、鱼影、月影”，就是要教育人们要俯下身子为人民服务。
2、“我靠在一棵树上，静静地，仿佛自己也是一棵树头发长成树冠，胳膊长成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转、流淌。”
作者走进山林，山中的花草树木都是作者的朋友。在那一片树林里，作者也把自己想象成了一棵树，他扎根泥土，吸收水分。他还“在年轮里旋转、流淌”！是啊，树有年轮，人有年龄啊，时光一去不复返，我们还有什么理由浪费呢？
3、“------这山中的一切，哪个不是我的朋友？我热切地跟他们打招呼-------”“-----在他们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式„„”
人是什么？不也和这大自然中的花草树木，虫鱼鸟兽一样。人有生命，他们也有生命。人的生命只有一次，他们也只有一次。可是在现实社会中，又有多少人意识到这一点呢？“大自然就是在循环中生生不息，于是作者听见了“听见时间隆隆的回声。”作者感受到了也让读者感受到：生命的珍贵，也让我们明白了要珍爱生命。
李汉荣先生的《山中访友》，处处体现了对大自然的热爱，也让读者从中学到了许多珍贵的人生道理。 题目《山中访友》给人的感觉似乎是作者要到山中去寻访一位朋友，但读到文章的第3段时，读者便会恍然大悟，原来作者要访的是自然界的朋友 ，古桥、树林、山泉、小溪„„通篇以这样的方式叙述，使读者也进到画面中，进到作者的心境中，仿佛这些自然界的朋友，不但是作者的，也是我们每一位读者的，于是更加感到亲切。作者根据表达的需要，还恰当地变换叙述人称，对山中的“朋友”，作者有时用第三人称叙述，有时感情强烈了又以第二人称称呼，从而使情感表达得更加充分。 本文想像丰富、新奇，充满童心童趣，有浪漫色彩。如：“我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”作者把自己想像为一株树，使树与“我”融为一体。又如：“你好呀，悬崖爷爷!高高的额头，刻着玄奥的智慧，深深的峡谷漾着清澈的禅心，抬头望你，我就想起了历代的隐士和高僧，你也是一位无言的禅者，云雾携来一卷卷天书，可是出自你的手笔?”想像中，悬崖似乎成了一位智者。由此可见，想像使景物栩栩如生，灵气飞扬，也使文笔生动活泼，如溪水畅流，不时激起美丽的浪花。读这篇文章，绝不会有呆板、陈腐的感觉，你会时时为作者的童心所打动，时时为流淌在字里行间的激情所感染。真的，如果用你的心去感受作者
古桥——老朋友——德高望重、古老而坚韧的灵魂 这座古桥在涧水上站了几百年，却从不改变姿态。我们可以把它想象成一位历史老人。作者用“逝川”比喻岁月，而老人却从未改变。不变的是灵魂，这灵魂古老而坚韧。由此，我们联想现实生活，一个民族，一个人在变幻莫测、难以应对的世界面前，惟有保持优秀文化、历史精神造就的“自我”，才能昂然挺立。这句话给我们带来了深刻的启示：做人要有持久而不变的坚韧的灵魂。 年轮──树──成了树
这是作者走进树林，靠在一棵树上产生的联想。树为人友，人为树友，人和树已融为一体。这是多么奇妙的一种境界！从这些联想中，我们真切地感受到作者和树之间的那种“知己”情谊，那种走进大自然物我相融的境界。 火山──自然的回归
生命的轮回、世事的变迁。这就是大自然的魅力。只有像作者那样用心地去感受，才能感受得到的心 ，透过语言文字，看看那充满诗意的画面，你就会进入作者所描绘的“童话般的世界”。
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信教？他究竟给你带来了什么？

1、没有信仰的人生 那将是痛苦彷徨的人生2、建议你有时间可以看看《圣经》希望对你能有所帮助3、每个人的信仰不尽相同 但从他们所追求的信仰我们可以看到他们对信仰所产生的希望 这也是他们生活的动力 心灵的港湾补充：选择一个能让你带来盼望的教会 不介意你有空私聊我 可以共同来探讨下信仰方面的问题

纵观历史人类总是在不断地建构——解构——再建构他们的价值观（也可以说精神家园），从埃及神话中太阳神拉的生老病死到复活；从希腊神话中宙斯战胜生父克罗洛斯到建立起奥林匹斯诸神统治；从摩西带领犹太人出埃及历经险阻到颁布摩西十戒建立起一神教；耶稣的基督教可以说是犹太教的宗教改革，但是他没有想到千年之后马丁路德将改革推向了基督教。尼采会喊“上帝死了”，但是上帝到底死了没有？在尼采看来是毋庸置疑的，对上帝的“信仰”已经死了。原来我们的价值观也是在不断地新陈代谢的，那么有没有一种信仰是永恒的呢？许多人用实际行动来回答了他。一战中建立的起的苏联代表了一种新兴的信仰——共产主义，但随着柏林墙的推倒有声音说“再见，列宁”，人们仍然还在探索着，建构着```` 因此，可以说信仰就是以实现自己的目标（理想）为责任，往往包含了奉献、牺牲甚至崇拜去进行不懈的奋斗。 现代人当然有信仰，而且必然是现代人的信仰。钱，随着经济的发展，一个更加紧密的商业社会呈现在我们（特别是国人）的面前，商业也在改变着我们的思维，我们的价值观高效，对钱的追求并不可耻，而且社会也鼓励通过合法的手段获得更多的金钱，但重要的是不要背离了你的信仰（取之有道——一种对自身道德的要求），这才是最重要的。 人为什么要有信仰 ,有了信仰就有了人生价值观。 因为自己的信仰而相信自己。 一个人要有信仰，有信仰代表心底存在希望，信仰是种态度。 信仰和对自己的相信是紧密相连的，内心的信仰，会左右你的现实生活，控制着你的表现行为，同时又间接地塑造及控制你的信仰。人们对自己所做出的事，也是因为信仰的理念而去相信自己。 没有信仰就活不了了吗 人活着为什么，其实人活着的目的大可分为几大类A、为生存而活B为事业与理想C为信仰D为亲情、友情和爱情E为儿女。是啊！人活着是件多么神圣的事情。自从降生后，人就与死亡拉开距离。人要生存，所以每天会自觉的吃奶。人为了活着就要解决人活着的基本要素：吃、住、穿、行等。一直到人死之前，人都要为生存而活。然而，人为了生存，人们之间免不了适当的竞争，竞争必然会引起人们之间的残杀、压迫与奴役。这真可谓手段之恶劣。于是就有了“物竞天择，适者生存”的原则，后来就有了维持社会秩序的阶级机构和阶级利益的代表——国家。人类社会发展拉开了序幕。从原始社会到奴隶社会再到封建社会和资本主义社会及更高级的发展形态。在这个发展过程中都离不开人的“生存”两个字。无论生产关系也好，生产力也好都是从“生存”中提取出来的概念。所以，单从哲学的角度来讲，我们把这种“生存”称为经济基础。 B为事业和理想。人活着总是在不断的思维着。人是有意识的高级动物。正因为有了意识才有了人对未来的理想和为理想的实现而能动工作的动力。除此之外还有事业。有句话说：“人活着不是为了吃，但吃是为了活着”。言外之意说明了人活着除生存之外还有其他目的。每个人都有其理想和事业。有的人为了理想和事业而奋斗终生，这也是人活着的内容。每个人都应该有自己的事业与理想。大人物有大的事业与崇高的理想，小人物有小的事业以及符合自己的渺小理想。总之，人活着也为自己的事业与理想而活，只不过因人而异而矣。 C为信仰。信仰是生活中一些另类人的人生目的。这此人大多数是虔诚的信徙。世界各地区的人们的宗教信仰是不同的，所以他们信仰的教派当然会不一样。无论有多少教派，他们都是信教者，但这里讲的是正宗教派不指邪教。目前，世界上有些地区存在教派冲突。可见，信仰也是人生的目的。 D为亲情、友情和爱情。人是有感情的动物，所以活着的时候也为感情而活。人有七情六欲，但是总结起来爱情、友情与亲情是主题。有了这三部分内容，人的一生才会显得充实。人自从脱离了母体就有了亲情的依赖，随着自己不断成长又有了友情与爱情。这个过程是一个人不断发育与成熟的过程。此后只要你活着，你就脱离不了这三种重要的关系。所以这种关系决定了一个人的生活热情与动力。如果失去它们，人们的生活必然会受到极大的打击。极度的孤独与空虚便悠然而生。可见，人缺了它们是不行的。就如爱情来说，确实它是一种极其珍贵的东西。所以有人这样叙述“生命诚可贵，爱情价更高”。友情与亲情更是重要。更为确切的说，友情是花，亲情是水，爱情如酒。它们都是人生活的精神支柱，因而，它们更是人生活的目的。 E为子女。人活在世上，免不了生儿育女。但当自己有了子女后，总不能不管吧，还必须教育他们使之更好的活在世上。可以说人一旦有了自己的家庭。子女的抚养与教育是人生的难题。因为大多有子女的家庭，他们大多有了事业和完美的婚姻，下一步放在心上的当然是子女啦。所以为子女活着，当然也是人生的目的。 总之，人活着就要有以上几种目的，不然人活着没有多大意义