速读练习者必看：国内快速阅读界常见的几种方法及各自

速读练习者必看：国内快速阅读界常见的几种方法及各自  

速读练习者必看：国内快速阅读界常见的几种方法及各自

传统的速读练习是通过秒表、书本等器械来训练的，叫器械练习法。目前已经有电脑后，诸如jint的已经把书本上的精华编写成软体安装于上面，叫电脑网路训练法。目前，也是这种方法盛行，传统的需要上培训班，时间上地点上制约因素不利于训练。满意望采纳个，谢谢。

求极限常见的几种方法

极限概念是微分学中最基本最重要的概念之一,高等数学中许多重要的计算与证明均要用到极限的知识.本文主要归纳了微分学中求极限的八种方法.

常见的设定悬念的几种方法

悬念，就是文章中令人好奇而又不能马上知道底细的情景。它可以是一个场面、一段情节，可以是贯穿全文的一个具体事物、人物某一时刻的神态描写等。悬念的主要作用是抓住读者的心，引起读者对事情的发展、变化、结果，对人物或事物的处境、结局产生关切的心理，使文章情节发展更具有吸引读者关切、引人入胜的魅力。 ①以人物某一时刻的神态描写为悬念。 ②以人物某一时刻的言行心理描写为悬念。 如《三人行》开头便写： “‘一定要走到那棵小树跟前再休息！’指导员王吉文望着前面四五百米处一棵小树，又暗暗地下了一次决心。在王吉文看来，它似乎比实际距离要远一些。”王吉文为什么“又暗暗地下了一次决心”？为什么望着只有四五百米，走起来却“似乎比实际距离要远一些”呢？这些心理描写既紧紧地抓住读者，也自然展开了情节，为后文埋下了伏笔。 ③以环境描写为悬念。 如《卖火柴的小女孩》落笔就交代：“天冷极了，下著雪，又快黑了。这是一年的最后一天——大年夜。在这又冷又黑的晚上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着。”这个小女孩是干什么的？天冷又下著雪，她为什么还光头赤脚？天快黑了，又是大年夜，她为什么不赶快回家？她的命运、结尾如何？文章一开头，就把人物放在这样一个典型环境中，于是便紧紧地扣住了读者的心絃，引起读者急切想知道事情底细的心理。 ④以记叙场面或一段情节为悬念。 ⑤以贯穿全文的一个事物为悬念。 设定悬念要强调的是：设定悬念不能滥用，要力求合情合理，不牵强、生硬。所设悬念要简明、干净利落，不能枝蔓横生、故弄玄虚，以致使读者眼花缭乱，甚至厌烦，从而失去悬念应有的作用。

初学者必看，学佛的几种常见的误区

1、【关于对“宗”的理解】
我们经常被问及：你是修什么宗的？此问题不甚严谨，让人无法准确回答。
首先，我们需要了解关于对佛教对“宗”这一概念的界定。
佛教中的教学、修行体系有三方面：教、道、果（也称“因道果”、“基道果”或“境行果”）。教（境）即教理、基础、理论、见地、世界观；道（行）为实践道路、修行方法，果为修行的结果。通俗的说，形成一个宗需有一套完整独立的世界观、方法论（教），依此理论形成一套修行体系（道），并按此体系统摄出结果（果）。如医生看病，首先依照自己的医学理论知识对病人进行病因判断，然后根据病因的不同开出不同的药方，结果则有可能治好病也有可能治不好病。
佛教体系诞生至今，符合上述理论形成的只有四个宗，即：大乘的中观、唯识，小乘的一切有部、经量部。四个宗形成于大乘佛教的发展晚期。小乘所有部派的思想都可归纳为一切有部或经量部的思想，换而言之小乘佛教体系中只有这两个部派建立了完整的境行果；而大乘佛教发展出两个宗派（唯识、中宗），亦形成了两套世界观、两套方法论，从而获得结果。这才为佛教真正对宗的理解及严格界定。
另外，佛教还从理论上安立八个宗派（即慈恩八宗）：我法俱有宗、有法无我宗、法无去来宗、现通假实宗、俗妄真实宗、诸法但名宗、胜义皆空宗、应理圆实宗八种。这八宗也可以统摄在上述“四宗”之中。
而我们常说的“汉地八宗”或“十宗”（禅、净、律、密、性、相、台、贤等）不是一个概念。这种说法，是对宗这个法相的泛化，属于泛指俗称。
那汉传佛教为什么会有这种说法呢？我们来了解下其发展历史。
a 佛教传入中国
东汉永平十年（公元69年），汉明帝夜梦一金人，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞来降落在大殿前。帝于次日上朝将此梦诉于众大臣，太史傅毅博学多才，回禀说：西方天竺（印度）有一位得道的神号称佛，能够飞身于虚空中，全身环绕着日光，您梦见的大概是佛。汉明帝对傅毅的话很感兴趣，遂请使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等13人去西域。途中遇到天竺两位高僧摄摩腾和竺法兰。遂请二人来中国。于是二人以白马驮著经书和佛像一同回到洛阳，开始翻译部分佛经（相传翻译的第一部经书为《四十二章经》）。汉明帝即命在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院——白马寺（始建于东汉永平十一年）。此为普遍认可佛教传入中国的标志事件。
b 格义佛学
佛教刚传入中国，不可避免接受中国既有文化影响。沿用汉地儒道文化的词语、概念，翻译解释佛经，被称作“格义”。汉末六朝，中国兴盛儒家经学和玄学，佛教自然受到其深刻影响。关于汉传佛教对“宗”这个概念的崭新运用，则和儒家的学术传统有关。
c 儒家经文学两派之争
汉初，儒家经学研究，开始形成两派。即今文经学派和古文经学派。
古文学派：古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书。始皇焚书期间，民间儒生将一些古文经书埋藏起来，至汉代前期相继发现，如景帝时河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。近代国学大师章太炎，就属于古文学派。
今文学派：今文经，则指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。康有为，则是今文学家。
d 汉传佛教宗派概念形成
儒家两派经文学互相斗争中，经师们也各自形推崇的各自的传承、风格及方法，往往专门研究某一部典籍——即所谓的师门家法。这种做学风规范被引入到佛教之中，便形成汉传佛教的“宗”的内涵。如提倡坐禅的，称之为“禅宗”、弘扬净土三经的为“净土宗”、弘扬《华严经》的为华严宗、讲《三论》的为三论宗……所以，这个语境下的“宗”，已与佛教中的“宗”的概念不再一致。
e 利弊
这种说法，有利有弊。
好处是适应汉地风土，传播方便；不好的是这种说法，不再包含“教、道、果”的修学体系，概念有失片面，不利于人们对佛教教育体系有整体把握。
藏、汉两地的佛教都属大乘佛法，严格来说，无论在哪座寺庙出家、跟哪个师父修学，您不属中观思想就是唯识思想。思想，是教的部分、是理论、是见地，是基础，是所有佛弟子都要学习，无论禅净律密任何一宗都需了解的部分。
再比如，藏传佛教的各派（藏传佛教由于没有受儒家学风影响，故而遵守佛教法相，称派不称宗），其之间的差别，根本讲是与最后的决择见有关系。整个藏传佛教中除了觉囊派外，都以中观思想为根本核心见地。但是到了最后阶段有不同。如格鲁派以中观应乘为根本见地；宁玛派也属中观见，但更多持中观自续见。根据不同见地再衍生出更多细微的见地和修行方式。
这些细微的分别，涉及到极其深入的理论末端和修行实践，一般的在家居士和初学者，还根本达不到这个水平。我们学的是基础见地和思想——如我们现在学的《三宝概论》，是各宗各派共通的基础知识，还未涉及到理论末梢的分争。所以没必要一开始就刻意标榜自己学红教还是黄教等——因为咱还是在开始的共同基础阶段啊。
因此，“禅净律密，你学哪一宗？”的问法并不严谨，在回答类似问题时应称“我正在学中观思想”或“我正在学习唯识经论”。
2、【关于密宗】
在大乘佛教的度化区域，念法佛门、祕密修行、参禅打坐等，都属于修行方式，其背后的思想体系不是中观、就是唯识。密宗也只是修行方式不一样。所以，严格来说密宗应该称为密道，因为它是在中观和唯识的思想基础之上祕密的修行法门，因此，把“密宗”称为“密道”更为合适。
3、【关于修行】
在佛教中，修行有广义狭义之分。广义的修行，可以说是通过各种手段修正心、行；而狭义的修行，也就是真正意义的修行，是指初地以上的圣位菩萨。
a 戒定慧
广义的角度来说，佛教修行体系统摄为三大类，合称为三学，即三项训练：戒、定、慧。从通俗的角度，勉强可以这么说：
修戒——完善道德品行；修定——致力于内心平静；修慧——培育智慧。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。通俗的说，先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。
广义上的“修行”，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。
b 闻思修
从具体学习的手段来讲，又可以分为闻（听闻）、思（思考）、修（修行），三者依然是次第的关系。
我们在生活中常说自己在修行、或说某某是修行人，但在了解地道建立（修行层次）之后，就清楚明白普通凡夫是不能达到修行这个阶段的，只能闻（听闻）思（思考），凡夫阶段的“修”主要指“闻思”，即闻所生慧、思所生慧。在闻思的同时，辅助以“定”的准备训练——通常人们所做的坐禅、打坐、唸经、磕大头等，皆不是真正的“定”，而是“定”阶段的预备阶段、前行，所以称为加行（等同于学前班）。
c 真正的“修行”
初地菩萨（圣位菩萨）之后的二地菩萨才是真正的修道位阶段，亦就是说真正的严格意义上的修行是二地菩萨的事。虽然鼓励大家打坐和做一些仪式上的行持，但仍需强调做这些的目的是使内心专注、调服散慢、方便闻思——即为闻思做准备。经过深入闻思之后，当人们可以任运生起出离心和菩提心，这才算进入第一个阶段——资粮位，标志著真正踏入佛教的门槛，此阶段对佛教的学习要更为精进，辅助打坐观想等手段。
再经过长期的学习，当在定中可以思维空性时，则进入第二阶段——加行位（仍是凡夫阶段，但已非常厉害，历史上记载，比如阿底峡尊者的老师金洲大师才是加行位。
因此，千万不要自居自傲、动辄标榜自己是“修行人”，应该知道，我们现在还早得很，只是学前班的准备阶段而已。
4、【关于“无分别”】
当下很多学佛的朋友，喜欢说“无分别”“无分别”。佛教一定不是所谓的“无分别”。
智慧分为两种，一种为法住智（思别的智慧），指观察诸法之因果缘起之智，从阿含经开始，包括禅宗早期一直至今，它都强调思维思辩的过程，是修行必经之路；二为涅槃智（无分别智），指悟入诸法生灭无常、法性空寂之智（舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧），是修行状态和结果。初地菩萨亲见空性——亲见诸法平等的本质，才真正有无分别智。而一直要到成佛时，消灭主客二元对立的差别，这才真正的无分别。
在初地菩萨之前不可能现见空性，此阶段只能踏踏实实弄清楚法住智，将逻辑思维阶段先过关。光依靠世俗智慧不能获得解脱，但若没有世俗智慧更不可能解脱。所以《阿含经》上说：“先得法住智、后得涅槃智”。
理性是阶段性的工具而不是最终目的。但是若想跳过这个阶段直接进入无分别状态，则很容易堕入反智、自欺欺人。
5、【关于“信”佛】
佛教首先是一门是思想系体非常缜密完备的哲学（如唯识，其对人们心理活动的功能作用分析得极为细微，以至于被西方称为佛教心理学）；其次，哲学思辨之后还有实践，这才涉及到宗教的部分。不仅明白道理还需实践体验，这才是宗教，而非混沌不清让人上来就即信佛。
佛教思想中，把“信”分为两方种。
一为自然信，天生而来的宿世因缘福报所致，就是莫名其妙信佛。生活中可以见到这类朋友，再比如佛教国家、藏区等，生来就信。但自然信会退转，不坚固。
二为胜（殊胜、超越）解（理解、了解）信。就是通过闻思修，逐步深入佛法，对佛教义理清晰认知，然后信服。这样的信仰，则是坚固的，也是不迷信的。
6、【关于“念”佛】
“念”的法相概念是“于曾习境，令心明记不忘”。唸佛的意思是：熟知佛的功德、佛的形象、佛的内涵，清晰了知，明记不忘。但是我们往往把有口无心的唸诵佛号当成“唸佛”，这其实也是误解。这是“唸佛号”，不是真正的“唸佛”。
当然，唸佛号有很大的功德，能结甚深佛缘，也非常好——但是需要知道，这是方便法、是过渡手段，不能把唸诵佛号当成学佛的最高手段、甚至当成是学佛的全部内容，这就不合适了。
以上是一些常见的对佛教的误解，持这样认知的也不在少数，故加以说明。
无论跟随哪一派别，我们都必须系统、次第的学习，深入思辩，才不会陷入混沌糊涂、支零半爪的状况。我们应该踏实系统的闻思学习，闻所生慧，思所生慧，修所生慧，在座咱们诸位，还是应该主要通过闻思，获得智慧。

几种常见的阅读分类方法

众所周知，阅读学是当今最热门的一学科，但由于阅读活动具有明显而普遍的个人独特心理痕迹特征这个属性，也是最难以下定论的学科。以中文阅读的研究为例，迄今为止它还是没有任何权威专家能够一统天下的学科门类。鉴于此，国内外的众多阅读学专家与学者们，根据其研究和实践的角度不一，专业知识背景不同，加之阅读本身的需求及展现个性化突出，因此对阅读的分类也不尽相同。每个专家都会居于自身的条件和环境展开诠释，其分类和定义也就呈现出了“仁者见仁，智者见智”百花齐放的特征，各有特点和侧重，各具优势和长处。各种阅读分类既有其特点和优势，当然也会有其侷限和盲区，需要我们在学习和运用这些阅读理论时注意区分和扬长避短。1、以阅读时是否发音为标准。
一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默唸阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。2、以阅读速度的快慢为标准。
若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读型别还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中学小教育中常见。3、以阅读效率的高低为标准。
若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用资讯的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。4、以阅读的功能与作用为标准。
若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。

求快速阅读原理及训练方法

我的一些速读记忆训练的经验总结
无论是做什么事情都不可能一蹴而就的，速读记忆本领的练就同样是需要经历一个循序渐进的过程的。因此开始训练的时候最好是从一句话开始，着重掌握练习的步骤和方法，慢慢建立自己快速阅读训练的信心，不要一开始就妄想着可以记住一本书的内容。
首先从一句话开始，看到一句话阅读一次后试着闭上眼睛在脑海中回想，经过多次练习以后合上书尝试将内容写出来，通过这样反复的训练可以掌握速读的一些基本技巧，另外在选择读物的时候最好是一些知识性较强的书籍，有利于我们更好的了解各方面的知识。比如刚刚开始的时候我们可以找一些名言来速读，这些句子一方面在结构上有利于我们更好的记忆，另一方面句子的深意理解起来也有难度，因此有利于我们更好的理解句子意思从而更好的进行记忆。
其次就是一段话的练习，每段话都是由一个个句子组成的，长的段落内容有七八句，短的至少也有三四句，反复练习，最后尽量做到1分钟就可以将这些话读完并且能够记个大概的意思，能全部记住就最好了。这个阶段主要是找到尽快记住一段话的方法，而且要不断的缩短记忆时间，可以找一些相对中心思想简单的段落先进行练习，阅读一些新闻咨询中的段落还是比较适合的，记忆起来也简单一些，慢慢再加深记忆难度和加快记忆速度就可以了。
再次就是一篇文章的阅读了，刚刚开始的时候选择长度较短的文章来练习，慢慢再用较长的文章练习，文章速读主要是记住中心句子以及核心思想，有个大概的框架后再去不断的深化每一个段落每一个句子的记忆，最终做到可以随意记忆任何长度的文章。这个选择文章的话最好是选择一些条理性较好的文章，不要找一些乱七八糟的文章，比如一些论坛上的文章，最好是在杂志上进行阅读，一些精选的作文也是可以的。
经过一段时间后的练习我们就可以通过阅读一整本书来进行速读记忆的练习了，切记慢慢增加阅读量是成功练就速度记忆本领的关键所在，不要想着一下字我就要去读几十万字的书，刚刚开始的是从4万字左右的书籍开始就好了。个人觉得这个时候选择一些相对比较好的名著来练习比较好，从字数少的慢慢往上加量，坚持下去，不断的积累，那么你想提高速读记忆也就不是一件难事了。
对于训练和提高速读记忆，我们需要注意三点：第一就是快速阅读，这个是必须练就的技巧，不管你愿不愿意，这是你想更好记忆最基本的要求；第二就是快速回想，这一点很容易被一些人所忽视，实际上回想对于锻炼我们的记忆有着加速的效果；第三点就是快速整合了，也就是充分利用左右脑来高速运转，从而理顺逻辑关系，以便更好的进行速读记忆。
以上就是我在速读训练中自己的一些想法和经验总结，写的有点乱糟糟的，希望大家不要介意哈，实话是这些方法想要奏效一定要坚持下去，因为无论再先进的方法都需要坚持不懈的练习才可以成功的。
精英特速读记忆训练网原创文章

快速阅读方法

1．调息训练
调息训练就是平时我们所说的丹田呼吸。快速阅读是一项必须严肃认真从事的脑力劳动，在整个阅读过程中大脑需要消耗大量的新鲜氧气和其他营养物质。许多人读书时间长了，都会产生头晕脑胀的感觉，快速阅读要以超过普通人几倍、十几倍，甚至上百倍的速度来阅读，而且理解和记忆水平还只能提高。因此，在训练过程中，首先要教会学生丹田呼吸的方法，并且要求学生对这种方法从有意识的转变为无意识的、自觉的。
在精英特快速阅读记忆训练软体中，在软体前特意开辟出“静心调息”一栏。在调息一栏里，软体运用音乐、声音、图片、文字等方式的引导，让学员尽可能地集中精力，让身体进入高效阅读的最佳状态。
2．眼力训练
在训练过程中，可以给学生配备了一整套视觉机能训练图，对学生进行眼力训练，有助于使学生集中注意力，扩大视读野，使眼球变得更灵活。
在精英特快速阅读记忆训练软体中，眼力训练是最基础训练专案。包括视幅类的“视野扩充套件”、“舒尔特表”、“字元扩充套件”、“文字扩充套件”和焦点移动类的“横向移动”、“纵向移动”等六个训练专案，通过这些训练逐 步提高学员眼睛视幅范围、定向搜寻能力和视幅移动速度，让学员在阅读中能够尽可能多地看到更多更大的文字片语、句组、行甚至是页，为快速阅读提供生理基础。
3．节奏训练
我们平时所惯用的阅读方式是点式阅读，也就是一个字一个字地看。而我们现在所说的快速阅读是在不降低理解和记忆水平的前提下，几倍、十几倍，乃至上百倍地提高阅读速度，因此在训练中要强行让眼睛跟着一定的节奏，如耳听节奏器，或应用有强制节奏的专业快速阅读软体进行阅读。
在精英特快速阅读记忆训练软体中，节奏训练贯穿软体训练全程。软体身为强制性的训练平台，通过这种强制性的节奏，由初级的每秒闪现几个字，到中级每秒的一行，再到高阶的每秒数行，循序渐进。训练次数增多之后，这种强制感就会渐渐消失，并形成习惯，有效地提高了阅读效率。
4．辅助训练
小学阶段的学生的性格特点是活泼好动的，如果一味地看视觉机能图，进行单一的节奏训练，就会觉得枯燥乏味。针对此情况，我们给学生设计了许多有趣的辅助训练，以此来训练学生的各种能力。如：快速记忆数字，快速记忆成语，20秒词语搜寻，5秒熟记儿歌，快速阅读句子并找出错字等等。所有的辅助训练都是由易到难，循序渐进，都是为了今后的综合训练做准备。
在精英特快速阅读记忆训练软体中，为各年龄阶段及职业的学员组建了不同的资料库，如，小学、中学、大学、考研、综合等。每天更新上传训练资料时皆可自由选定任一你感兴趣素材库进行训练。正式软体还可以自由新增TXT文件进行训练（测试板块除外），档案大小暂无限制,学员可以自行新增相关学习资料、时事到软体边工作学习边练习。
软体后附奇像记忆及思维导图两种经典记忆方法，是针对速度快了之后理解率下降的问题而特设的。奇像记忆法新奇有趣，适用于无规律片语的记忆，而思维导图逻辑清晰，可广泛运用内容连贯文章的理解记忆。有了这两大助力，我们的阅读更加高效。
5．综合训练
这里所说的综合训练就是我们最终所预期的目标——快速阅读。在综合训练中，我们集调息训练、眼力训练、节奏训练于一体，进行快速阅读。在规定的时间内，有节奏地读完一篇文章。在综合训练中有一个必不可少的环节，那就是回忆。回忆的目的是为了把快速阅读时摄入的资讯重复一遍，加深印象，增强记忆。
在精英特快速阅读记忆训练软体的测试部分中，在文章后附上试题，对大家对文章内容的把握程式进行检测。在此测试中，大家需要运用眼脑结合，理解记忆一篇文章，记住文章中的关键要素。
以上五个训练过程缺一不可，环环相扣。除了上述的经典训练专案外，精英特快速阅读记忆训练提供每天早九点到晚十一点的学习指导，大家可以随时通过网页等方式与指导老师进行学习交流。

常见的几种句式变换及练习

一、常见的几种句式变换：
（一）、将下面的句子改写成为带有“被”字的句子。1、大雁总是把小雁护在翅膀底下。 2、我洗干净了红领巾。 3、船里装载的新米把船身压得很低。 4、詹天佑克服了一个又一个的困难，提前完成了修筑京张铁路的任务。 5、黄鹂吃了卷叶虫。 6、我把这幅画挂在书桌前，多年来不曾换样。 7、一大滴松脂把苍蝇和蜘蛛包在里边了。 8、这就是人们为什么把及时的大雪称为“瑞雪”的道理吧！ （二）、将下面的句子改写成为带有“把”字的句子。1、我被这动人的情景吸引住了。 2、妈妈，晚饭我已经烧好了。 3、山川、田野、村庄被白茫茫的大雪笼罩着。 4、激流冲跑了那块人们洗衣服用的礁石。 5、那只大虫被武松使尽力气按定。 6、北纬17度线以北不能种橡胶的极限，终于被我省科技人员冲破了。 7、北风吹来，地面上的害虫都冻死了。 8、小草被人们叫做大力士，那是因为它有一种看不见的生命力。 （三）、把下面的句子改写成为带有“？”的句子，且句意不变。1、为了实现四个现代化，我们应该努力学习。 2、巍巍高山是英雄坚强不屈的精神的象征。 3、如果下面没有泉水，这么旱的天气，泥土不会这样溼。 4、你用脏手随便抓东西吃，肚子里准会长蛔虫。 5、登泰山看日出是我很久以来最大的心愿。 6、四周围黑洞洞的，很容易碰壁。 7、对于这种坏人坏事，我们不能不闻不问。 8、没有比锻炼身体、增强体质更重要的事了。 （四）、把下面的句子改为没有“？”的句子，且句意不变。1、少先队员怎么能向困难低头呢？ 2、那大臣想：难道我还不称职吗？难道我是愚蠢的吗？ 3、不耕耘怎么会有收获？不学习怎么会有知识？ 4、他哪里知道人家要把他怎么样呢？ 5、你的家不是在6单元212号房间吗？ 6、凡卡天天挨打挨饿，他怎能不想念乡下的爷爷呢？ 7、小姑娘纯洁的心灵，不正像一个含苞欲放的花蕾吗？ 8、又烂又软的淤泥怎么承受得住这样重的老象呢？ （五）、把下面的句子改为双重否定句。1、天亮前一定要赶到目的地。 2、邻居们都夸他是个好孩子。 3、曹操的兵士坐不惯船，可是要渡过大江，就要坐船。 4、行走在沙漠上有时会看到海市蜃楼，那真可以算是奇妙的景观了。 5、同学们谁也不去理睬他，他孤独地坐在角落里。 6、爸爸发起脾气来，姐姐和我都得远远地躲着他。 （六）、将下面的直述句改写成为转述句。1、巴金说：“我爱月夜，但我也爱星天。” 2、董存瑞坚决地说：“我去炸掉它！” 3、乌龟对青蛙说：“你跳出井口来看一看吧。” 4、鲁迅在回信中说：“我的信如果要发表，且有发表的地方，我可以同意。” 5、老师对我说：“你回去吧，我还要批改作业。” 6、贝多芬问盲姑娘：“您爱听吗？我再给您弹一首曲子吧。” 7、萌萌把馍递给我：“老师，您几天都没吃饭了。您吃吧，吃了身体就有劲了。” 8、那挑山工想了想说：“我们哪里有近道，还不和你们是一条道？” 复习建议： 以上老师列举出了常见的四种句式变换型别，请各位同学根据老师在下面出示的几个题目型别，认真练习，特别要注意在改写句子时，保持句意大致不变。看哪位同学能够做得又快又准确！

如何快速解套的几种方法

一般解套有2种方式，一种是被动解套，一种是主动解套。被动解套就是等你购买的股票板块有起涨，然后再卖出。另外一种，就是自动斩仓，调仓，通过另外一个热点模组的股票弥补之前的亏损。但是解套一定要看准筑底和逃顶