佛教金刚经全文 求佛教《心经》 全文

求佛教《心经》 全文  

求佛教《心经》 全文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
大意：
通向智慧彼岸的途径 （菩萨说） 舍利子啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，并且普渡众生。 徒弟啊， 你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。 所以，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。 我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，也没有绝对的完结。 没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！ 正因为如此，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、念想、躯体、思维都忘记。 如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。 如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违揹你自然与和谐的准则，而被摒弃。 眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。 没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。 你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。 如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。 如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。 因为，你从来无须击溃整个宇宙。 没有必要。 我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念而留存本应忘却的烦恼。 而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！ 如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。 因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！ 你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，你还能超越什么呢？ 尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！ 现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。 于是，他们心中再没有牵挂， 因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败， 于是他们再不需要惧怕！ 于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，最终永存于世！ 而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，看破了天机。 因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，也做到了泽被苍生。 所以，你必须明白： “般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事的六个字，是使人超脱一切的六个字！ 甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！ 你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！ 师父我绝无虚言！ 正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的不二法门。 那么请你静下心来，跟着为师我默唸： “揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。” 这就是，我必须告诉你的—— 通往智慧彼岸的途径。

求佛教《心经》全集

薄伽梵母智慧到彼岸心经
如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城灵鹫山，与大比丘众及大菩萨众俱。
尔时，薄伽梵入深明法门三昧，是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗密多深妙之行。
照见五蕴皆自性空。
于是寿命具足舍利子乘佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子，若有欲修般若波罗密多深妙行者，作何修习？圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子，若善男子善女人乐修般若波罗密多深妙行者，应作是观，应以五蕴亦从自性空真实现。
色即是空，空即是色，色不异空，空亦不异色，受想行识，亦知是空。
舍利子，以是诸法性空无相，不生不灭，无垢亦无离垢，无减无增。舍利子，是故空中无色、无受、无想、无行、无识、无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意、无色、无声、无香、无味、无触、无法，无眼界乃至无意识界，无意识界、无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，是以无苦集灭道，无智无得，亦无不得。
舍利子，是故菩提萨埵以无所得故，依止般若波罗密多，心无挂碍故，无恐怖，远离颠倒，究竟涅槃，三世安住，诸佛亦依般若波罗密多，得于阿缛多罗三藐三菩提圆成佛道。故应谛知般若波罗密多咒，是大明咒，无上咒，无等等咒，除一切苦咒，真实不虚，故说般若波罗密多咒：爹雅他、嗡、噶德、噶德、巴喇噶德、巴拉桑噶德、菩提娑哈。
舍利子，菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗密多。于是，薄伽梵从三昧起，告圣观自在菩萨摩诃萨言：善哉。复云：善哉，善男子，如是如是，如汝所说，深妙般若波罗密多应如是行，一切如来亦皆随喜。
薄伽梵作是语已，寿命具足舍利子，圣观自在菩萨摩诃萨，暨诸眷属，天人阿修罗，干达婆等，一切世间，皆大欢喜，宣赞佛旨。
薄伽梵母智慧到彼岸心经竟

求佛门《心经》全文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

求佛教土地经全文！

土地经是后人伪造的，非佛教经典，佛教有（地藏菩萨本愿经）学佛一定要先了解佛教，不要跟人盲修瞎练，末法时期邪师说法如恒河沙，希望你擦亮眼用心看，不要被假相骗了，您有时间听听净空法师讲的大经科注（儒释道直播）。听经明理，不会走弯路，阿弥陀佛

求佛教《楞严经》全文

佛弟子网站，首页“佛教经典”处有。首页佛经法宝免费结缘，有好几个网站都可以结缘经书。淘宝上也有免费结缘的。

我是广州大佛寺皈依的弟子，法号汝宇，我把大佛寺的连结给你，你点选进去就是《楞严经》全文 :dafosi./show.aspx?id=405&cid=70 阿弥陀佛......

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人生还是需要些智慧的，佛法学习，百度下以下优酷土豆、视讯钟茂森讲的《弟子规》4集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》母音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，也许能开悟）阿弥陀佛

求佛教《心经》全文及读法。唸诵的注意事项，唸诵的时间。谢谢。

持诵经文注意事项：2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）
2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）
2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口唸：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）
2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字型模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。3、原理：人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四）4、重在回向：诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。

bō rě bō luó mì duō xīn jīng 般若 波罗 蜜多心 经[2] guān zì zài pú sà， xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 观自 在菩 萨， 行深 般若 波罗 蜜多 时， 照见 五蕴 皆空， dù yī qiē kǔ è 。 shè lì zǐ， sè bú yì kōng ，kōng bú yì sè， 度一 切苦 厄。舍利 子，色不 异空， 空不 异色， sè jí shì kōng ，kōng jí shì sè。 shòu xiǎng xíng shí， yì fù rú shì 色即 是空， 空即 是色。 受想 行识， 亦复 如是。 shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng， bù shēng bú miè， bú gòu bú jìng， 舍 利子， 是诸 法空 相， 不生 不灭， 不垢 不净， bù zēng bù jiǎn， shì gù kōng zhōng wú sè， wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr 不增 不减， 是故 空中 无色， 无受 想行 识， 无眼 耳 bí shé shēn yì， wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn jiè， nǎi zhì wú yì shí jiè， 鼻舌 身意， 无色 声香 味触 法， 无眼 界，乃 至无 意识 界， wú wú míng， yì wú wú míng jìn， nǎi zhì wú lǎo sǐ， yì wú lǎo sǐ jìn 无无 明， 亦无 无明 尽， 乃至 无老 死，亦无 老死 尽。 wú kǔ jí miè dào， wú zhì yì wú dé，yǐ wú suǒ dé gù 无 苦集 灭道， 无智 亦无 得，以 无所 得故。 pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù， xīn wú guàài。 wú guàài gù， 菩提 萨埵，依 般若 波罗 蜜多 故，心 无挂 碍。无 挂碍 故， wú yǒu kǒng bù， yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng， jiū jìng niè pán 无有 恐怖， 远离 颠倒 梦想， 究竟 涅槃。 sān shì zhū fó， yī bō rě bō luó mì duō gù， déā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 三世 诸佛， 依般 若波 罗蜜 多故， 得阿 耨多 罗三 藐三 菩提。 gù zhī bō rě bō luó mì duō， shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu 故知 般若 波罗 蜜多， 是大 神咒， 是大 明咒， shì wú shàng zhòu， shì wú děng děng zhòu。 néng chú yí qiè kǔ， zhēn shí bù xū 是 无上 咒， 是无 等等 咒。 能除 一切 苦， 真实 不虚。 gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。 jí shuō zhòu yuē 故 说般 若波 罗蜜 多咒。 即说 咒曰： gā dì gā dì bā lā gā dī bā lā sāng gā dī bō dì sī⌒wa⌒hǎ(连读可近似sang ha） 揭 谛揭 谛，波罗 揭谛， 波罗 僧揭 谛，菩提萨 婆诃.每天108