尔晴的名字 姓氏里有‘晴’这个姓吗？

姓氏里有‘晴’这个姓吗？  

姓氏里有‘晴’这个姓吗？

有，但是是很罕见姓氏。今山西大同、贵州三都等地有分布。汉、布依族有此姓。《山西人口姓氏大全》、《姓谱》有收录。未详其源。

中国姓氏里有“虎”这个姓氏么？

有，回族人里有姓虎的，但不多见。

中国姓氏里有 【 诗 】 这个姓氏么？

《百家姓》里边是没有这个姓氏的，在《千家姓》里边有这个姓氏，起源唐代李姓、贺姓、骆姓这三个姓的后裔分支，其中以“初唐四杰”中骆宾王的后裔为最大支派，主要分布于浙江义乌、浙江永康、浙江建德、河南荥阳、安徽萧县这五个地方。

百家姓里有葵这个姓氏吗?

葵姓源于终葵，是古姓，跟商朝有密切联络。春秋时期，终葵氏还生活在中原，《左传·定公四年》有载。后因历史演化，终葵分终、葵两姓。葵姓在全国人口约6万，姓氏排千位后，占全国人口的0.005%。主要分布河南一带。

百家姓没的。葵（kuí）姓，在全国约有人口6万，在各姓中排第1000位以后，占全国人口的0.005%。葵姓在揭阳只有33人（2001），在各姓中排第207位，占揭阳人口的0.0006%。

百家姓里有“彬”这个姓氏吗?

中 华 百 家 姓 一 览
「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到「黄帝轩辕氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。
赵 钱 孙 李
周 吴 郑 王
冯 陈 褚 卫
蒋 沈 韩 杨

朱 秦 尤 许
何 吕 施 张
孔 曹 严 华
金 魏 陶 姜

戚 谢 邹 喻
柏 水 窦 章
云 苏 潘 葛
奚 范 彭 郎

鲁 韦 昌 马
苗 凤 花 方
俞 任 袁 柳
酆 鲍 史 唐

费 廉 岑 薛
雷 贺 倪 汤
滕 殷 罗 毕
郝 邬 安 常
乐 于 时 傅
皮 卞 齐 康
伍 余 元 卜
顾 孟 平 黄
和 穆 萧 尹
姚 邵 湛 汪
祁 毛 禹 狄
米 贝 明 臧

计 伏 成 戴
谈 宋 茅 庞
熊 纪 舒 屈
项 祝 董 梁

杜 阮 蓝 闵
席 季 麻 强
贾 路 娄 危
江 童 颜 郭

梅 盛 林 刁
钟 徐 邱 骆
高 夏 蔡 田
樊 胡 凌 霍

虞 万 支 柯
昝 管 卢 莫
柯 房 裘 缪
干 解 应 宗

丁 宣 贲 邓
郁 单 杭 洪
包 诸 左 石
崔 吉 钮 龚
程 嵇 邢 滑
裴 陆 荣 翁
荀 羊 于 惠
甄 曲 家 封

芮 羿 储 靳
汲 邴 糜 松
井 段 富 巫
乌 焦 巴 弓
牧 隗 山 谷
车 侯 宓 蓬
全 郗 班 仰
秋 仲 伊 宫

宁 仇 栾 暴
甘 钭 历 戎
祖 武 符 刘
景 詹 束 龙
叶 幸 司 韶
郜 黎 蓟 溥
印 宿 白 怀
蒲 邰 从 鄂

索 咸 籍 赖
卓 蔺 屠 蒙
池 乔 阳 郁
胥 能 苍 双
闻 莘 党 翟
谭 贡 劳 逄
姬 申 扶 堵
冉 宰 郦 雍

却 璩 桑 桂
濮 牛 寿 通
边 扈 燕 冀
浦 尚 农

温 别 庄 晏
柴 瞿 阎 充
慕 连 茹 习
宦 艾 鱼 容
向 古 易 慎
戈 廖 庾 终
暨 居 衡 步
都 耿 满 弘

匡 国 文 寇
广 禄 阙 东
欧 殳 沃 利
蔚 越 夔 隆

师 巩 厍 聂
晁 勾 敖 融
冷 訾 辛 阚
那 简 饶 空
曾 毋 沙 乜
养 鞠 须 丰
巢 关 蒯 相
查 后 荆 红
游 竺 权 逮
盍 益 桓 公
万俟 司马
上官 欧阳

夏侯 诸葛
闻人 东方
赫连 皇甫
尉迟 公羊
澹台 公冶
宗政 濮阳
淳于 单于
太叔 申屠
公孙 仲孙
轩辕 令狐
徐离 宇文
长孙 慕容

司徒 司空 没有 彬 这个姓氏

百家姓里有逮这个姓氏吗

有，逮姓也作逯姓。
逮姓
位于宋版百家姓第384位。
逮[逮、逯、迨，读作lù(ㄌㄨˋ)，亦可读作dài(ㄉㄞˋ)，不可读作dǎi(ㄉㄞˇ)]
来源:
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逮姓
逮[逮、逯、迨，读作lù(ㄌㄨˋ)，亦可读作dài(ㄉㄞˋ)，不可读作dǎi(ㄉㄞˇ)]
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起源
源流一
源于姬姓，出自西周时期官位迹人，属于以官职称谓为氏。
西周时期，有官员迹人，亦称及人、伋人。在古代，“人及”字义就是“逮”，而“逮”即“逯”的古体字，因此又称逮人、逯人。
逮人，专职掌管王室御设的行猎场所即围场，防止他人偷猎，保护围场内各种动物，探寻记录动物行踪，以供君王狩猎。在典籍《周礼·地官》中记载：“迹人，掌邦田之地政……禁麋鹿卵者，与其毒矢者。”
在春秋战国时期，各诸侯国均设有逮人之官，到南北朝的北周时期，亦设有司迹中士，亦称司逮中士，官秩正二命(从八品)，隶属于秋官府管辖，下属有司逮下士若干。
在典籍《唐韵》中有注释：“逯，姓也。逯音禄，又音鹿。今东郡有逯姓，二音并行。书本逯字或作逮。今河朔有逮姓，自呼音徒戴反，其义两通。”
在逮人、司逮的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称逮氏，亦有称迹氏、及氏、逯氏、伋氏者，逮氏读音作dài(ㄉㄞˋ)。
源流二
源于嬴姓，出自春秋战国时期秦国邑名，属于以居邑名称为氏。
据史籍《风俗通》记载，“逯”是一个地名，在距今两千多年前的春秋战国时期，秦国有一个邑名叫逯(今山西永和)，后来有一秦国大夫被封于逯邑，建逯城，其后人就以封邑名为姓氏，称为逯氏。唐朝时期，松赞干布迎娶大唐的文成公主，就是通过逯城回归吐蕃王朝的。
在秦汉之际，“逯”、“逮”二字通义通假，因此逯氏亦称逮氏，世代相传至今，读音作lù(ㄌㄨˋ)。
源流三
源于芈姓，出自春秋战国时期楚国邑名，亦以邑名为氏。
据史籍《路史》记载，春秋战国时期，楚国有付逯城(今河南沁阳)，楚王族中有被封于付逯城者，其后代中有以邑名为姓氏者，称付逯氏，后省文简化为单姓逯氏。
在秦汉之际，“逯”、“逮”二字通义通假，因此逯氏亦称逮氏，世代相传至今，读音作lù(ㄌㄨˋ)。

百家姓里有《种》这个姓氏吗

有的，
下面是它的来历：

种　为仲氏所改，周代仲山甫的后人，为避仇改为种氏。郡望：河南郡(今河南洛阳一带)。 讲习终南，名贤却聘 　 制置河北，宿将善谋 上联说北宋洛阳人种放，字名逸，沉默寡言而好学，七岁能写文章。父亲让他考进士，他推辞说："学业未成，不可轻举妄动。"父亲死后，他奉养著母亲隐居到终南山，以讲习为业，达三十年。咸平年间，被朝廷征召，历官给事中、工部侍郎；真宗时，任左司谏，他辞别朝廷，又回到山中。下联说北宋末种师道，字彝叔，种放哥哥的曾孙，官至京畿河北制置使，知兵而有谋略，靖康年间，金兵南下，他进宫献计，但朝中因他年龄大(当时人称"老种")不能尽用他的计谋。京城陷落后，徽宗拍著胸口说："都是因为没听种师道的话，才到了这个地步啊!"

日本有晴山这个姓氏吗

有这个姓，发音是“はれやま ”
这个姓属于明治维新以后制造出来的普通姓氏（根据地名而制作出的姓氏），不属于古代贵族姓氏。

百家姓里有“岂”这个姓氏吗？这个姓氏的来源是什么

岂[岂，读音作qǐ(ㄑㄧˇ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自远古颛顼帝高阳氏之后，属于以先祖称号为氏。
据史籍《史记·五帝本纪》记载：“高阳氏有才子八人，谓之八恺。”
在远古之时曾有才子八人：苍舒、颓敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。又有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。
八恺，亦作八凯，相传是古代颛顼帝高阳氏的八个才子，他们帮助帝君处理国家大事，政绩很好，同时由于他们和乐稳秩，平易近人，世人称之为“八恺”。
八恺的后裔子孙中有以先祖称号为姓氏者，称恺氏。在古代，“恺”与“凯”二字通假，因以有“凯”代“恺”为姓氏者，改称凯氏。
凯(恺)氏后裔子孙，有因改朝换代的时候遭到祸灭九族之难，满门被抄斩时逃出五个兄弟，五个兄弟在逃难中约定以后分别姓东、南、西、北、岂，五姓是一家，见面是兄弟，以后的子孙只准唸书，不准当官。此后遂有岂氏。
此支岂氏另有一说，其祖先曾经是某朝掌管国库的大臣，后因银库被盗，朝廷大怒，祸及九族，满门被抄斩时逃出五个兄弟，五个兄弟在逃难中约定以后分别姓东、南、西、北、岂。此后遂有岂氏。
第二个渊源：源于古西南夷，出自古代羌族句岂种羌部族，属于以部族称谓汉化为氏。
氐羌族，实际上是中国上古时期的一个民族系统，是许多民族的通称，而不是单一民族之称，包括的族属十分复杂。早在新石器时代，藏族地区的原始文化与甘青地区的氐羌原始文化就存在着不可分割的密切关系。
氐羌民族最早居于甘肃、青海地区，约从夏、商之际起，开始陆续东迁汉地，并逐渐汉化；同时还曾南移西南地区。
羌族，在秦、汉两朝以后，便已经是中国西部许多民族的泛称，如见于史籍《汉书》、《后汉书》的“诸羌”就有研种羌、留何种羌、先零羌、封养牢姐羌、罕开羌、烧当羌、当煎羌、烧何羌、勒姐羌、钟羌(钟存羌)、当阗种羌、旦冻羌、傅难种羌、巩唐羌、句就种羌、嶵岂羌、鸟吾种羌、零吾种羌、滇那种羌、长离诸羌、黄羝(石)羌、发羌、唐旄羌、参狼羌、白马羌、旄牛羌、虔人种羌、全无种羌、沈氏种羌、岸尾羌、武都羌、越巂羌、广汉羌等等。
从历史学的角度而言，古代羌族人是藏民族先民的重要组成部分之一，二者有着极深的渊源关系，而从民族学、考古学、语言学、体质人类学、生物基因学等几方面也可看到二者有深厚的渊源关系。
氐族，在史籍《北史·氐传》中记载：“氐者，西夷之别种，秦汉以来世居歧、陇以南，汉川以西，自立豪帅”。这个记载实际上是沿袭《史记·西南夷列传》所载：“自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”结合其他记载，可知白龙、白水流域是氐族分布的中心地区。这些地区与今川甘藏区相吻合。唐朝以后，这些地区的氐族，或“同化于汉人”，或“同化于藏”，成为藏民族的来源之一。
氐羌族与藏民族都是历史悠久的民族，二者在历史上形成了密切的关系，但二者又是不同的，因此，既不能说吐蕃的世系出于羌，亦等于不能说羌族的渊源始于藏一样。
在氐羌族中，有句岂种羌，是羌族中的一个民族集聚部落，由于史料稀缺，本书认为其可能为句就种羌与嶵岂羌融合而成，后与烧当羌、鸟吾种羌、零吾种羌等汇合，在汉史中统称烧当王朝，是羌族祖先无戈爱剑的后裔滇吾建立的部落联盟。无戈爱剑原名为袁剑，为句岂种羌，因曾在秦朝时期为奴，羌语称奴隶为“无戈”。句岂种羌原居于腾格里沙漠边缘(今甘肃武威、民勤一带)，汉朝时期称凉州，其首领世称滇吾。
东汉中平年间(公元184～189年)，汉武威太守倚恃权贵，恣行贪暴，凉州从事武都苏正和案致其罪。凉州刺史梁鹄与武威太守害怕了，便欲杀苏正和以免其责，自己又不好下手，就托于汉阳长史敦煌盖勋。而盖勋素与苏正和有世仇，梁鹄就拉拢盖勋就此报仇。
盖勋却说：“搞阴谋杀良臣，对朝廷不忠；乘人之危，为人非仁。”并且警告梁鹄说：“夫绁食鹰隼，欲其鸷也。鸷而亨之，将何用哉！”于是梁鹄便放弃了谋杀正和的计划。
苏正和知道了以后去盖勋家致谢，盖勋不见，放出话说：“吾为梁使君谋，不为苏正和也。”怨之如初。
后来，刺史左昌盗占军粮数万，私求巨利。盖勋劝谏他，左昌因此恼怒，支派盖勋与从事辛曾、孔常驻扎倒边远的阿阳以抵抗羌族句岂部落的攻袭，想借机以军事罪之。不料，盖勋数有战功，左昌处置无由。
东汉灵帝刘巨集中平元年(公元184年)，西凉军反叛，叛军中出了两个大帅，汉兵听边章的，羌兵听北宫伯玉的。北宫伯玉攻金川(今甘肃金昌)时，盖勋劝左昌出兵营救，但左昌惧怕羌兵，不敢出援。结果镇守金川的陈懿战死。而边章等去除了金川的威胁后，进一步围攻左昌于冀城(今甘肃甘谷)。
左昌连忙召集盖勋等来救，辛曾等疑不肯赴，盖勋怒道：“昔庄贾后期，穰苴奋剑。今之从事，岂重于古之监军乎！”辛曾等人震服于盖勋的正勇，从之。盖勋率兵至冀城，击溃羌兵，指责边章等以背叛之罪。兵对左昌说：“左使君若早从君言，以兵临我，庶可自改；今罪已重，不得降也！”乃解围而去。
后来，句岂部落又围攻校尉夏育于畜官(汉军集中饲养战马之处)，盖勋与州郡合兵救夏育，至狐盘(今甘肃甘谷新兴镇姚谢家坪)时，寡不敌众，部队为句岂部所败。当时盖勋余兵不及百人，身受三处创伤，却坚坐于阵地不动，指著木表(汉朝时期用于测日影计时的木制标杆)对兵士们说：“我死了，就埋我于此！”
句岂部首领滇吾以手中的长枪轰开兵众，赞叹道：“盖长史是贤人，谁要是杀他，就是得罪上天！”
盖勋仰声大喝：“死反虏，汝何如，促来杀我！”羌兵众相视而惊。
滇吾深感盖勋忠勇，跳下马来，将自己的战马送与盖勋。盖勋却坚不肯上，羌兵们只好把他抬起来走。
因为羌族兵将们皆敬佩盖勋，认为杀义勇之士不吉，因此不敢加害。滇吾后来反而将盖勋送还至汉阳。后来刺史杨雍上表盖勋功绩，汉朝廷晋升其为汉阳太守。
滇吾的后裔子孙，有以原部落名称为姓氏者，称句岂氏。在魏、晋、十六国时期逐渐融合于汉族，后随北魏王朝迁入中原，渐迁北海地区(今河北秦皇岛)，省文简化为单姓岂氏。
第三个渊源：源于苗族，出自远古三苗后裔，属于以居邑名称为氏。
凯氏先祖原为苗族，源于殷、周时期的鬃人，在历史上曾自称为牡、蒙、摸、毛，有的地区自称嘎脑、果雄、带叟、答几等。他称有长裙苗、短裙苗、红苗、白苗、青苗、花苗等。中华人民共和国成立后统称为苗族。
秦、汉时期，苗族先人主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙蛮、武陵蛮”或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。有学者认为苗族是和远古的“九黎”有关的民族，四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当作自己的祖先。
传说，蚩尤是“九黎”之君，在五千余年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前二世纪以后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地，今海南地区的苗族则是在公元十六世纪从广西迁徙去的士兵后代。
苗族的语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支，主要分成三大方言，即湘西(东部)方言、黔东(中部)方言和川黔滇(西部)方言。方言中相同部分在60％以上。许多苗族同时通用汉语。
苗族曾有自己的文字，但很早就失传了。公元二十世纪初，英国传教士与苗族、汉族的文人创造了一种拼音文字，俗称“老苗文”，现在仍在川、黔、滇部分苗族中使用。自1956年起，中央人民政府与苗族一起设计了拉丁字母形式的三套文字方案，目前一直在推广使用，效果很好。
苗族人古先无姓氏，后在与汉族的不断融合过程中开始采用汉姓，其中有因居住地为贵州凯里地区，遂为凯氏。
清朝初期，满清政府从湖广地区大举迁民于四川，贵州凯里的一支凯氏苗族被迁徙至重庆府，后凯氏中又有人被征兵到安徽，自此逐渐分播各地。该支凯氏，在后来因姓氏读音拗口，有去“刂”偏旁改为岂氏者。
二.迁徙分布：
1930年左右，岂氏家族在黑龙江省呼兰县城很有名气，开有很多家药铺。太祖父医德和医术享有盛誉！目前，岂氏后代没有从医，很多中医药方剂均已经失传，仅存留有几本药书。该支岂氏祖图和家谱在文化大革命中已被毁坏，其太祖父一代只有哥俩用字“大”，育有七子，用字为“维”，孙辈用字“兴”。
今吉林省的洮南市，黑龙江省的哈尔滨市、伊春市、双鸭山市、呼兰县康金井镇阳美大队，河北省的秦皇岛市卢龙县燕海营镇(燕河营)，山西省的晋中市左权县、榆次市东阳镇岂家庄，辽宁省的丹东市、沈阳市等地，均有岂氏族人分布。
三.字辈排行：
秦皇岛岂氏字辈：“……树自连梦福”。
呼兰岂氏字辈：“…大…德维兴凤建亚”。
榆次六合堂岂氏字辈：“……泰慧天立步德克维建世业志”。