孔子家语王肃翻译 孔子家语・三恕原文及翻译,孔子家语・三恕原文及翻译

孔子家语・三恕原文及翻译,孔子家语・三恕原文及翻译  

　　孔子家语·三恕原文及翻译

　　三恕

　　作者：佚名

　　孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也;有不能孝，有子而求其，非恕也;有兄不能敬，有弟而求其，非恕也.士能明於三恕之本，可端身矣.」孔子曰：「君子有三思，不可不察也.少而不，能也;老而不教，死莫之思也;有而不施，莫之救也.故君子少思其，老思其死教，有思其施.」

　　伯常於孔子曰：「固周之吏也，不自以不肖，北面以事君子，敢正道宜行，不容於世，道宜行，然亦不忍，今欲身亦不，道亦不，之有道乎?」孔子曰：「善哉子之也.自丘之，未有若吾子所且也.丘君子之言道矣，者察，道不入，奇不稽，道不信.又君子之言事矣，制度量，事不成，其政察，民不保.又君子之言志矣，〈罡寸〉折者不，易者，浩倨者不，就利者不弊.又世之君子矣，勿先，重勿後，像而勿，道而勿怫.此四者，丘之所也.」

　　孔子於桓公之，有欹器焉.夫子於守者曰：「此何器?」曰：「此宥坐之器.」孔子曰：「吾宥坐之器，欹，中正，覆，明君以至，故常置之於坐.」弟子曰：「注水焉.」乃注之，水中正，覆.夫子喟然曰：「呼!夫物有而不覆哉?」子路曰：「敢持有道乎?」子曰：「明睿智，守之以愚;功被天下，守之以;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以.此所之又之之道也.」

　　孔子於流之水.子曰：「君子所大水，必焉何也?」孔子曰：「以其不息，且遍生而不也.夫水似乎德，其流也卑下，倨邑必修，其理似;浩浩乎屈之期，此似道;流行赴百仞之而不，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;微，此似察;源必，此似志;以出以入，物就以化，此似善化也.水之德有若此，是故君子，必焉.」

　　子於之北堂，出而於孔子曰：「向也於太之堂，未既，瞻北，皆焉，彼有耶?匠之也.」孔子曰：「太之堂，致良工之匠，匠致良材，其功巧，久矣，尚有也.」

　　孔子曰：「吾有所，有所鄙，有所殆.夫幼而不能，老而以教，吾之;去其事君而，卒遇故人，曾言，吾鄙之;小人而不能，吾殆之.」

　　子路於孔子.孔子曰：「智者若何?仁者若何?」子路曰：「智者使人知己，仁者使人己.」子曰：「可士矣.」子路出，子入，亦如之.子曰：「智者知人，仁者人.」子曰：「可士矣.」子出，回入，亦如之.曰：「智者自知，仁者自.」子曰：「可士君子矣.」

　　子於孔子曰：「子父命孝，臣君命乎?奚疑焉.」孔子曰：「鄙哉，汝不也.昔者明王乘之，有臣七人，主;千乘之，有臣五人，社稷不危也;百乘之家，有臣三人，位不替;父有子，不陷;士有友，不行不.故子父命，奚孝?臣君命，奚?夫能其所，之孝，之矣.」

　　子路盛服於孔子.子曰：「由是倨倨者何也?夫江始出於岷山，其源可以，及其至于江津，不舫舟不避不可以涉，非唯下流水多耶?今衣服既盛，色充盈，天下且孰肯以非告汝乎?」子路而出，改服而入，自若也.子曰：「由志之，吾告汝，於言者，於行者伐，夫色智而有能者，小人也.故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也.言要智，行至仁，既仁且智，不足哉!」

　　子路於孔子曰：「有人於此，披褐而玉，何如?」子曰：「道，之可也;有道，冕而玉.」

　　文言文翻译:

　　孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能;年老不教导子孙，死后就没人思念;富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。”

　　孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊?”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。”

　　孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多不少时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为最高警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多不少时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢!”

　　子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗?”

　　孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业;功盖天下的人，用谦让来保守成业;勇力震世的人，用怯懦来保守成业;富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。”

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