诵经前的恭请和诵经后的回向 持咒诵经的人（不是居士，只是佛教信徒），可以喝红酒健身吗？

持咒诵经的人（不是居士，只是佛教信徒），可以喝红酒健身吗？  

持咒诵经的人（不是居士，只是佛教信徒），可以喝红酒健身吗？

未受戒可以适度喝点酒类；
未受皈依者一般不会受戒也就是没有戒体的，那么除非是自己发愿，否则可以随意饮酒；不过为了身体健康还是应该控制适量。
而在居士中，也并非所有居士都有持戒，在基本戒五戒中，居士可以依据自己的情况选择性受持，一戒、两戒、三戒、四戒、五戒或者不受戒，都是可以的。
而非居士身，只是持咒、诵经的信众，是不受戒律约束的。

信佛是居士可以纹身吗

纹身在中国传统文化中名声不好。

一般是太保，或者黑社会人士，比如水浒中的梁山强盗。

信佛纹身更不该，肯定会为人笑话。甚至是排斥。

南无地藏王菩萨

没经皈依三宝在家居士诵经持咒有功效吗?

皈依有皈依的作用，比如法脉的传承力量，而未皈依的并不能被称为居士，然而当你发愿受持的时候已然生起了皈依心，当然，这里说的受持是真心生起了道之心，而不是说这几天突然对这个感兴趣了，听说念念有好处就试着念念看，这个不算。那么除此都是可以受到诸佛加持的。

诵经持咒可以不出声吗？

在修行的路上有一些疑惑，请师兄能给予解答！ 一，在平时做功课与其他时间诵唸经文及持咒是否可以在心中默唸？（因个人环境的限制与一些因素的影响） 三，末学最初是在北京的寺院皈依的，并受五戒。其后在网路与师兄相识，仰仗累世的福报因缘得以依止慈悲的嘎玛仁波切，听闻到殊胜的教法！ 年纪轻轻能有如此福报，我本应更惜福培福，精进修道。然我道心不坚，未更加珍惜，反而是造业颇多，破了戒（罪业很重，不是犯戒可以来说的）！又因前段时间家中亲人先后突发重病与意外入院，及家中人事的反复纠缠，原本以为已经趋于平静淡然的心烦乱不安，嗔心躁动，慢心生起，很是苦恼! 虽时时忏悔，却也时时在造业，又得知造业破戒会对皈依上师有所影响，更为惶恐！只有时时忏悔，并诵唸上师长寿祈请文! 希热东周 合十 东周师兄提出的这些问题，也是很多初学者会遇到的问题。诵经持咒，如果在条件允许的情况下，当然是出声的好。出声诵读可以最大限度的让我们把注意力集中在经书法本上，减少“走神儿”的次数和机率。出声诵读，可以让我们把意识和语言统一起来，如果坐姿端正，那么身语意都可以得到很好的协调和配合，长期坚持一定会养成良好的修行习惯。 如果周围条件不允许出声诵读（比如住在学校的集体宿舍里），那么在心里默唸经书法本或者持咒，当然也没有问题。总不能因为没有条件出声诵读，就干脆不修行了吧。其实不出声，用唇读的方式也是可以的，只要在修法的这段时间里，将注意力集中在经书法本上，不让自己的意识散逸飘忽，就没有什么问题。 如果出声诵读的时候，遇到特殊情况，需要转为默唸，是可以的。对于仪轨的修持，最好能进行完再去干别的事情，如果遇到特殊情况，需要马上停止，那么也应该当下回向，使修法的功德圆满。然后再找其它时间继续修完没有修的部分。 关于破戒的问题，本博在以前的很多文章里都阐述过。戒律是我们成就的根本，没有戒律，修行就象醉酒驾车一样，是东倒西歪的，甚至有翻车的危险。戒律不是用来约束我们的，而是用来保护我们的。作为在家居士，通常能受的戒律就是皈依戒、居士五戒和菩萨戒。修学密法的居士，在接受灌顶的时候，还会受金刚乘十四根本戒。我们接受什么戒律，就要尽力去守戒，尽力保护我们的戒体不受损害。 如果不小心破了戒，也不要有过多的心理压力和负担，只要好好忏悔，破戒的业力便不会增长，并且会得到清净。我个人建议大家，如果遇到有新进的师兄在接受皈依的时候，我们也可以一起跟随，再重新领受一遍皈依，因为很多时候，我们可能破戒了，但是自己并不觉得，所以再次皈依的话，可以提醒我们自己，让我们可能破损的戒体得到修复。 关键是，我们自己要经常保持学习的状态，多多闻思，这样才会知道我们的哪些言行是如法的，哪些言行是不如法，甚至是已经破戒的。如果发现已经破戒，一定要当下忏悔，这样可以马上清净不善的业力。重新受戒，可以在任何一家正规的寺院里进行，只要授戒的僧侣具有相应的资格，就没有任何问题。唸诵自己的本名或者法号都是可以的。 说到戒律，我常常会联想到交通法规。我们知道，不管是走路、骑车还是开车，只要我们出门，就要遵守交通法规。如果行人走到机动车道路上，或者汽车开上了人行道，会发生什么事情，大家都很清楚。在不同的出行方式下，我们要遵守相应的交通法规。行人遵守什么，骑车的人遵守什么，开车的人遵守什么，一条条写在那里，都很清楚。我们也知道那些条文是用来保护我们的。 戒律也是如此，随着我们修行的深入，我们会从一开始的受皈依戒，发展到受居士五戒，在因缘成熟的时候，会去受菩萨戒。有没有受了戒就永远不破戒的人呢？可能会有，但是凤毛麟角。上师嘎玛仁波切跟我说起过僧团生活里的一些事情。沙弥们和比丘们破戒，是需要当众忏悔的，这样的方式在我们看来，会比较难为情，但是正是通过这样的方式，僧侣们才会成长，才会最终从“凡夫僧”成为“见道僧”。 所以当我们意识到自己破戒的时候，不要给自己背上很重的心理包袱：我是不是要下地狱啦？我的上师会不会受牵连啦？等等。与其做这样无意义的思维，不如当下忏悔。让自己以后做得更好，这才会让我们每一天的修行都得到进步。 祝师兄修行精进，早证菩提！阿弥陀佛

唸佛，拜佛，诵经，持咒是不是与佛相应

所有的修持活动，不出戒定慧三无漏学，修持的中心目的是得定，与自己的清净心相应，清净心显发的是根本智，无师智，自然智。此心即佛，即佛性，不是身心以外，另找一个什么佛。

印光大师：唸佛人可以诵经持咒吗

当然可以的 自愿的
佛菩萨的经文都是对治众生不同问题而来的 我们只是使用而已 不是修行净土法门的 就是什么经文 真言都不能唸诵了 ···············
法门这个词是后人自己定义的是不对的！没这个说法的 我们都是修行佛法的 都是求生净土的
比如
唸经的不如唸咒，
唸咒的不如唸佛。
消灾免难念观音
往生极乐念弥陀
要想超度念地藏
想要治病念药师

为什么唸佛诵经持咒可以消罪

是佛菩萨的愿力所致 经文 真言都是佛菩萨累世修行功德的集合 作用非凡 可以帮助众生解决很多问题 解脱生、死、轮、回 当然可以消减很多业报了

佛教网受五戒居士诵经怎样回向

网上搜索回向文，有好几种。一般是“愿以此功德 ，庄严佛净土 、上报四重恩， 下济三途苦。 若有见闻者， 悉发菩提心。尽此一报身。 同生极乐国。”

果卿居士：为什么许多人诵经，持咒不起作用

诵经，必定会受益无穷，但是潜移默化的，就像庄稼的生长，我们是不可能看见庄稼生长的。

正如陶渊明说:  "勤学如春起之苗, 不见其增, 日有所长; 辍学如磨刀之石, 不见其亏, 日有所损.”