王立群水平 王立群 只琢磨事不琢磨人 这样人能什么什么

王立群 只琢磨事不琢磨人 这样人能什么什么  

王立群 只琢磨事不琢磨人 这样人能什么什么

"我大体上把社会上的人可以分为这么几类，一类是只琢磨事不琢磨人，他为的是什么呢，为的是事业；第二类人，只琢磨人不琢磨事，他把人际关系琢磨得透透的，然后他在人际关系上如鱼得水，游刃有余，这种人为的是当官；第三类人是只琢磨钱，人跟事他都不琢磨，他为的是发财；第四类人是既琢磨事又琢磨人，这就了不得了，这就能办成一些大事了；当然还有一类人，是既琢磨事，又琢磨人，还琢磨钱，那就更不得了了。"

为什么有些人不琢磨事，专琢磨人

这也是一种能力啊，总比一天到黑不动脑筋的好，这种人要防著

有多少官员只“琢磨人”不“琢磨事”

“专心谋事而不分心谋人”，提倡的是要把时间和精力用在琢磨工作上，不应当用在“琢磨人”上。仔细观察一下，少数干部“光琢磨人、不琢磨事”的现象并不鲜见。树立正确的用人导向，有必要对此予以鞭笞。
现实中，琢磨人者所琢磨的物件往往无所不包：对上级，琢磨其脾气秉性、特点喜好乃至其夫人、孩子的喜怒哀乐，以便投其所好，博取欢心。
考察、选拔干部，一定要出以公心，全面、客观地权衡一个干部的德、才及其工作成绩，坚决摒弃个人好恶；要克服官僚主义，了解实情，不为能言善辩、逢迎拍马者所迷惑。对投机取巧、诽谤打击他人者，应予以严惩，使之切实负起应有的道义乃至法律上的责任，最终堵住那种善“谋人”者通往仕途之道，使他们不但得不到好处，而且连画皮也随之丢尽。

窦婴是个只琢磨事不琢磨人的人,这句话出自那里

窦婴为相（下）
窦婴，究竟是一个什么样的人呢？王立群教授通过两件事，对窦婴进行了分析。
第一件事情就是太后家宴。景帝朝时，窦太后举行过一次家宴，那次宴会规模虽然小，但规格高，参加的人有窦太后，汉景帝，梁王和窦婴。在饭桌上，汉景帝讲了一句话：千秋之后传梁王。窦太后很高兴，但窦婴马上出来纠正，窦太后从“欢”到“憎”，家宴不欢而散。
从这件事可以看出，第一，窦婴非常耿直，有什么说什么，他是属于只琢磨事不琢磨人的那一号大臣。第二，窦婴是个有信仰的人，他有一个判断是非的价值观念。他认为汉景帝的话说得不对，汉朝的天下，历来是父子相传，皇上怎么能擅自传位给自己的弟弟呢？他判断是非的标准是祖制。
但是，窦婴是个不懂权术的人。其实，景帝说传位于梁王，这话是戏言，而窦婴误以为是失言。汉景帝在老孃面前专讲好听的，是为哄他老孃高兴，但做事他有自己的一套标准。说一套，做一套，该怎么办的还怎么办，景帝就是这么一种人。而窦婴是个不懂权术的人，他傻冒，把景帝的戏言当真了。

怎么理解与同事相处要多琢磨事少琢磨人

推荐参考学诚法师相关开示：用心感知他人情绪现代社会中，人们普遍忙于工作、学业，除了跟自己有直接利害关系的人之外，对身边其他人的关注度都不够，不知不觉间，彼此间的心理距离越拉越大，觉得周围的人冷漠、自私、不关心自己，自己有话不容易找人说，变得孤独、压抑、不快乐。实际上，这些问题都是自己造成的。自己对别人的苦乐忧喜没有用心，没有付出，怎么会有回报呢？如果能够用心感知别人的情绪，这种状况就会改变。对方的眼神、表情、姿态、说话的声音，都会告诉我们此刻他的身心状态：身体舒服不舒服，心情是好还是坏。感知到了对方的情绪，还要进一步分析其产生的原因，先观察他的负面情绪是不是由我们引发的。通常人们的心都很粗，不是昏沉就是散乱，给别人带来了不愉快还不知道。如不敲门就进入别人的房间，离开时又忘了关门；洗完手四处乱甩，水珠溅到别人脸上；起身时拖动椅子，发出刺耳的声音；上下楼梯脚步粗重；走路时鞋子在地上蹭；上完卫生间不轻手掩门；走廊里大声说话……虽是细微之处，却常给别人带来不快。说话、做事没有考虑别人的感受，更是给别人带来烦恼和痛苦：刻薄的话语、嘲讽的语气、轻蔑的眼神、冷漠的表情、粗鲁的动作、无所谓的态度、嫉妒的心理等，都是无形的刀剑，在别人心上划下伤痕。每个人都体验过被伤害的痛苦，也体会过被关爱的快乐，推己及人，经常给别人带来麻烦和不快乐，不可能有和谐的人际关系。如果对方对我们有不正确的看法、不合理的对待，我们必须先告诫自己，不能愤怒和憎恨。用心去感受对方此时的身心状态，会发现他正被不良情绪折磨，内心已经失去了安宁和快乐。如果我们也情绪失控，无异于在对方的伤口上撒盐，也等于用别人的错误惩罚自己。倘若不合理的对待对自己的影响不是太大，不妨接受、包容，等待合适的机会进行善意的沟通。双方互不相让，只有自讨苦吃。当然，包容不等于纵容，如果退让只会招致更坏的负面结果，就必须采取适当的对策，但前提一定是不能出于愤怒和憎恨。假如对方的负面情绪不是由我们造成的，我们也可以用心去感知对方现在最需要什么。透过体会他的烦恼，让彼此间心理距离缩短、关系更加亲近。真诚的慈悲心至少会在心理上减轻对方的痛苦。多用一份心，多去关注别人，少为自己打算，人际关系就会变好。

琢磨人性该读些什么书

把《资治通鉴》通读，即有所了解。
它的内容以政治、军事的史实为主，藉以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。

为什么爱情喜欢琢磨人

折磨
情路难免坎坷，爱之深，责之切。
心胸开阔一点就好，信任，包容，忍让，坚定两个人一起走，不管遇到什么，都愿无私的为对方付出，不会斤斤计较。

达人琢磨琢磨大概风刃sr什么时候出?

我看看视讯 太帅气了 希望快点啊 估计2个月以后？ 不清楚

为什么爱情是这样的琢磨人呢？

我想说，我曾经也有和你一样的渴望，我非常渴望被别人疼爱。在我18岁的时候我很自卑，因为和我一样大的女孩子都开始谈恋爱，而我去没一个人来注意我。我小时候没有和父母在一起，让我很希望被人重视的感觉。我匆匆的就从学校出来走到社会，刚开始一个人生活的时候很开心，很自在。也盼来我渴望的爱情，他比我大，但是我觉得没关系，只要他对我好就行了。
一年后的一天我和他为了点小事生气，我上晚班，有个女同事叫我去酒吧玩，我想了想就答应了。去的时侯一共5个人其中2个女孩子都是我同事，另外2个男生我不认识，是同事的朋友。在去的路上我开启手机上的录音机听，后来又没有把耳机拔下来（耳机不拔下来的话是自动接听电话的，后来他认定就是我故意让他听和别人在那喝酒而不接，但事实我的啤酒只喝了两口。）。到了那里我们找了个在外面花园的桌子坐下了，里面放着劲爆的音乐。过了一小时以后我看手机他正打电话过来，他问我在哪，我没有回答他，叫他不要管！挂掉电话才知道有13个未接来电，后来又接了一个电话，很凶，我就告诉了他我在哪里。
为了不引起误会我让他到西湖边见我，可是我没想到（我的噩梦），当他见到我的时候什么也没有说，那朝我狠狠打下的几个巴掌我怎么都不会忘记，逼问我和谁在一起，拉扯着我去见刚刚和我在酒吧的那两个男生，见到那两个男生就打。更忘不了在派出所时的满身是血！那时的我所说的话是那么的苍白！正因为这样我彻彻底底的看清楚了这男人的真面目！
我曾经为这个人和家里吵架，不和其他人来往，不计较他的年龄，不在乎他有没有钱。。。。。我悔不当初，但是事情已经发生了。。。。所有的生活还是得继续。。。。。。不要说你会选择死，因为我不相信！
这是我真实的感情经历，现在的我已经24岁了，也有追我的男生，最搞笑的是老板暗示我他对我有意思，被我拒绝了！我才不想过那种在黑暗中生活的，我要找个欣赏我的人，能真心相待。我知道我肯定能找到的！
现在的我认为爱情就是要相濡以沫，对对方要信赖，人都有缺点，你要包容对方犯得错，最重要的就是要尊重对方！
而你现在18岁，也经历了同样的痛苦，你的痛苦如果真的很真、很切，其实这就是爱情。
也许你被书、电视、小说误导了，不是只要是爱情都是蜜甜的。还有像你这样苦涩的。
还有忘记告诉你了，爱情要慢慢来。。。。。以定要慢慢的发展才有坚固的地基。。。。。。记住啊！
有些字可能打错了，但是不管了，交了再说

怎么琢磨人的心理

在日常生活中，当提到心理学时，一般人总觉得有些神祕。所谓“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，而心理学却能把大家认为不可知的“心”都知道了，这其中一定有特殊的门道，有奥妙诀窍。有的人因此会认为心理学是一门了不起的“测心术”，但也有的人可能认为心理学就像“占星”、“算卦”一样不可置信，更多的人则可能是将信将疑。这些看法都是在不了解科学心理学的基础上产生的，难免存在一定偏颇。其实，人心既是可测的，也确实是难测的。
人心可测
人的心理，我们看不见、听不到、摸不著，因而人们常常把它比喻为“黑箱”。对于这个“黑箱”，作为探索心灵奥祕科学的心理学，是通过哪些途径对它进行探测的呢？
第一条途径是通过言行来探测人的心理。个人的言行总是受其心理支配的。我们可以根据人的言行表现去了解其心理。“诗言志”，我们通过一个人写的诗可以了解其志向。又如，一个学生考试考得好与不好，通常会产生不同的心理变化并表现在行为上：考得好的感到欢欣鼓舞，而考得不好的行为沮丧。通过该生的情绪变化，我们大致可以探测出其心理上的变化。
第二条途径是通过生理变化来探测人的心理活动。任何心理活动都会有生理变化的线索。有些是我们很容易观察到的，如人紧张时出汗、害羞时脸红等，但更多的心理活动则需要借助于精密的生理仪器来探测。例如，有些人说他们睡觉时从来不做梦。怎样来检验他们睡眠时是否在做梦，是否有心理活动呢？可以用一种叫脑电描记器的仪器来记录他们在睡眠时的脑电波。如果在脑电图出现快波时，把那些说自己从来不做梦的人弄醒，他们就会生动地回忆出刚刚做的梦。这说明，运用精密的生理仪器可以探测到人们在睡眠时是否做梦、是否有心理活动。
第三条途径是通过研究者的推论来探测人的心理。如前所述，学生考试成绩的好坏可能会表现在其言行上，如果我们进一步了解到这个学生是一个一贯刻苦努力的学生，因而我们大致可以推断：这次考得好会进一步增强其学习热情和信心，这次考得不好会激发他加倍地努力；但如果了解到该生一贯表现很差，则大致可能推断：这次考好了他可能会沾沽自喜，这次考糟了他可能会更自暴自弃。类似这样的推断，我们平常是经常在做着的。
人心难测
说人心可测只是问题的一个方面。但另一方面，人心确实是很难测的，因为影响人心的因素是很多的。首先人心与言行的关系并不是一义的而是多义的。例如某人的微笑，它可能表征踌躇满志而沾沽自喜，也可能表示对你的好感，还可以嘲笑你的愚蠢、甚至可能是笑里藏刀盘算著对你的暗害等等。又例如，人心是矛盾的。这种矛盾的心理甚至在行为表现上很难被人们所发现，也很难被生理仪器所测出。在曹雪芹的（红楼梦 》 中，宝玉对湘云劝他留心“经济学问”的话不以为然，并说：“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我也和她生分了。”黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。（ 《 红楼梦 》 第三十二回）黛玉这时的落泪虽与悲哀、哀怨、悲悔、愁苦时的落泪在行为反应上相同或相似，但内心的心理矛盾却是很不同的。因此仅以言行或表情，对人的心理做直线式的探测往往是不准确的。其次，生理学的方法难以探测心理的奥祕。前已述及今天我们可以用脑电描记器探测到睡眠时人是否在做梦，但却不能探测到人做梦的内容。即使今后科学技术发达了，能用先进的仪器探测到不同内容的梦境的生理反应，形象思维和抽象思维的不同的生理反应，但是思维意识毕竟不等于生理反应。正如恩格斯所说：“终有一天我们可以用实验的方法把思维‘归结为’脑子中的分子的和化学的运动；但是难道这样一来就把思维的本质包括无遗了吗？ " （恩格斯： 《 自然辩证法 》 ，人民出版社， 1971 年，第 226 页）第三，用日常经验来推测人心往往是错误的。就拿上面的那个例子来说，虽然学生考试成绩的好坏会表现在其言行上，但究竟如何表现还受到许许多多因素的影响，而不仅仅与其平常是否努力有关。比如，据心理学的研究，他对于此次考试成败如何归因，就是一个很有影响的因素，你只需想想他是否将其归因于运气就会发现结果会全然不同。正是由于影响我们心理的因素十分复杂多样，心理的表现又可以十分曲折，我们平常在推断人的心理时可能是经常出错的。