李嘉图经济理论 李嘉图比较优势论的核心思想是什么？该理论对各国发展外贸有何积极意义？

李嘉图比较优势论的核心思想是什么？该理论对各国发展外贸有何积极意义？  

李嘉图比较优势论的核心思想是什么？该理论对各国发展外贸有何积极意义？

答：李嘉图比较优势论的核心思想是国家间也应该按“两优取其重，两劣取其轻”的比较优势原则进行分工，通过对外贸易，双方都能获得利益。
它的积极意义在于：第一，它使绝对优势论成为比较优势论的一个特例，为各国参与国际分工和国际贸易提供了理论依据，成为国际贸易的一大理论基石。比较优势论在历史上曾起过重大的进步作用，第二，它曾经为英国资产阶级争取自由贸易提供了有利的理论武器，其推动自由贸易成效卓越。而自由贸易政策又促进了英国生产力的迅速发展，使英国成为“世界工厂”，在世界工业和贸易中处于首位。第三，这一理论表明价值规律的作用在世界市场的背景下发生重大变化。按照“优胜劣汰”法则，通过竞争，技术落后、效率低下的生产者将不断被逐出市场。但按照“比较优势论”，“劣者”不但不会因竞争而淘汰，反而有可能从国际分工和国际贸易中获益。

孟德斯鸠《罗马衰盛原因论》的核心思想,有何积极意义

分权与制衡它否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级政治制度的基本原则，（为美国1787年宪法制定提供理论基础。）
分权制衡是被西方国家普遍运用在政治体制和其他国家管理活动中的重要法理。在资产阶级掌握政权后，由分权制衡学说引申而形成的“三权分立”制度，被各个资本主义国家所广泛采用，并以不同的形式得以体现。

海权论的核心思想是什么？

地缘政治是国家实力延伸的有力载体。

希望对你有帮助：　马汉海权论之中心思想 （一）马汉引证英国在拿破仑时代的战争中获得海上霸权的事实，来证明欲发展海权必须以强大的海军控制海洋，以掌握制海权：拿破仑几次企图渡过海峡征英皆告失败后，于一七九八年征埃时，其海军在尼罗河口海战时遭英国纳尔逊将军所率领的舰队重创，地中海制海权尽失，本国与埃及远征军的交通线被切断而告失败。一八０一年，拿破仑为了削弱英国的商业，号召各国『武装中立』，俄国、丹麦、瑞典及普鲁士皆参加，一致反对在波罗的海行使交战国权利。英国必须仰赖波罗的海各国输入橡木、绳索和帆布，所以无法容忍上述诸国参加武装中立，乃派遣波罗的海舰队，以武力来打破拿破仑的武装中立政策。在哥本哈根海战中击败丹麦海军舰队取得进出波罗的海的自由后并进入芬兰湾，打破武装中立的政策。( 参阅『中外战争全史』第九册第二十二 篇第四章 )。一八０五年在特拉法加海战中，英国舰队击败法西联合舰队，建立英国海军的无敌霸权。（英国指挥官纳尔逊将军在此役中殉职） 注：请参阅『中外战争全史』第九册第二十二篇第四章。 （二）海权的发展属外线作战，以攻击为主要任务，陆权则以防御为主。 （三）有优势之海军，优良的海外基地、海港，才能与敌人抗衡，发挥海权之力量。 １、马汉认为海军的目的在于会战，而最终的目的则为取得制海权以控制海洋，因此舰队所需要的不是速度，而是强力的攻击火力，拥有优势的海军，才能控制海洋。 ２、拥有广大又富饶的海外殖民地及优良海港，有利于舰队补给、维修，对延伸海军战斗能力有很大助益。马氏认为海权必须能确保自己的交通线安全，并同时能切断敌人的交通线。交通线愈长，则海权所能赐予的利益也就愈大。而交通线的建立，就依赖线上的各个海外基地（殖民地）与海港了。英国在十八世纪在地中海南岸拥有众多海外基地，因此方能封锁法国海岸，拥有地中海制海权；法国拿破仑远征埃及，其目的即欲切断英国经地中海到印度之交通线。 （四）丹麦的日德兰半岛与西兰岛控制北海与波罗的海的航道咽喉；直布罗陀海峡紧扼大西洋与 地中海的交通；苏彝士运河为地中海与印度洋的海运衢道，若能掌握这些战略要地，就可 发挥以海制陆的优势。

人际关系理论的核心思想是什么?

现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋祕卷八书》。将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之祕卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥祕——权谋厚黑。
《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇蹟。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之祕技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱祕笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

博弈论的核心思想是什么？

刚结束博弈论考试几天。我个人感觉博弈论就是博弈中的要素：参与者、各自的策略、得失（或者支付矩阵）、次序等达到均衡。总之大家日常生活中都在博弈，结合实际的例子描述的话比较具体。核心思想我感觉是理性的参与者为了使自己的利益最大或者损失最小并结合对方的处境等指导作出决策达到均衡.

卢梭“主权在民”理论的核心思想是什么?

卢梭，法国思想家、文学家。1712年生在日内瓦。祖籍法国，信仰新教。出生不久，母亲去世，父亲是耽于幻想的钟表匠。卢梭自幼同他父亲一道阅读，对小说发生浓厚的兴趣。15岁开始当学徒，因不堪忍受粗暴的待遇，很快就外出流浪。后改信天主教，为德·瓦朗夫人收留。曾几次出走，到过巴黎，因不愿当奴仆，又返回德·瓦朗夫人处。1732年以后，他过了一段相当平静的生活，有机会弥补学业上的缺陷，系统地学习了历史、地理、天文、物理、化学、音乐和拉丁文，并接受了伏尔泰哲学思想的影响。1741年，他带着一种新的音乐记谱法前往巴黎，但从法兰西学院只得到口头上的鼓励。他在巴黎以教授音乐和给贵妇人充当祕书为生。1743年谋得驻义大利使馆祕书的职位，不久又被愚昧专断的大使赶回巴黎。他应友人狄德罗之约，为《百科全书》撰写音乐方面的文稿。1749年10月在狄德罗的鼓励下，应第戎学院的征文，以论文《论科学与艺术》中选，蜚声法国。在这篇论文中，他断然否定了科学和艺术，认为“人生来是善良和幸福的；是文明腐蚀了他，毁了他最初的幸福”。他盛赞劳动人民的朴实自然。
卢梭“主权在民”思想的内容。第一，卢梭的社会契约思想。卢梭的政治学说，和他以前的思想家一样，是从对自然状态的假设出发的。不过卢梭描绘的自然状态，比其他人（如洛克）描绘的更加美好。卢梭指出：在自然状态时期，每个人都是自由、独立、平等的，没有奴役和被奴役、统治与被统治、压迫与强制服从的情况。但随着人类各种机能的发展、生产力的进步，特别是私有制的出现，便逐渐泯灭了人类的天性，邪恶产生。人类如果不想再苦苦渴望早已推动的自然的自由，惟一的出路是往前走，而往前的路子是完全服从一种自愿，自己给自己规定法律。因此，卢梭提出“我们每人将其人身与其所有力量共同置于普遍意志的最高指导之下，并以共同体身份接纳各个成员为这不可分割的一部分。”也就是说，人人将自己及其所有的权力普遍意志，然后，普遍意志这新社会应该如何安排，包括财产的安排。
第二，卢梭的“主权在民”思想。卢梭认为，自由、平等的权利是人类首要的不可转让的天赋人权。人类订立社会契约，放弃自然的自由是为了获得社会的自由，放弃自然的平等是为了取得政治的平等，而且人人放弃，在实际上就等于大家都没有放弃。任何政府都不能侵犯人民的自由平等的权利。国家是民众的结合体，是一个公共的人格，民主国家是在社会契约的基础上产生的，因此，每个公民都是国家权力的主人。在民主国家中，主权属于全体人民，并为人民的“公意”所指导。主权的核心是立法权，立法权必须属于人民，立法者必须无比公正，因为主权体现人的意志，它是公意的运用，是集体的生命，“权力可以转移，但是意志却不可以转移”。人民没有任何理由转让主权，转让主权就是出卖意志，就是出卖自由和生命。主权不仅不可转让，也不可以分割，卢梭反对把主权分割为立法、行政、外交等若干权力，因为主权代表公意，是绝对的，至高无上的和神圣不可侵犯的。卢梭还主张任何公民都可以担任国家的行政官吏。
第三，卢梭主张人民有反抗暴政的权利。卢梭还认为政府的产生，并不是契约的内容或契约本身的目的。政府只是人民为执行契约而创设的。他认为“公共力量就必须有一个适当的代理人把它结合在一起，并使它按照公意的指示而活动；他可以充当国家与主权者之间的联络，他对公共人格所起的作用很有点像是灵魂与肉体的结合对一个人所起的作用那样。这就是国家之中所以要有政府的理由；政府和主权者往往被人混淆，其政府只不过是主权者的执行人。”政府就是在臣民与主权者之间所建立的中间体，它的职能就是使二者相互适应，它负责执行法律并维护社会的以及政治的自由。任何政府侵犯了人民的权利，人民便可以不承认它，而且有理由起来推翻当权的统治者，夺回自己的权利。人们以暴力推翻封建暴君的专制统治，不仅是合法的，也是合理的。
以上内容中，“主权在民”的理论是卢梭整个政治思想的核心。卢梭的思想反映了处于封建统治下的法国广大小资产阶级和劳动群众的政治要求，成为法国大革命时期民主派的思想武器

领导权变理论的核心思想是什么

领导权变理论的核心思想是：①企业组织是社会大系统中的一个开放型的子系统，受环境的影响。因此，必须根据企业组织在社会大系统中的处境和作用，采取相应的组织管理措施，从而保持对环境的最佳适应。②组织的活动是在不断变动的条件下以反馈形式趋向组织目标的过程。因此，必须根据组织的近远期目标以及当时的条件，采取依势而行的管理方式。③管理的功效体现在管理活动和组织的各要素相互作用的过程中。因此，必须根据组织的各要素的关系型别及各要素与管理活动之间相互作用时的一定函式关系来确定不同的管理方式。

李嘉图比较优势的五点假设是什么?

1.生产要素只要劳动一种。2.劳动在一国之内是完全同质的。3.劳动在一国内可以自由流动，但在国际间不能流动。4.规模收益不变。5.商品和劳动市场都是完全竞争的。6.不考虑运输成本和其他交易费用。

自由贸易理论的核心思想

自由贸易理论（Free Trade Theory），创始者是英国经济学家亚当·斯密，其核心是自由贸易可使参与贸易的双方均获得贸易利益