劫好上分吗 《百喻卷下》：87、劫分喻

《百喻卷下》：87、劫分喻  

　　【文】

　　前有群一道行劫，多物，就共同分了。其他都是多少一地平分，只有鹿野出的婆衣色不是很好，就列下等物，最劣的。那下劣者得了，恚恨不已，道不公平、不合算。拿到城去，多富者了他很高的，一人所得倍於其他伙伴，方才大喜。

　　就好比世人不知道布施到底是有是，便稍稍行了布施，果得以生於天上，享受到量的，方才悔恨起，後悔不行布施，如婆衣後得大，才始高起。布施也是，少施多得，方自我幸起，後又悔恨不多做一。

　　源流

　　《撰譬喻》卷下第二十八：昔有入海采。有五百人追之共行。曰：「海中有五：一者激流，二者洄波，三者大，四者女鬼，五者醉。能度此，乃可共行。」人要，乘入海，到渚，各行采。一人不香，食之，一醉七日。人足，已到，欲出，鼓集人，一人不，四布求之，下，醉未曾醒。共扶，折枝柱之，共。

　　家喜，悉迎逆。醉者所得，甚愁戚。醉人不，柱杖入市，市人求，乃至二金，其人之。：「杖有何德?」曰：「此，此杖，熏瓦石，悉成珍。」(《大正藏》第四第五三八)

　　《中要事》：昔有寒孤老公，家自，遇市一斧，是之英，而不之，持行斫株，之以供微命。用斧欲，外治生大估客，名曰薄，斧之，便老公：「此斧不?」老公言：「我仰此斧活，不。」薄言：「公百疋，何以不?」公不和。薄言：「公二百疋。」公便怅然不。薄言：「嫌少益，公何以不?五百疋。」公便大啼哭。薄公：「少益，何以啼哭?」公言：「我不恨少，恨我愚。此斧本尺半，斫地以，余有五十，得五百疋，是以恨耳。」薄言：「勿有恨，今公千疋。」即便破券持去，薪火之，成。(引自《律相》卷四十四，《大正藏》第五十三第二三三)

　　《百喻》

　　尊者僧伽斯那撰

　　天竺三藏求那毗地

　　在前面：

　　《百喻》佛教文典，以譬喻宣佛法理。全《藏》12部中取九十八喻，加上引言及偈，概“百喻”。行文短小精悍，诙智，生巧妙，文理深。

　　百喻

　　如是。一佛在王城。在封竹。大比丘菩摩诃及八部三六千人俱。是中有梵志五百人俱。座而起白佛言。吾佛道洪深能及者。故唯之。佛言甚善。

　　曰。天下有。答曰。亦有亦。梵志曰。如今有者何言。如今者何言有。答曰。生者言有死者言。故或有或。曰。人何生。答曰。人谷而生。曰。五谷何而生。答曰。五谷四大火而生。曰。四大火何而生。答曰。四大火空而生。曰。空何生。答曰。所有生。曰。所有何而生。答曰。自然生。曰。自然何而生。答曰。泥洹而生。曰。泥洹何而生。佛言。汝今事何以深。泥洹者是不生不死法。曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹何得知泥洹常。佛言。我今汝。天下生苦。答曰。生甚苦。佛言。何名苦。答曰。我生死苦痛忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我十方佛不生不死故知泥洹常。五百梵志心意解求受五戒。悟陀洹果。坐如故。佛言。汝等善。今汝喻。

　　原典：

　　87、劫分喻

　　昔有群，共行劫，多取物，即共分之。等以分①，唯有鹿野婆色不好②，以下分③，最劣者④。下劣者得之恚恨，呼大失⑤。至城之，者多其，一人所得倍於伴，方乃喜，量⑥。

　　如世人不知布施有，而行少施。得生天上，受量，方更悔恨⑦，悔不施。如婆後得大，乃生喜。施亦如是，少作多得，乃自，恨不益⑧。

　　注

　　①等以分：按等分配。

　　②鹿野：即鹿野苑，迦牟尼成道後初法，度五比丘之。

　　③下分：最的一分。“分”同“份”。

　　④最劣者：中最“本事”者，或最小者。

　　⑤大失：原指失太大，文中引申吃或者待了之意思。

　　⑥：他本作“勇”。

　　⑦更：他本作“便”。

　　⑧恨：明本用“悔恨”。

　　源：

　　1、《百喻注辨析》三隆 邵之茜著

　　2、《百喻注》弘注

　　3、文>