小乘佛教才是真正的佛教 佛教不同大小的有那些叩究

佛教不同大小的有那些叩究  

吉祥（片源：凰人佛教影：於文）

在佛教，分大和小。

大，又梵、洪、、撞、等等。因它在撞的候，能清寺院梵，所以梵因它的洪亮致，所以洪；因它是吊在架上被撞而的，所以、撞。至於它又被，是因在佛中，海有一物叫蒲牢，它在遇的候，常常害怕地出像一的叫，因此人就蒲牢的形在身上，把撞槌做成形。由於蒲牢是遇才出叫的，就用命名了。

小，又半、行事、等等。因它只有大的一半大小，所以叫做半；因它通常在大雄殿的左，或在禅堂的口，用通告法等行事的始，所以叫做行事；另外它叫做，因它常於方丈的寮外，由侍者，人入。

（片源：凰人佛教影：於文）

佛的定制

佛有木、石、、等各，一在多以多，其次是。

大一般高一百五十厘米，直六十厘米。大形式是，在上端雕成的手，下端有相的花形撞座，八，撞座以下成草，下成爪，中部分分池和乳，乳上列著小突起物。撞座呈直角交叉的，袈裟，又叫做六道。另外，在手旁有呈筒的筒插通部。

小多以造，一般高六十至八十厘米。

永大（片源：凰人佛教影：於文）

永大造（料）

佛的法

佛包括大和小，它的法非常的繁，不同的佛事活有不同的叩法，不同的流派和地域也有不同的叩法。

一般，佛有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩法。在僧粥下堂、禅完、早晚巡或吃茶下床的候，三下；在住持早晚到佛前行香、住持入僧堂的候，七下；在僧入堂的候，十八下，叫做“入堂”，入堂是按照的次序而逐次完成的；而三十六下是集三通之和，成一百零八下。

佛教寺院中的重要活，以一百零八下准，所以佛又“百八”。百八的撞之法，佛中：“引杵宜，欲，凡三通，各三十六下，一百八下，起止三下稍”。就是，的候，引槌，使出的悠深。通常是以三始，二。分三通完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。如果是晨，是先快十八下，後慢十八下。先快十八下，念“南大方佛，南上佛菩”，共十八字，每字一下。後慢十八下，念下列文，共十八句，每句一下：

妙湛持不尊，首楞王世稀有。

我劫倒想，不僧祗法身。

今得果成王，度如是沙。

此深心奉，是名佛恩。

伏世尊明，五世誓先人。

如一生未成佛，不於此取泥洹。

大雄大力大慈悲，希更除微惑。

令我早登上，於十方界坐道。

舜若多性可亡，迦心。

南清法身毗遮那佛

南身那佛

南干百化身迦牟尼佛

南下生勒尊佛

南世界阿陀佛

南清山金色界大智文殊利菩

南峨眉山色界大行普王菩

南普陀山琉璃界大悲世音菩

南九山幽冥界大地藏王菩

如果是暮，是先慢十八下，後快十八下。

先慢十八下，念下列文，共十八句，每句一下：

洪初（再、三）叩，偈高吟：上天堂，下通地府。

上祝今元首，大乾坤；下祈人相，世界大同。

三界四生之，各免同；九幽十之中，悉苦海。

五十雨，免遭馑之年；南郊，俱瞻舜之日。

干戈永息，甲休征；亡，俱生士。

禽走，不逢；浪子孤商，早井。

世界，地久天；近檀那，增延福。

三靖，佛法常；土地神，安僧法。

父母，六眷；代先亡，同登彼岸。

南清法身毗遮那佛

南身那佛

南千百化身迦牟尼佛

南下生勒尊佛

南世界阿陀佛

南清山金色界大智文殊利菩

南峨眉山色界大行普王菩

南普陀山琉璃界大悲世音菩

南九山幽冥界大地藏王菩

後快十八下，念“南大乘妙法花，南法上佛菩”，共十八字，每字一下。早晚如此叩三通，三通，最後念“南山教伽菩”三遍，再三下，接三下板。，的程才算是全部完成了。