佛教八苦 佛教的十二因是什

佛教的十二因是什  

　　佛教的十二因是起的最好解，於世界的由佛陀提出了起，而在人生程的形成和化的具上，佛陀在起的基上提出了十二因。

　　十二因

　　十二因是按照起人生行分析，它人生程分十二彼此成互件或因果的：

　　一、明，指心的知，包括不明善、不明佛法教，是一切痛苦的根源。

　　二、行，因明而做出善或的行。

　　三、，因去的行累了一定的因果，而投生於今世，成新的生命。

　　四、名色，指由精神要素物要素和合而形成的身心。

　　五、六入，人在胚胎育，生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。

　　六、，人在出生後，外界事物有所接。

　　七、受，由於外界事物的接而生苦、、、喜的感。

　　八、，苦有烈的憎恨，有烈的渴望，烈的欲求或渴望，就是。

　　九、努力地追求。

　　十、有，今生生多行，成下一世的果。

　　十一、生，有了今生的因，而受生的生命。

　　十二、老死，有生必有死。

　　十二因三世因果

　　十二因可以分三段，就是去世、在世和未世。其中明和行於去世，、名色、六、、‘受、、取、有於在世，生和老死是於未世。

　　十二因的三段中有重的因果：去因在果，在因未果。

　　去因是明和行，明是去世的迷惑，行是去世的造。在果是、名色、六、、受，正是由於去因才有了在的果，就是第一重因果，去因被“能引”，在果被“所引”。

　　在因是、取、有，和取是在世的迷惑，有是在世的造。未果是生和老死，正是由於在因才能了未的果，就是第二重因果，在因被“能成”，未果被“所成”。

　　逆十二因

　　十二因是生命象的，也是生命痛苦的原因。在《阿含・大方便》中，佛祖此法，采用了逆十二因。

　　逆十二因，就是把十二因後往前推，老死逐逆到明。

　　老死是察人生的起，老死之所以悲苦，是由於有生，因有生就有死。生的件有，但是重要的件是有，有就是身、口、意所造的善和後果伏的一力量，有了力，必然有後果的生和死。

　　有又於取，正是色、、香、味、五欲的著追求。才造成了善和。

　　取又於，就是生命欲，正是有了生命欲才有著的追求，生了力。

　　又於受，受是客之事物生的苦，正是苦的感，激著生命的欲求。

　　受又於，是根、境、三者和合而有心理活的始，才有了受。

　　又於六，六是六根六境的，由此生了。又於名色，名色是身心合成的，六根依存於身心。

　　名色又於，是名色的中心，它之互相依存。

　　又於行，和名色都是由去所造的，也就是行而的。

　　行又於明，明就是常、我的真不，是人生死痛苦的根本。

　　十二因的意

　　因十二因的每要素彼此成互件或因果，致回流不止，所以只要我回上的任何一接，尤其是破除明，就可以不再被十二因所束，跳出六道回，休止的生死循，也是我悟十二因的目的。>