人格高尚是什么意思 施行六度是培高尚人格的保

施行六度是培高尚人格的保  

六度是菩必修之行，是度生死苦海，到快的彼岸之六方法。它能普度生、培高尚人格，也能成就菩提，分述如下：

　　一、布施梵檀那，布施，就是“布己所有，施生”。菩利益生，以檀那先，所“未成佛道，先法”。布施有三

　　1．施，即是以食、衣服、金、物乃至自己身命一切外之，施所需要的生。如迦世尊昔日“代喂”、“身虎”，就是助生身命;

　　2．法施，就是自己中及善知所得的世出世法，耐心人解，世的教育，到出世佛道的布都是法供。《法》：“供中，法供最”，故《金》：“若人三千大千世界七，以用布施，所得福德，不如受持乃至四句偈等，他人”。

　　3．畏施，指遭受危的人，解除其恐怖和不安的心理，使得畏，就是畏布施。例如世音菩的救苦，故“施畏者”。他人因事苦，失信心，我鼓舞起他上之心，也是於畏施。

　　一切人都可分力而行布施，有者可以出，有力者可以出力，又力者如他人行善，心生喜亦是喜功德，如此做去，就能形成“人人我，我人人”的互互助的良好。

　　二、持戒，梵，戒。持是持守不犯，於人天乘的五戒、十善等戒，上文已有述及，些戒不是佛教的戒律，同也是做人的道德根本。施戒律，除依文行外，在心上的境界，逐步提高，此即是化人心。

　　菩持戒有三聚之分，每一戒，都具三聚，是思想境界上的差，即是。

　　１.律戒：是迦世尊防非而制定的律法和，包括五戒、八戒、十戒、具足戒等，其重在於止防非。

　　２.善法戒：重在修世五戒、十善之法和三、六度等出世善法。

　　８.益有情戒：指以利益一切生之事戒，重在利益他人。佛弟子不利己而利人，不是人心的一步化？菩戒就是重在益有情的。

　　佛的人於戒律是十分注重的，因持戒者三清，能使三清可去除得到解。迦世尊曾：“佛在世，以佛，佛不在，以戒”可其重要性了。

　　三、忍辱，梵羼提，忍辱。就是心能以安忍外所辱境界，包括受人之嗔打害而心不生嗔，人於己恭敬慕仰之境心不逸；安受世寒、雨、渴、衰老、病死苦而菩提心不退。 佛教中的忍辱是一外柔的忍，不是懦弱可欺，也不是小屈服。因在修行的道路上常碰到各挫折，如果你有忍辱的功夫，很易中途萌退心，故佛教的忍辱是了成全大我，是成就道、普渡生所修的功夫，是治嗔恚之毒的有效方法。如能忍辱，人的辱、刺，就就不生、不，就可一心修善行了。

　　四、精是梵毗耶的，精是心，是前而不懈怠。我佛教的修行真可任重道，若是一味忍辱，可能被人消，故抖精神，披精甲，而勇往直前。“佛事中，不一法”，故我佛子要行一切善，：“自未得度，先度人者，菩心”。行菩行就是利有情而精，精能去懈怠，得不退，早成佛道。

　　因精故，迦世尊超越九劫，於勒前，先成佛道。代祖亦是如此，迦尊者陀苦行，至年老仍不；尊者八十出家而誓言：“不通三藏，不得三昧，不以著席”。果三年即成所，都是我的榜；我佛者做世事，同需要精，不有易得的事成就，故精是世出世法的必修之行。

　　五、禅定梵禅那，意，是“心注一境，正思”的意思。若能心止一境思惟研修，得三昧，故名“禅定”。佛教的禅定有世禅、出世禅和出世上上禅。就入世事，因入定是智慧的前，如人修禅定，有能力持定，遇事能沉著付，智慧也可著。在日本有些企在招收新工，把在寺院中修禅定作才目之一，是有其深含的。

　　六、般若也是梵，勉成的智慧，它是指“通法之智，及惑理之慧”，是不生偏差的智慧，故通常不，直“般若”。智慧能愚，因修般若，可以照而智，得大悟而究竟成佛。而用智施用智，能出善巧方便而度生。

　　上面我略了菩必修的六度，能修六度的人，我是高尚的人，什呢？因布施可以治悭，培仁之心；持戒能使我遵守法，不出矩；忍辱可以培我容、的美德；精能防懈怠；禅定可以清醒思路，智慧；般若能用理智，明晰事理，正判。因此我依六度修，是培高尚品格的保。

　　【摘自《一生解之路》】