关于佛的四个字成语 僧的成

僧的成  

> 佛陀在鹿野苑初法，如等五人法，度他比丘僧，是僧成立的端。> 　　佛陀一生弘化教，度，打破印度姓制度，主四姓皆可出家修道。他度化了婆姓的摩诃迦、利弗、目犍、菩提等。其中，利弗、目犍六外道之一的耶的弟子，他意阿示口中到佛陀教的‘法因生，法因’及‘行常，是生法；生已，寂’的真理，便著二百五十位弟子皈投在佛陀座下。伽耶山尼禅河修行的拜火教首迦三兄弟及弟子千人，也受佛陀服，放事火信仰，皈依佛教，做了佛陀的常弟子。又度化帝利姓的母弟陀、堂兄弟阿、提婆多、阿那律出家僧，度化沙，姨母摩诃波波提和五百迦女比丘尼。> 　　此外，吠姓的耶奔投佛陀出家，其父母成佛教最初的婆塞、婆夷。有善友慈子、摩诃迦旃延等十位秀的青年欲阿。> 　　於是‘千二百五十人俱’的僧於焉成立，是包括比丘、比丘尼、沙、沙尼、婆塞、婆夷、式叉摩那等七弟子的完整。> 　　僧成立之初，弟子以佛陀信仰中心，共同著梵行自律的清生活。佛陀自是僧中的一，不以者自居，面和的僧，佛陀只提出‘利共享’、‘法味同受’的念。著佛法的弘，徒日增，成，了持僧部的和合共住，佛陀於是因，始制戒，包括比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，沙、沙尼十戒，式叉摩那四根本戒和六法戒等，在家信徒有三皈五戒。> 　　佛陀成立僧，以‘法’僧，主要目的是了正法久住。如《摩诃僧律》卷一所，佛陀制戒的因：> 　　 1.使僧大和合相。> 　　 2.藉著和合清的僧范受僧。> 　　 3.以法伏性劣的生。> 　　 4.使僧知忏悔後，心得到清。> 　　 5.使僧言行有所范而除在。> 　　 6.使僧除在之後，而生定力，除未世的。> 　　 7.使不信生生起信心。> 　　 8.使已生信心的弟子，更加定。> 　　 9.使未戒法常在，修行梵行者，能安住於佛法中。> 　　 10.使正法久住，佛法存。> 　　佛法久住世，是佛陀制戒最根本的目的。佛教僧要有、有系，才能令佛法弘久。而僧的成，建在律制的基上；有格的律制，是受僧的巨大凝聚力。因僧有律法可守，才能各守其分，有少不知愧者犯戒，但在大的威德下，不得不接受制裁，而律制所折伏；於具有真心修道及高度愧者，自然不做犯僧之事，而在律法保下，安心於道。> 　　佛陀涅二千多年，佛法之所以能久住世，弘化於社，融入於生活，是因佛教有理高妙的佛法，更有德行超卓的出家修行者的弘。因此，佛教必要有和清的僧，才能佛法落於生活，做到‘不信者令信，已信者得增益’。> 　　佛教僧的功能，在於教化世人，使得心的化解。因此，僧首先必化自己的身心，以到究竟的解。在制度完善的僧中，人人互相尊重，以六和敬到心的化，不但‘於法得漏’，而且‘未生漏亦令不生’。有此和合、安、清的僧，佛教正法即能在世弘久，普利世世代代的生。> > >