田螺姑娘是历史故事吗 关于戏曲的历史故事,民间传说

关于戏曲的历史故事,民间传说  

关于戏曲的历史故事,民间传说

“陈三五娘”是一个广泛流传于闽南文化圈的美丽传说。传说始于历史故事，后来演化为戏曲，戏曲故事又使民间传说更富传奇色彩，是闽南文化的重要载体。
历史上的陈三是泉州河市人，五娘是广东潮州人，传说中的陈三五娘最后回到泉州。在陈三的家乡河市一带，至还流传着与陈三五娘有关的风物和故事。
据清潮阳人郑昌时《韩江见闻录》记述，泉州书生陈三随兄嫂广南赴任，路经潮州，邂逅黄九郎之女五娘，一见钟情，决意求婚，与当地武秀才林大閟（谐称林大鼻）发生纠葛，几经曲折，终成眷属。从历史故事--民间传说--明代泉州传奇文言小说《荔镜传》（祖本）--明代嘉靖前《荔枝记》演出本--明代嘉靖《荔镜记》演出本，到现代形成脍炙人口的梨园戏《陈三五娘》演出本，陈三五娘传说不断充实，后来又成了多项文学艺术创作的泉源，衍生了曲艺、舞剧、话剧、长篇小说以及电影戏曲片、故事片等文艺形式，并且成为学术界一个研究课题。
陈三五娘传说具有文学价值、人文价值和民俗价值。与中国四大民间传说白蛇传、天仙配、孟姜女、梁祝等爱情悲剧不同，为追求美好爱情，陈三以一介书生，隐瞒身份，甘心为奴三年，黄五娘敢于与封建礼制决裂，与心爱的人私奔，有情人终成眷属，以另一种形式表达与命运抗衡的精神，寄托对美好爱情的向往，符合“人民群众已经形成固定的认知定位和心理期待”，给人以美的享受。
陈三五娘传说是中国文学宝库中的一份瑰宝，其思想内容同人民大众的情感相通，在海内外，尤其是包括港澳台在内的闽南文化圈，有广泛影响。梨园戏《陈三五娘》取得巨大成功之后，陈三五娘传说几乎被定格在银幕和舞台上，有关研究成果也鲜为人知。但在外来文化冲击下，戏曲文化遭到严重挤压，陈三五娘传说及其历史文化内涵正渐渐被淡忘。

有关长江的历史故事，民间传说或神话故事？

远古时，在须弥山外的青涧洞里，住着青黄二条孪生龙，他们嫉恶如仇，常常与那作恶人间的东海之滨的“魍魉”作战。 有一年，人间大旱，山神土地纷纷告急天界，如来佛知道青黄龙深谙人间世道，便差他们俩来到人间除恶救人。 不久，青黄二龙便查知，原来是“魍魉”二妖又在人间作怪，它让魔子魔孙分散到人间，到处放火。又使魔力让每个人心里藏一种“疠火”，互相作恶，搅乱人间清凉世界，于是很多人都崇拜它跟随它。
青龙和黄龙决心替人类除去恶魔，重整人间正道。他们化装成两个出家人，以治病疗邪为名去除人的恶念心疾。由于受“魍魉”的毒害，当时的人普遍患了一种叫“魇”的病，只有暗算别人，或做一些损害别人有利自己的事才暂时缓解这种病痛带来的痛苦。化装成和尚的青龙和黄龙，让人们服一些朱砂、珍珠、海澡之类，教人们念一种驱除“疠火”的咒诀，经过这种调治，很多人恢复了良性，解除了痛苦，一传十，十传百，人们奔走相告，三个月后，便有成千上万的人依此法而过上了正常人的生活，人们也纷纷传说来了二位活神仙。
居住在东海之滨的“魍魉”，听说有人破了它们的法术，于是便派手下二员得力干将，鳄鱼精和蛤蟆精去探听虚实。那蛤蟆精一肚子坏水，诡计多端，它说服头脑简单而又凶悍的鳄鱼精扮成二个前去疗疾的病人，混在一群人里面来到和尚居住的地方，已有成精千年的蛤蟆精远远望去，在一片树阴下，两位和尚头上放出青黄两道光，直通太虚，知道对方来头不小，于是心生一计，它告诉鳄鱼精这是俩个小毛神，不必放在心上，让鳄鱼精坐那竭息，它一个人便可以手到擒来抓回去进见主子。鳄鱼精一听大怒，这便宜不叫你蛤蟆精一个人拣了吗？于是急忙现了原神，张开铡刀般的大嘴直扑两个和尚而来。
青龙和黄龙早知是两个妖精来了，只是也不动声色而已。这会儿见鳄鱼精忽现原神直扑过来，其中一位手中打出一个弹子大小的龙珠，对准鳄鱼精猛的一击，只一下便把它打翻在地，鳄鱼精见识不妙正要翻身逃跑，另一个和尚手一翻，便把它抓个脑浆崩裂。蛤蟆精却趁此机会驾一阵风急忙跑回东海之滨，告诉“魍魉”是青龙和黄龙。“魍魉”大怒，亲点魔兵五万前来挑战。青龙和黄龙让人吩嘱所有医好的人们，隐藏起来千万不要出来，于是驾云布阵，在空中迎战“魍魉”。青龙和黄龙各施法力，与魔兵大战了七天七夜。自古以来邪不胜正，“魍魉”二妖也逃不出此一天理。只见青龙和黄龙赢了一场又一场，“魍魉”二妖接二连三败兵折将。“魍魉”二眼看自己的魔兵越来越少，不甘失败，于是商量了一个歹毒的主意：“魍魉”二妖各施魔法招集所有中了魔毒死心踏地跟随它们的人，由自已驾驭分南北排成两条长蛇阵，远远望去妖雾缭绕，像盘踞在大地上的两条滚滚喷火的巨蛇，缓缓向中间挤来，所过之处，万物皆为焦土。它们企图把青黄二龙和已经挣脱它控制的人一齐同归于尽。青龙和黄龙已经和魔兵苦战几天几夜，身疲力竭，当他们看到“魍魉”二妖妄图毁掉自已救出的人时，决心保护他们。于是青龙和黄龙不顾安危，化成青黄两条冰凉的大河，分别迎着两条火龙而去。当大河与“火蛇”接触时，魔子魔孙纷纷被巨大的旋涡卷入河中，那些死心踏地跟随“魍魉”二妖的人也难以幸免。经过三天三夜，两条“火蛇”赶出一千多里外。青龙和黄龙又用巨大的身躯渐渐的把“火蛇”压在身体之下。两条龙因付出太大，伤了元气，渐渐嵌入地下，形成了现在的长江与黄河。 直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁延着。
远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。
待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。
夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说："你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。"边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。
神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中"神女"尊称她为"妙用真人"，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

关于长江的神话故事或历史故事或民间传说

关于长江的历史故事:《赤壁之战》《百万雄狮渡长江》
关于长江的神话故事:《大禹治水》

关于西藏的历史故事和传说

西藏的风土人情
西藏的风土人情藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 忌讳别人用手触摸头顶.
献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。
藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。敦煌古藏文文献中，在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时这样描绘了藏地和民风：“在天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山一切河流之源头，山高土洁，地域美好，人知为善，心生英勇，风俗纯良……以弯腰表致敬，以顶足为礼，对上等人用敬语说话……”。
藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。
天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
山腰上筑有几个石台，几个藏胞，把尸体放在山坡的一个石台上，死者的家属在不远的地方烧着酥油茶。

讲一个民族的民间传说或历史故事。

大禹治水或鲧禹治水是中国著名的上古大洪水传说。三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

关于河北省丰宁满族自治县凤山镇的历史故事和民间传说

丰宁满族自治县是河北省面积仅次于围场的第二大县，达8765平方千米，人口约40万。位于承德市西北，西南面和北京市交界，北面毗邻内蒙古自治区。
丰宁县名来源于乾隆皇帝御赐，取字"丰阜康宁"。
丰宁满族自治县凤山镇关帝庙经过8个月的艰苦抢修，重新开门纳客，原本破败不堪的古建筑群，现在重新焕发出了青春。
占地面积1676平方米的凤山关帝庙，始建清雍正17年(1729年)，后经乾隆、嘉庆两代扩建，形成了正殿、配殿、禅房、钟鼓楼、牌楼等古建群。光绪十一年(1885年)，皇家曾颁发“与天地参”匾额悬挂在牌楼中央，它是长城以北较大的皇家庙院。解放前，每年的农历五月十三庙会，每次历时一个月，全国各地的商户在此汇集，成为塞北的盛事。
凤山关帝庙历经270多年风雨沧桑，殿楼严重漏雨、歪斜，加之历史人为因素，整个庙宇群遭受严重损害，破败不堪。
据了解，关帝庙维修工程现已总投入资金35.5万元，其中该县文体局投资9万元。经过8个月的施工，抢修了正殿、配殿、钟鼓二楼，复建了过马殿、院墙，塑出关帝等雕像，矗立起旗杆，整修了院落，清除多年积淀的垃圾，使古庙群恢复了原貌，修复一新的关帝庙将恢复庙会。
郭小川故居
位于丰宁凤山镇石东胡同，系当代著名诗人郭小川（1919－1976）童年生活之地。故居占地总面积273.06平方米,为明．清时期一般民房建筑，迄今100余年。
故居为四合院，门口为青砖门楼，内有影壁1座。正房3间，青砖灰瓦，虎皮墙，皮条脊，一明两暗窗户，外屋板门外加风门。东西原有厢房各两间，西厢房原为郭小川童年放学后读书之所，因破损改建为两间小房。因其房为郭小川父郭寿麒离开凤山时，出典给同族郭姓，50余年来，一直为此姓后人居住。
郭小川在此故居生活了13年，1933年早春，在日寇侵占凤山前，为避国难，13岁的郭小川随父逃亡北平（今北京），此后，再未回故居居住。如今在上川的亲属中仍然保留着小川童时攒钱用的匣子，读书用的黑漆方桌，旧式方凳，冬日烤火用的铁火盆，练习书法时使用的圆形石砚，,向前来瞻仰的人们展示着郭小家境状况和童年生活的岁月遗痕，增加了人们对这位战士和诗人的怀念之情。
郭小川（1919——1976），现代诗人。河北丰宁县凤山人。1937年参加革命，同年加入中国共产党。曾在延安马列学院、中共中央党校学习。这一时期写过许多诗歌，收入《平原老人》等集子里。1948年春，随中国人民解放军南下，先后在天津日报社、中共中央中南局宣传部、中共中央宣传部等单位从事党的宣传工作和文艺工作。解放后，担任中国作家协会书记处书记、秘书长及《诗刊》编委等职。在新闻、宣传、文艺部门作领导工作。先后出版《致青年公民》、《月下集》、《将军三部曲》、《甘蔗林－－青纱帐》等十一本诗集。郭小川的诗歌创作，富于革命激情，有鲜明的政治性和强烈的时代精神。他的诗歌吸收了民歌、古典诗歌的优点，具有豪放、清新的风格。
凤山戏楼
河北省重点文物保护单位。位于承德城西北丰宁满族自治县凤山镇。始建于雍正十年(1732)，光绪十一年(1885)重修。1983年再次维修。戏楼南北长25.5米，东西宽12.88米，舞台面宽8.88米，楼高12米，面积265．3平方米。砖、石、木结构，条石台基，歇山券棚顶。建筑雄浑壮伟，结构新颖，装饰华丽，构思奇妙，建筑技艺高超，集书法、绘画与建筑艺术为一体，有"塞外第一戏楼"之称。?
戏楼高十二米，台座上四根圆柱支撑楼顶，前后台之间有木屏隔扇，台板下设地井，是演鬼神戏时的通道。后台后面是一大四合院，与戏楼连成一体。
神劈石
相传远古时期，坝上南北二山巨石成怪，特别是两块最顽劣的石子，神奇增长，一夜如磐，欲塞河川，危害百姓。玉帝听前去捉拿九女的天兵天将禀报后，甚为震怒，遂命天神降妖除怪。天神跃马至此，甩蹬离鞍，刀起剑落，石开妖气散，百姓得救。
佛珠洞
佛珠洞是喇嘛山第一景，该洞是一条500米的天然山洞，洞外有18块巨石覆盖其上，酷似一串佛珠，故称佛珠洞。
佛珠洞是古代冰川遗迹的有力证据。像佛珠洞一带的冰臼，分布在山脊、山峰、山麓地带，在国内外实属罕见。登上1198米高的喇叭山主峰，冰臼群一览眼底。
佛珠洞是喇嘛山景区第一景，距县城仅28公里，位于去京北第一草原度假区的途中，离开公路举步即游。该洞是一条500 米细细沟壑为线，18块酷似佛珠的巨石覆盖其上，形成错落有致的一串奇洞，故称佛珠洞，沿洞上行，可直达喇嘛山东峰峰顶，谁能到此一游，必有天缘、地缘、人缘、佛缘四缘具足，三生有幸。
喇嘛山
喇嘛山佛珠洞位于丰宁大滩乡，“中国第一冰臼公园”在佛珠洞山顶，海拨1198米，主峰上的冰臼犹如“天锅”一般，经中国地质科学院韩月林等三们教授考鉴认定冰臼遗址，距今已有二百万年，是国内外罕见的“世界奇观”、“天下一绝”。神奇的冰臼群是大自然斧神创造的奇峰异石，使人飘然欲仙，陶醉在大自然之中。
喇嘛山主峰海拔1198米，内多峭壁．远望如垣、如垛口、如炮台、如天然长城。在20多千米中，分布着众多柱峰、悬崖、禅洞、怪石、鞍马石刻，俨若一条山光画廊。其上岩画多喇嘛佛像、高3．12米，宽2．72米，佛像足踏莲花，背放佛光丹青彩绘，历300余年仍鲜艳夺目。佛像旁刻有满、汉两种文字，造像下有一砖塔，俗称喇嘛坟。石壁上有喇嘛洞。
九龙松
位于丰宁县城西北方向15公里处的五道营乡,此树栽植于北宋中期,距今已有980多年的历史。九龙松因其状似九条龙而得名,你看它九条粗大的枝干盘根错节,盘旋交织在一起,形成一株粗大的树木。九条枝干枝头好像龙头,树身弯弯曲曲犹如龙身,树皮呈块状,恰似龙鳞,九条枝干条条像龙,飞腾而起。
九龙松号称“天下第一奇松”,其奇有四,其一奇:从远处看,它好像一个大的盆景,从不同角度去观察,其外观迥然不同;其二奇:枝干长势奇特,虽历经千年却不曾向高长而是向四处延伸,而且它所有的枝干全部是盘旋、弯曲、翻转着生长。其三奇:虽为千年古松,依然年年生长,岁岁结籽,可松籽却怎样也不能育出松苗。其四奇:经过专家测定,树周围为一强大的混元气场,如闭上眼睛,可感觉到某种东西,耳部贴近树干,可听到一种异常的回音。
神奇的古松必然会有许多美丽的传说,相传在900年前,从白云峡谷飞来一只仙鹤,口衔松籽,在一小树枝头歇脚。忽然,一阵清风掠过,松籽飘落。自此,生根发芽,成长起来。小松树一长起来,竟生出九条枝干,而且,枝枝象龙。
白云古洞
白云古洞位于丰宁满族自治县窄岭乡黑山咀村潮河西岸。白云古洞又称白云峡谷、朝阳洞，是由若干峰、洞、谷和寺庙组成的风景区总称。 位于承德丰宁县城南45公里处的莲花山中，占地4平方公里。风景区四周有危峰峭壁环立，一道山堑来往出入，自然形成山门。内有奇峰、怪石、幽洞、深涧等众多自然景观和佛寺、道观、尼庵等众多自然景观和佛寺、道观、尼庵等人工建筑，其中以"三寺”"六山"、"九景”`"十二洞”最为著名。此外，还有奇峰异石如卧狮山、佛掌石、三山斗扣、增禄岩，山泉飞瀑有十个瀑潭和天井、人井、地井，人文景观除寺庙外还有修真道、长寿桥、云梯、云池、栈道、打坐堂等。
“三寺”是指宝华寺、青云观、隐仙庵 。相传，明天启年间，有一人进山打猎，见山景空灵，纤尘不染，遂感悟，绝尘缘，在白云古洞修建宝华寺出家为僧，成为开山祖师，传3代。明清两代，这里僧道共居一山。和睦相处，烟火特盛，香客如云。
“六山”是笔架山、边墙山、虎头山、卧狮山、望吼山、鸡冠山。这六山皆因其状而得名，各有典故，形象逼真，栩栩如生。“九景”是连荫寨、一线天、仙人桥、风动石、小月牙天、大月牙天、仙人掌、百丈谷、三井。这九景或奇、或险、或幽、或静，各具特色，都有一段动人的传说。
“十二洞”是白云洞、哈哈洞、二仙洞、子午洞、白骨洞、修真洞、蛇仙洞、虎仙洞、鹤仙洞、穿心洞、无底洞。这些洞或阔、或深、或诡，各有神韵。白云洞最大，面积600余平方米，容千人绰绰有余。哈哈洞位置最高，远眺山外潮河如带，低山起伏连绵。仙人桥是山腰的透体洞，景观殊异。二仙洞两洞相通，赐福洞穿透谷底，无底洞深不可测，小西天极险难攀。九个崖洞石屋，象繁星撒落在山头、山腰、山底，把媚人的风光点缀得更野更奇．无底洞其深莫测。相传，古时有一大胆和尚提一筐蜡烛进洞探底，至蜡尽返，终未能穷其底，遂以无底名之。其余各洞亦有来历。
白云古洞景区内古木枝藤，隐天蔽日；泉水溪流，叮咚有声；俊鸟唱和，婉啭成韵；奇花异草，争奇斗妍，特别是端午前后，杜鹃花、杏花、樱桃花等相继开放，与苍松翠柏相映成趣，别有洞天。

关于台湾的历史资料及民间传说

推荐《台湾民间文学》这本书，很符合你的要求。
目录
风从海上来（代序）
叙论 台湾民间文学之自然与人文生态环境
第一章 台湾民间文学之地理、自然生态环境
第二章 台湾民间文学之历史、人文生态环境
第三章 台湾民间文学之创作者、传承者
第四章 台湾民间文学之民俗文化生太环境
第五章 台湾民间文学之信仰习俗文化生态环境
上篇 民间文学作品探索
第一章 台湾本岛汉族民间叙事文学
第一节 神话
第二节 传说
第三节 动物故事
第四节 幻想故事
第五节 生活故事
第二章 台湾本岛汉族歌谣
第一节 闽南方言歌谣在台湾
第二节 台湾的客家方言歌谣
第三章 澎湖民间文学
第一节 澎湖民间文学的地理自然与历史文化生态环境
第二节 澎湖民间传说故事
第三节 澎湖褒歌
第四节 澎湖谚语
第四章 高山族民间文学
第一节 台湾学者论高山族历史、社会、文化
第二节 高山族神话
第三节 高山族传说
第四节 高山族动物故事
第五节 高山族幻想故事
第六节 高山族生活故事
第七节 高山族歌谣谚语
中编 资深学者
第一章 民间文学民俗学大师娄子匡
第二章 朱介凡与500万字巨著《中华谚语志》以及歌谣研究、民俗研究
第三章 金荣华的民间故事采录整理研究与《中国民间故事集成类型索引》
第四章 王秋桂及其《中国民间故事全集》、《民俗曲艺》刊物与丛书
第五章 胡万川的民间文学采录与研究
下编 中青年学者
第一章 高山族学者达西乌拉弯·毕马
第二章 年青学者的高山族民间故事研究
第三章 研究汉族民间文学的中青年学者
第四章 研究澎湖民间文学的中青年学者
第五章 陈益源的民间文学采录研究与台湾民间文学史探索
第六章 唐蕙韵《金门民间故事研究》
第七章 林修澈、黄委平的《蒙古民间文学》
第八章 鹿忆鹿的《傣族叙事诗研究》、《中国民间文学》及其比较研究方法
后记
参考文献书目

求关于黄河的历史故事或神话传说？

与黄河有关的民间故事： 传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。 那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。 传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。 有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。 这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。 他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。 尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。 到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。 这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。 这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。 这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。 三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。 从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
麻烦采纳，谢谢!

搜集一个关于大街的历史故事或传说

香榭丽舍大街（法语：Avenue des Champs-Élysées 或 les Champs-Élysées）是巴黎城一条著名的大街, 位于巴黎八区，城市的西北部。她被看作是巴黎最美丽的街道。她是从希腊神话中生活着有道德的魂魄的地狱而得名的。
简介
香榭丽舍大街起始于协和广场，广场上矗立有方尖碑，大街由东向西延伸1915米，前半段较平坦，接着有一段上坡直到戴高乐广场（旧称星形广场，位于夏约宫所在的高地顶部），广场中心屹立着凯旋门。
她笔直的街道让我们可以看到很远的地方：卢浮宫和它里面的金字塔、小凯旋门、杜伊勒花园、方尖碑、凯旋门，以及在西边更远处，巴黎城外的戴芳斯大拱门。这是巴黎西边的历史轴线（axe historique）。
香榭丽舍大街是巴黎主要的旅游景点之一。香榭丽舍大街的前半段被绿地（square Marigny）和一些建筑包围着（théâtre Marigny, palais de la Découverte）。在它的高处，有很多奢侈品商店和演出场所（电影院、Lido、香榭丽舍剧院），还有许多著名的咖啡馆和餐馆（Fouquet's）。
[编辑] 历史
在十七世纪，自从凡尔赛城堡的风景画家勒·诺特（一法国画家）于1640年请人在卢浮宫和杜伊勒宫的延长线上种下了一排树以来，香榭丽舍大街只是一个还未城市化的区域中心的一个长长的散步场所。
它目前的轮廓（在被称作“夏约宫”之星以前）成形于1724年，它延伸了杜伊勒花园的视线。半个世纪以后，它的西部通过目前巴黎的 la Grande Armée 大街以及纳伊的戴高乐大街延伸到塞纳河，但是不久之后，Fermiers Généraux 墙又重新把它界定在星形广场。从1828年开始，巴黎市政府对它进行了修整，建成了最早的人行道。
1838年，建筑师Jacques Hittorff 对香榭丽舍大街加以规划（包括如今依然保存的路灯）（花园是在拿破伦三世统治时期，由 Jean-Charles Alphand 规划的）。
1994年，香榭丽舍大街得到巨资（2.5亿法郎）投入，开始必要的修整，参与者主要有Bernard Huet（城市规划专家），Jean-Michel Wilmotte 和 Norman Foster（道路和公共场所设施设计师）。
[编辑] 经济
大街上的商家组成了香榭丽舍委员会，该会于1860年组成，原名为香榭丽舍守卫及促进会，而于1980年改为现在的名称。委员会的主旨是要维持大街的名声及形象。为了达到主旨，委员会会监督地方政府调查商家的装潢（照明、室内外装饰等等）还有商业活动（这里的营业时间可以不受限制而比法国其他地方都长），委员会也有责任帮助新店家融入，同时确定这些店家符合大街的形象。
因为它的名声和豪华的排场，在香榭丽舍大街上开店自然很贵。这里的房价高到很少人在这里居住，而一楼以上的位置多半是当办公室使用。在这开店所需价钱并不一致，好比说北边因为太阳照射时间比较多，橱窗不会像南边被建筑物的阴影挡到，所以租金也高很多。
[编辑] 活动
每年7月14日法国国庆节的时候，法国总统都会出席在香榭丽舍大街举行的阅兵式。正在准备的游行队伍
香榭丽舍大街也是传统上环法自行车大赛最后一个赛段的终点。照片
每年的最后一天，香榭丽舍大街就会成为步行街，人们就街上庆祝新年。