元曲精选十首 一朝興盛終亦衰，元曲該何去何從？在人海茫茫中尋覓知音、惟路艱

一朝興盛終亦衰，元曲該何去何從？在人海茫茫中尋覓知音、惟路艱  

一直以來，在人們身邊見到的唐詩和宋詞較為廣泛，人們經常脫口而出、甚至是將其全部背誦下來，這種情況也是普遍現象。或許只有那些真正熱愛古詩詞的人才會體驗到這種樂趣吧。相比唐詩宋詞而言，元曲就顯得稍微特殊化一點，因為元曲是由一種表演的形式漸漸演化過來，它們的內涵通常是以抒情為主，主要有兩種方式，其一是小令，其二是散套。卻不知你喜歡哪一種？
元曲是盛行在元朝大一統的時期，每一個朝代都有著自己本國的文化特色，當然如此，元朝也不例外。元曲便是元朝的一種文藝形式。起初它是一種表演形式，到後來為了適應當時的社會生活漸漸發展成戲曲的模型。正如大家的見解一樣，元曲很快適應了下來。卻不知這元曲是唱盡一個朝代的興衰，一字一情、淚欲出眶。
然而一直以來，元朝的文化並未得到大家的認可，或是因為民族的的歧義，拋開那些往日的舊事。元朝文化仍有一些寶貴的存在，或許提及元曲四大悲劇，相必大家有著濃厚的興趣，分別是《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》和《趙氏孤兒》，與那位英國的莎士比亞所著的四大悲劇而言，我更加喜歡本國的四大悲劇。通俗來講，我們國家的文化歷史悠久，一直流傳下來的往往都是瑰寶，豈有先閱讀外來文化而忽視本國文化的道理？
若是想要在文化實力上有所提高，當然是離不開在本國文化上的熏陶，歷經千年而仍然屹立不倒固然有著它的精髓所支撐。然而元朝並不是由漢人所統治，它是在中國歷史上首個由少數民族建立的王朝，歷時98年。而元曲便是在這近一個世紀中流傳下來，儘管時間有些短暫，但也阻擋不了文化的傳播。
昔日的王實甫便是在元朝寫下一本《崔鶯鶯待月西廂記》，簡稱為《西廂記》。這是當時最具有代表性的一部劇作，同時兼有濃濃的反封建禮制的色彩，無意中也將未來明清時期的小說之風盛行愈來愈顯現。雖然這僅是一部戲劇，可有何嘗不能勾起人們對那元朝腐敗的痛恨，彷彿那一個世紀前的報怨和仇恨依舊存在，這如同刻在骨子裡的深仇大恨。人們不能忘記、同樣也不敢忘記。
或許元曲四大家中對你影響最為深刻的莫過於號稱「銅豌豆」的關漢卿和《天凈沙·秋思》的作者馬致遠。當然了，元曲四大家還有白樸和鄭光祖。然而前兩位的影響力比較大，他們被譽為元曲四大家也是當之無愧。
因為在關漢卿的作品中能夠反映廣闊的社會生活，從而揭示出社會各個方面的矛盾和衝突，就像那位被譽為俄國革命的一面鏡子的作者列夫·托爾斯泰那樣，針對當時社會上出現的問題加以指出，也是希望能夠引起統治者的重視。往往得不到認可，所以他們無心於官場生涯，或是在編寫劇本才能足以得到他們心中的滿足，於是在他們的筆下多了一個又一個栩栩如生的人物形象。編劇寫戲，戲演人生，人生如戲，均只不過是逢場作戲罷了，若講演戲都是是假的，那麼什麼又是真的？真真假假，假假真真、無窮也。
但在關漢卿最有名的一部《竇娥冤》劇作中，人們常說入戲三分即可，但在這部劇中，我想大家入戲九分也未必不可。《竇娥冤》是一部流傳已有700多年的歷史，感動的人也是不可計數。他藉助一個弱小的女子的身世遭遇，結合當時的社會背景，大聲為竇娥喊冤「六月飛雪，血濺白練，大旱三年」，儘管這些都是虛構，但又顯得如此真實。
其中一句「夕陽西下，斷腸人在天涯」是否又勾勒起你的思歸之情？《天凈沙·秋思》是馬致遠所寫的一首小令，全曲僅有28個字，9種景物，可其中所暗含的深蘊堪比「詩仙」李白的《靜夜思》。與《靜夜思》相比而言，或許後者顯得有點單調，但前者卻給了人們一種沒落感，似曾那種無家可歸、漂泊不定，唯有心還是嚮往一個溫暖的家，哪怕在外奔波千里、萬里，數不盡的的日日夜夜，直到雙鬢泛雪，才明白自己缺了一個歸宿之地。
即將要遠行的人啊，莫要忘記那句「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。有些東西失去了便再也無法挽回，且行且珍惜。頓時我想起我在一個書籤上所見的一句話，同樣也想送給大家——相交滿天下，知心有幾人？