现在附佛外道 中史上的附佛外道

中史上的附佛外道  

　　者按：迦牟尼成等正，建佛教，如日游空，光照世，恩覆全球，予生以利益，人文明作智慧眼目。俗言：道高一尺，魔高一丈。迦建的佛教，作一享有崇高威望的文化，生存於生之中，也免被一些邪魔人作取名利的招牌、告、孳生出“附佛外道”。目混珠，朱紫，贻生以害。就象天大有葛附，名品往往被冒牌造。四川大宗教所教授兵此撰了《附佛外道》一文，我也可借此了解什是正信的佛教。

　　附佛外道在中的盛，然是近世的事，但溯其源，亦甚深。以神通取名利、分裂僧、自立“五法”欲佛陀教主之位、多次害佛，因而遭受生身陷阿鼻地的提婆多()，堪一切附佛外道的宗祖。佛教入中土蔚成大之後，有附佛外道出。起初多是不法僧徒、妖妄刁民借佛教威望，假佛僧旗，造反作。如建武元年(317年)北平(今河北成一)人祚“立沙天子”，聚千人造反;後建武三年(337年)，安定(今甘泾川)人侯子光自佛太子，“王小秦”，聚帝。北朝世，不法沙造反者，如、司百年、昙、法秀、司惠、惠汪、光秀、僧等，不枚。其最著名者北魏宣武帝冀州沙法，他自命“新佛”，“大乘佛”，力倡人，一人者一住菩，十人者十住菩，“又合狂令人服之，父子兄弟不相，唯以害事，”率徒，攻城郡，被元所。

　　法自“新佛”，是利用佛中勒下生成佛在社上的大影，迎合民不、憧憬象勒佛那的救世主及早降世的社心理，自勒以煽惑民，起事造反。此後，假勒降世旗造反者此彼起，如北魏五城郡胡人宜、回城，隋代唐人宋子、扶沙向海明、唐州王古、州沙高昙晟、四川年女子凝、延州白余等，皆假勒佛造反。成中一大社，代王朝，皆加治，斑斑血，史，，染污人。然禁不，如毒旋砍旋生。

　　宋代以降，附佛外道日活。如宋金元之白教、毗教、糠禅、香，明清之祖教、香教、教、天教、教、大乘教、真空教、青教、弘教、青，近代之同善社、先天教、花教、根道、一道等，其名目流派愈演愈繁，愈愈大。在有些地，其教超正佛教，如明十四年(1586年)憨山大到山崂山一，地人已不知有佛教，多信奉祖教。由於代朝廷禁，附佛外道其它似道只能在民秘密布，至民肇，政府失控，乃得公活，其中有些如一道、真空教等，在港台地已取得合法地位。

　　宋代以的附佛外道派多，但溯其源，主要有依附佛勒宗、土宗、禅宗的“勒教”、“白教”、“祖教”三大系。

　　自北朝以借勒下生起事作的“勒教”，唐宋以後不如。北宋七年(1047年)，州(今河北清河一)人王以“迦佛衰，勒佛持世”口造反。元代，以香勒聚的“香”在北活繁，河南棒胡托勒下生“妄造妖言作”，袁州(今湖北宜春)僧彭玉以人念勒佛、入夜燃火炬名香勒社造反，其後山童、徐等假香起巾(“香)反元。明初遭禁，然其勒降世道教思想混合，演多民秘密社共同信奉的”三佛劫“、”三劫“，依勒下生造的《勒三》、《五》、《大勒化度卷》、《勒古佛救劫》等，流於各教中。明清代，假三佛劫、勒降世起事造反者仍持不。

　　白教，系南宋初郡僧茅子元立的土宗系的“白宗”演而成。茅子元自“白”，依天台宗理制《晨朝忏文》、《融四土》等，人茹素念佛，土教世俗化，男女同室共修、在家人主持寺之先例，甚至以男女通淫吸引人，演外道。元代流的白教，已糅了勒教、摩尼教、道教的容，衍生出多流派，明清以道，都被看作白教的衍。

　　祖教(教)初“教”，由成化朝密戌兵、山即墨人(清)、人“祖”者立，依附宗宗。祖力其道，被囚入，徒其言《苦功悟道卷》等五部卷，“五部六”。年，教日，佛教徒也有通“五部六”者。朝禁而弗，衍生出老官教(教)、一字教、大乘教、三乘教、教、糍粑教、金幢教、音教、真空教、青、一道等流派。

　　明末以，勒、白、祖三系附佛外道互相融合，依附道教等的其它外道相混，衍生出天、弘、香、空、源、西大乘、足山大乘等道。天教，由明末北直全(今北京全)李(“普明虎眼禅”)立，外托禅宗，暗承祖，造有《普明如了》等卷。收元教、生教、教等，皆其衍生物。弘教具“混元弘教”，由明年河北曲周人高(太湖)立，尊祖，造有《混元弘世真》等十部卷。香教，有大乘教、大乘教、大乘弘通教、弘封教、善友、清茶、清等，由明年州皮匠王森(石自然)立，有《老九》、《九》等卷，教甚，衍生出的教、金幢教等，在台至今未。西大乘教是一以北京西郊香山南麓的尼寺――保明皇姑寺基地的教，由明正西尼氏(人“菩”)立，王森所大乘教(香教)有血系，奉《古佛天真考》等。足山大乘教又“保太大乘教”，由清初南大理生保太在佛教地足山堂立“大乘教”而得名，保太永昌翼之，念，自“西教”，以吃念佛做香拜佛人入教。、撰有《佛赦》、《三教指南》、《元直指》等。其教流布西南、江南十省，乾隆帝斥“邪教之尤”，甚力。民初流行的根道，即取其。此外，明清以流的附佛外道，有多。

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