金咕咕 《金》知9

《金》知9  

心病:佛土在心中。精神病人也是自己理解人要攻自己的，但是人有意思。都是自己心想的。你自己心想人我很好，怎想人害你呢？怎想呢？所以佛土在心中。

至，笃行。

凡所有相，皆是妄。若相非相，即如――如空自性，若凡人可以知道（若相非相），就到如了。

第九品:一相相分――唯一的相是有相。因凡所有相，皆是妄，若心有住即非住。非住就明了未的事情是不可知的。可考我的“若心有住即非住”。 有法名阿――句明了菩提老真得了阿果。因法尚，老了法，所以得了。本就不生不是空的，不需要什法。

妙行住分――非勿很做到，但止住非分的念之後也很美，住想看的念。止住了想看念就了，就很美。

我心情由我不由他。

明――不明不白的。

今天到了“清心相”

陀洹名入流，而所入，不入色香味法，是名陀洹――所住而生其心，若心有住，即非住。陀洹不住色香味法才叫陀洹。因不住，所以才不自，不自所以警惕小心。又因:凡所有相，皆是妄。若相非相，如。佛祖不住相才能是如。

所住而生其心――物自有意，意就是自己的性，正如那句的“花自零水自流”。只有放下自我才能物的意（真理）。

生即佛，佛即生――佛不生的。

在心不可得――我在生的是“色香味法”心，瞬生出八四千，不是陀洹。

色即是空，空即是色――句可以成:凡所有相，皆是妄，若相非相，如。

物相生相克，到就是一空。

我空自性自然把精力集中在的上，又因我空自性所以我有把柄（人）。

凡所有相，皆是妄，若相非相，如――句的意思也是:一切有法，如幻泡影（好比念念相，是看不透）。既然相都是妄，那有的果到也是一空（好似生到都掉）。句的意思另一句的意思相近:若以色我，以音求我，是人行邪道，不能如。

世尊所法是因:我於阿耨多三藐三菩提乃至有少法可得，是名阿耨多三藐三菩提。所以恨佛法的就看破吧！佛祖是有法的。

一切有法，如幻泡影，如露亦如，作如是――泡影存在短的，明了在心不可得的道理和有法存在短的道理（有法就是在心不可得，存在短）。就像做事，只能得一之。但做好事然一辛苦，但能得到久快。

其。

法――莫於自然律做事，而自己不作。以其不自生而能生。

莫佛有功德，物皆有佛性（可如如如不的自性知道）。正因是如，我才感幸福。有佛祖助了生解，佛的功德是法比喻的，正因如此侮辱佛的人是要受地罪的。

如果心情不好的候，就想想“凡所有相皆是妄，若相非相，即如”。句出了不能以貌取人的道理。出了不要好色。出了色空不二的道理。

明心性就是出淤泥而不染。明心性也是空的。

如不以具足相――若如具足三十二相（太隘）是不能明生都具有如本的。

究竟我就是天道做事，佛祖的因做事。因不意做事而天道，故而能成就自我（以其不自生而能生）。我的我也可以理解成“五六”我。

是清心相就是所住而生其心，清心自然所住，所住自然而生清心。清心思考符合大道的清。

佛土在心中，不境是好是，其一直在心中。不在什境下都能佛土。

我不佛法在1年後消失因――汝若作是念，阿耨多三藐三菩提心者，法。莫作是念！何以故？阿耨多三藐三菩提心者，於法不相。

去心不可得，在心不可得，未心不可得――在心不能代表未心，未我究不知道，所以我也心所住。

菩摩诃如是生清心，不住色生心，不住香味法生心，所住而生其心――不住相生的心是清心，是清心相，相就是解的方法，把事情解了就看破了，看破了就放下了，放下了就是空。是金破相的原理。

不住相布施就是不要求回的布施，因他不住相（不住相就是看透所有相到都是空的）。

若心有住即非住（因我永也猜不到下一秒生什事，只有不任何妄念，下一秒也才是不任何妄念），所以佛祖看透後就如如不。

凡所有相皆是妄，所以道看不，只能感到（佛的）。道就在身，大道化物，大道平易近人，所以才容易被人接受，就好似生皆有佛性。是道和生的共存性。

大道本空，和人性我相呼。

法尚，不生法相，什？因凡所有相皆是妄。法相也是化常，住也是非住。包含了佛祖融通又通的思想。

凡所有相皆是妄――因相由心生，三世之心不可，故相皆是妄。

婆娑世界，在是婆娑。佛不生苦。婆娑是我受苦的地方也是我成道的地方，好比我中有你，你中有我，我能地方？

奈得了平凡，就是不平凡的自己，感不平凡的自己。

不取法，不取非法――好是相而言，其好、美丑。法也是，所以法尚。

佛祖何自己“得”――因凡所有相皆是妄（如看空了或者法也是不能久住的），如如如不於法不相（就好比不美丑只法尚）。

世事常就是世最常的事。

在之心不可得，因你的心不是生的心，生的心皆不一。