大乘妙法莲华经讲解1 《大乘妙法》如量品第十六

《大乘妙法》如量品第十六  

　　《大乘妙法》如量品第十六

　　後秦三藏法鸠摩什奉　诏

　　如量品第十六

　　佛告菩及一切大。善男子。汝等信解如谛之。告大。汝等信解如谛之。又告大。汝等信解如谛之。是菩大。勒首。合掌白佛言。世尊。惟之。我等信受佛。如是三白已。言。惟之。我等信受佛。

　　世尊知菩三不止。而告之言。汝等谛。如秘密神通之力。一切世天人及阿修。皆今迦牟尼佛。出氏。去伽耶城不。坐於道。得阿耨多三藐三菩提。然善男子。我成佛已。量百千那由他劫。

　　譬如五百千那由他阿僧三千大千世界。假使有人抹微。於方五百千那由他阿僧。乃下一。如是行。是微。善男子。於意何。是世界。可得思惟校。知其否。

　　勒菩等俱白佛言。世尊。是世界量。非算所知。亦非心力所及。一切辟支佛。以漏智。不能思惟。知其限。我等住阿惟越致地。於是事中亦所不。世尊。如是世界量。

　　佛告大菩。善男子。今分明宣汝等。是世界。若著微及不著者。以。一一劫。我成佛已。於此百千那由他阿僧劫。自是。我常在此娑婆世界。法教化。亦於余。百千那由他阿僧。利生。

　　善男子。於是中。我燃佛等。又言其入於涅。如是皆以方便分。善男子。若有生至我所。我以佛眼其信等根利。所度。自。名字不同。年大小。亦言入涅。又以方便微妙法。能令生喜心。善男子。如生。於小法。德薄垢重者。是人我少出家。得阿耨多三藐三菩提。然我成佛已久若斯。但以方便教化生。令入佛道。作如是。

　　善男子。如所演典。皆度生。或己身。或他身。或示己身。或示他身。或示己事。或示他事。所言。皆不。所以者何。如如知三界之相。有生死若退若出。亦在世及度者。非非。非如非。不如三界。於三界。如斯之事。如明。有。以生。有性。欲。行。想分故。欲令生善根。以若干因譬喻言。法。所作佛事。未曾。如是我成佛已。甚大久命量阿僧劫。常住不。

　　善男子。我本行菩道所成命。今未。倍上。然今非度。而便唱言取度。如以是方便教化生。所以者何。若佛久住於世。薄德之人。不善根。下。著五欲。入於想妄中。若如常在不。便起恣而怠。不能生遭之想恭敬之心。是故如以方便。比丘知。佛出世。可值遇。所以者何。薄德人。量百千劫。或有佛。或不者。以此事故。我作是言。比丘。如可得。斯生等。如是。必生於遭之想。心慕。渴仰於佛。便善根。是故如。不。而言度。

　　又善男子。佛如。法皆如是。度生。皆不。譬如良。智慧。明方。善治病。其人多子息。若十。二十。乃至百。以有事。至余。子於後。他毒。。宛於地。是其父家。子毒。或失本心。或不失者。其父。皆大喜。拜跪。善安。我等愚。服毒。救。更命。父子等苦如是。依方。求好草。色香美味。皆悉具足。和合。子令服。而作是言。此大良。色香美味。皆悉具足。汝等可服。速除苦。患。

　　其子中。不失心者。此良色香俱好。即便服之。病除愈。余失心者。其父。亦喜。求索治病。然其。而不肯服。所以者何。毒深入。失本心故。於此好色香。而不美。父作是念。此子可愍。毒所中。心皆倒。我喜。求索救。如是好而不肯服。我今方便。令服此。即作是言。汝等知。我今衰老。死已至。是好良。今留在此。汝可取服。勿不瘥。作是教已。至他。遣使告。汝父已死。是子父背。心大。而作是念。若父在者。慈愍我等。能救。今者我。他。自惟孤露。恃怙。常悲感。心遂醒悟。乃知此色香美味。即取服之。毒病皆愈。其父子悉已得瘥。便。使之。

　　善男子。於意何。有人能此良妄罪否。不也。世尊。佛言。我亦如是。成佛已。量百千那由他阿僧劫。生故。以方便力言度。亦有能如法我妄者。

　　世尊欲重宣此而偈言。

　　自我得佛　所劫　量百千　阿僧

　　常法教化　生　令入於佛道　量劫

　　度生故　方便涅　而不度　常住此法

　　我常住於此　以神通力　令倒生　近而不

　　我度　供利　皆慕　而生渴仰心

　　生既信伏　直意柔　一心欲佛　不自惜身命

　　我及僧　俱出鹫山　我生　常在此不

　　以方便力故　有不　余有生　恭敬信者

　　我於彼中　上法　汝等不此　但我度

　　我生　在於苦　故不身　令其生渴仰

　　因其心慕　乃出法　神通力如是　於阿僧劫

　　常在鹫山　及余住　生劫　大火所

　　我此土安　天人常充　林堂　

　　多花果　生所游　天天鼓　常作伎

　　雨曼陀　散佛及大　我土不　而

　　怖苦　如是悉充　是罪生　以因

　　阿僧劫　不三名　有修功德　柔和直者

　　皆我身　在此而法　或此　佛量

　　久乃佛者　佛值　我智力如是　慧光照量

　　命劫　久修所得　汝等有智者　勿於此生疑

　　令永　佛不　如善方便　治狂子故

　　在而言死　能妄　我亦世父　救苦患者

　　凡夫倒　在而言　以常我故　而生恣心

　　放逸著五欲　於道中　我常知生　行道不行道

　　所可度　法　每自作是意　以何令生

　　得入上慧　速成就佛身