安居 【安居对首法】什么意思？如何解释？

【安居对首法】什么意思？如何解释？  

亦名：对首安居法, 子题：前安居对首法、中安居对 首法、后安居对首法、安居通诸界、七日得往返处心念遥依安居、心念遥依安居、遥依安居,行事钞‧安居策修篇：「（一﹑前安居对首法）对首者，此通诸界，今且就伽蓝加法。当对一比丘具仪，云：『大德一心念，我比丘某甲，依某僧伽蓝，前三月夏安居，房舍破，修治故。』三说。五分，彼人告云：『知，莫放逸。』答言：『受持。』义加：『依谁持律者？』答云：『依某律师。』告云：『有疑当往问。』若依聚落林野等，改前伽蓝住处，随名牒入。料理修治，随事有无。不同昔愚皇帝聚落也。……（二﹑中安居对首法）中安居法。律有名无法。世中通用后安居法。然律列三时分明，三名显别。准义，三法不无。既明前后，中间例准。如钵量制，上下定，中间不显而知。应云：『我某甲比丘，依某巖中，三月夏安居。』三说。必用旧法，理亦应成。（三﹑后安居对首法）后安居者，于五月十六日，同前所对之法，唯改前置后之一字。」,资持记释云：「〔安居〕通诸界者，谓作法、自然；或聚落、兰若，或僧坊、俗舍，并通安居故。」（事钞记卷一二‧一九‧八）,随机羯磨‧诸众安居篇：「对首安居法。律本云，应白所依人言，我于此处安居已，口言：『大德一心念，我比丘某甲，今依某伽蓝、某聚落，前三月夏安居。房舍破，修治故。』三说。五中十诵云，彼人告所白者言：『知，莫放逸。』答言：『受持。』律本云，夏中当依第五律师广诵二部律者，若违得波逸提；春冬依四种律师，违者突吉罗。理准律意，应问彼言：『依谁持律者？』答言：『依某甲律师。』告言：『有疑当往问。』五分云，佛言当于持律者安居；若处所迮闹者，应七日得往返处心念遥依〔安居〕。若依檀越、村野、林树、山巖、房舍等安居者，并同上文，唯改伽蓝为异。若修治破坏之语，局僧住处，随事量度。其四众作法，唯改言比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，为别，余词同上。后安居法。律中有比丘四月十六日欲前安居，不至所住，十七日乃到，佛言后安居。应准上文言：『后三月夏安居』，余文并如上。如是乃至五月十六日后安居法并准前。」（随机羯磨卷下‧一一‧一四）