关于弘扬正义的作文 爱与正义的作文开头

爱与正义的作文开头  

“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。”这是安提戈涅的天条。

在索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》里，吕涅克斯和哥哥忒拜王手足相残，双双战死沙场。

新国王克瑞翁下令将叛国者吕涅克斯暴尸荒野，使他的亡魂永远无法渡过冥河前往冥土。

严令之下(违令收尸者将被乱石打死在街头)，新国王的准儿媳，同时又是叛徒吕涅克斯妹妹的安提戈涅挺身而出，为哥哥收尸祭奠。

先是被囚，再然后自缢。

在这个暧昧的故事，刺激的因素层出不穷，叛逃，国家，禁令，自由还有死亡，在几千年后仍然能够有效地刺激我们敏感的神经。

但是在此，我宁愿对它作出一个弱智的理解，那就是亲情。

类似的故事，在《论语》里也能找到。

有个人告诉孔子说俺们那旮有个活雷锋，发现他老子偷了羊就去告发。

孔子却教育他说：你这算哪门子正直，“吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”。

法不灭亲。

父子相隐，天理人情之至也。

不求为直，而直在其中。

难怪韩少功先生有这么一个说法，管我们叫：“人情超级大国”。

在《韩非子》智子疑邻的故事里，我们大概不会对那个富人抱有太多好感，因为他背离了法理，背离了事实，某种程度上，他存在的全部意义就在于去成为一个作为法家的韩非嘲笑的目标。

但是这个时候我不能不想起蒙田关于父子之情的阐发。

就是在整个社会政治领域里，这种情感也是一股重要的维系力量———特别是在中国。

我们可以一本正经地引进包括假发，包括无罪推定，包括米兰达法则在内的一系列东西。

但是在看到这些玩意儿的效果之前，我宁愿相信已经维系了中国数千年的人情———法不外乎人情。

我们没有必要否认人情作为民主作为正义的成本，是一项巨大的消耗。

通常情况下，这种成本造成的不公是显而易见的，比如《倚天屠龙记》里的谢逊专案组不允许证人张翠山夫妇玩零口供，将其生生逼死。

但是另一方面，我们又怎能否认人情在全部生活中所起到的巨大润滑和维系作用。

年轻的维特根斯坦曾经埋怨过他的老师罗素在一次学术会议上对“几个傻瓜”保持礼貌，而没有当面指出对方的愚蠢是一种“缺德的世故”。

但是我却觉得这里才更能体现出师徒的差异，不管维特根斯坦如何否认《数学原理》，我将永远记住英国哲学家艾耶尔对这二人的评价：“维特根斯坦如此伟大，以至于成为仅次于罗素的哲学家。”

正义，真理，自由，还有信仰。

这些诱人的借口一次次侵蚀着我们的情义。

从封神演义里的父子对阵沙场，再到十年浩劫中的夫妻反目为仇划清界限。

哪一件不是人性的劫难？

李猛先生曾经在一篇文章里说过：“我们的力量不是残忍无情的力量，而是苦弱的，偶在的力量，尽管经常无法做出决断，经常失败，但能够在坚忍中捍卫我们的爱。”