人生之路的说说 人生之路何去何

人生之路何去何  

　　佛住世我沉，佛度後我出世。吾等福薄智，而人身得今已得，惟此身何去何?深思熟，仔思。

　　《阿含》中，佛大海之中，有一盲，命很，每百年便探出水面一次，而海中有一浮木，浮木中有一孔，盲若想遇此浮木之孔，是稀有之事，故佛得人身如盲遇浮木孔，佛又以指甲擎土，弟子地上土多抑甲上土多，然是甲上土少，佛得人身者如甲上土，失人身者如地上土。

　　劫以，生寄居五，三毒所惑，不客，反客主，名利，集，增大力，子作牛，不念生死常，急不急之事，是毒;不畏因果，逆天悖理，伐，始之冤，，受之苦，是毒;沛流，以苦，不知生命在呼吸，人身一失，趣中，出期，是毒;得出，下，根不具，作，不久之，道。周而始之流生死皆由三毒所，三毒由此身所作，是故要律今身，毋令放逸，此身急路。

　　我大世尊，哀生，船，引群迷，土成佛，住世八十年，法四十九，孜孜不倦，演小大二乘，天天修。佛天人法，名《增一阿含》;利根生，深，名《中阿含》(阿含)。又回小向大，藉大甚深平等理趣方等典，演第一谛，名方(方等);五般若，示真智能(般若);以法涅，除三乘之便，示一乘真之，，佛知、示佛知，引生悟佛知、入佛知，共成佛道(法)。化，不自易行信之土法，化陀身，教生以信念佛，往生彼，遇佛授，於西方成佛，得不金身，永此臭污之色身。

　　佛後，於阿世王持下，在王城山之七窟中禅室，以摩诃迦上首，集合五百比丘，佛陀在世之教示，集成教。摩诃迦命多第一之阿尊者升於高座而出佛陀一生之教法，阿首先出「如是我」，然後宣佛之一切法，如等老佛陀所後，集成以後佛教之藏;由婆律，是律藏;由老所出、律修，成藏，三藏。佛法得以留至今，全之悲心力，佛力持持;而佛慧得以延，亦全代祖法相不，法性，如照，照破世黑暗。

　　土法於一切法皆因有阿陀佛佛力可倚仗,其余皆仗自力。自力又何能佛力加持相提?如「二河白道喻」中，行者如西岸之呼，恐已所所，泥犁道矣。修行土者，此不可不知也。

　　今之世界，尊已入，勒尚未下生，只有阿陀佛在此十佛土的西方法，生作依怙，如不求生勒佛，何可以?此世，妖冶魔女、邪之到道人;而世界，於法音，禽音於道品，皆是阿陀佛力所成，智所。此五，五趣居，愦，丘陵坑坎、土石不平，充，令人;而世界，行，池水，金地天，四色交映，妙境，令人向往欣。

　　浮生，命者亦不百，而幼知愚昧，老又衰胡，加以疾病，昏沉睡眠占了人生大半光，菩此世，尚有隔之迷，此世，仍有出胎昏昧失，祈到不退地，需三大阿僧劫;而念佛往生之上上者，往生彼即得生法忍，游佛，遇佛授，永不退。上中生者亦於生後七日得不退位，游佛，一小劫，得生忍，佛之授。下下生人，作，因宿根熟，遇善知而法，教至心念佛一至十，以陀本加持，即八十劫生死重罪，地前，化，吹天迎接行者往生，住於十二大劫，仍有出之期，往生有四大分散之言痛苦，故深信勿疑，切莫信不信而土之地疑城!

　　十方如，念生，多方示。如母子，但若子逃逝，，即如生不念佛，由感，若生佛念佛，前必定佛，去佛不。

　　然，念佛首要心，(一)至心，(二)深心，(三)回向心。以三心念佛，定往而不利，感不能。

　　此身何去何?息心念佛，生消障迓吉祥，佛道。佛之正道，修行必正果，念佛必定生西，毋庸置疑，共勉。阿陀佛!