初入佛门需要注意什么 初入佛怎修行

初入佛怎修行  

　　初入佛者，往往有一的，以能打坐、念佛、、持咒的功，每天持做，就是修行了。不知道只是修行的助，真正的修行，是修正自己的身口意行，特是心理行，把自己不善的改，得善良；把自己心胸的改，得心胸，有容人之量；把自己自私小便宜的改，得大方，於助人；把自己易脾的一面改，得心柔；把自己忍生的改，得慈生命；把自己好色好淫的改，得正行染；把自己好酒的改，得精神清明；把自己的改，得善好施……，去做，才是正修行，是真正的修行。

　　以前愚昧，逆境前怨天尤人，在能深明因果，了知是宿感，能消，不起怨恨；以前自己著想，在深明我，著，於世富名利，不生追求想；面自己往的心行，能生起忏悔心；面世的苦空我，能生起出心；面世的苦，能生起慈心；面解，能生起精心；面愚心行，能生起求智慧心；面佛菩功德，能生起喜心；面生的痛苦，能生起度心，……能如此去做，行能行，忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才自然的得到佛喜，天持。

　　一、首先要弄明白佛教中的三基本理念：生平等、因果和神不。

　　1、在佛中，生平等是：不但人之大家互相平等，六道、十法界之大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修、畜生、鬼、地，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四道。四道即：、、菩和佛。

　　，也就是，是指在迦牟尼佛教法的那代，跟著迦牟尼佛修行的人，他因佛法的音而悟，所以叫，平常也叫。就是有到佛的教法和教化，自己修行果的，。他修行的最高果位是辟支佛，辟支佛上是在菩位，不到佛位。菩也於四道，菩分十地，有初地菩，也叫初心菩，一直到十地等菩。菩以上就是佛道了，四道。六凡道、四道合起十法界。

　　十法界的生，大家都是平等的。也就是我人佛是平等的，菩是平等的，也是平等的，只在於悟和不悟。佛是悟了的人，人是悟的佛，凡夫。大家都平等，我不只和四道平等，和六凡道中的生也是平等的，和畜道的牛羊蚊子是平等的，和鬼地鬼，也是平等的。是佛教主的生平等。之所以平等，是因一切生皆有佛性。

　　2、第二基本理念就是因果，也叫因果。佛教一切事都有因果，什的因，就得什的果。平常的“瓜得瓜，豆得豆”，就是非常的因果的法，的就是因果。比如了人，那抓到以後，就要被判刑，就要命。所人命，欠，也是因果，也即因果。什有人富有，有人？什有人很幸福，有人有很多？都是了不同的因，得到了不同果的果。果有的是善，有的是。作多的就要受；行善多的就得善。另外，佛教三世因果：若知前世因，今生受者是；若知世果，今生做者是。是三世因果，不是一生一世的。有的是世受，有的是世受，但是大多都是世受。什有的人生下月就得不治之症，一或者是十就得了症，都是因前世太重。《地藏菩本》中地藏王菩“若遇生者，宿殃短命”。他得不治之症，、十就死亡，或是得重病，都是因前世太重，才得了宿殃短命，是千真的。

　　上，不是佛教相信因果，其他宗教，比如道教，也是相信因果的。像道教的典籍《太上感篇》，它的第一句就是“福，惟人自招；善，如影形。”也是因果，因果。

　　因果，是客存在的。佛中“菩畏因，凡人畏果”。因菩懂得因果的道理，不敢下因，怕受到。但是凡夫呢，因不懂因果，就不的做事、作，以有因果。上不管你信不信，它都是客存在的。因有了造作，就流，到了，才害怕，就是凡夫畏果，果了才害怕，但是已晚了。那我呢，在知道了因果的道理，就不要再做事。佛中“莫作，善奉行”，就是道理。

　　3、第三基本理念就是神不。始劫以，每人都在六道中回，受，流，行善多的就往上走，可以享受人天福；那作多的呢，就要下地，做鬼，或者做牛羊，人家的。在六道中回，只是生命形式的改，神是不的。按佛教唯宗的法，神也叫第八，也叫藏。眼耳鼻舌身意中的“意”是第六意，有第七意。著於“我”的，叫第七。第七意也叫末那，也叫意。第八也叫藏，我始劫以所做的善的的所有的子，都在第八存著，也叫八田。它是，著因，受，或是善，或是，它就要受了，就前。分正和依，正就是生命形式的改。比如在，我是人，如果常做好事，非常善良，那命之後，身，肉，四大分散了，神就上天上去，做天人，或者是再生人，受人天福。如果是做多，比如欠不，那一期生命束之後，世神就去成牛羊，或是做，或是做羊，或是做做去人家的。

　　佛教基於三基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所“莫作，善奉行”。同要自己化自己的思想意，叫自其意。

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