活着好累 历史上活着念阿弥陀佛最高成就多大果位
历史上活着念阿弥陀佛最高成就多大果位
成佛!念佛成佛!
释迦牟尼佛就是念佛成佛的。
净空法师法语:释迦牟尼佛是念佛成佛的
阿弥陀经云:【舍利弗。
若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。
是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿生彼国土。
舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:「释迦牟尼佛能为甚难悉有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。
为诸众生,说是一切世间难信之法。
」】
1 蕅益大师在《弥陀经要解》里面,明白地告诉我们:释迦牟尼佛是念佛成佛的。
2 佛在《佛说阿弥陀经》上说,他老人家自己是念阿弥陀佛,得阿耨多罗三藐三菩提的。
得阿耨多罗三藐三菩提,就是得无上正等正觉,就是成佛。
3 蕅益大师在《要解》里说:“故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三菩提”,就是讲这桩事。
可见得蕅益大师说这个话,真的是有根据的。
4 有很多人《阿弥陀经》念得滚瓜烂熟,假如碰到一个人问他:“释迦牟尼佛修什么法门成佛的?”他就呆着,不知道!哪里晓得他老人家成佛的法门,就在《弥陀经》这一句,可见得我们天天念经,是有口无心!
5 如果你真正留意到,我相信其他所有宗派法门你都不要修了。
为什么?不但释迦牟尼佛是这个方法成佛的,一切诸佛如来都是这个方法成佛的。
我不修这个方法,我还会修别的方法,不可能的事情!
6 蕅益大师真的对我们有大恩德!他要不跟我们点破,我们怎么能知道?说老实话,《弥陀经》我也念了几十年,也不晓得佛是怎么成佛的,读了大师的要解,这才恍然大悟。
7 等觉菩萨用这个方法成佛,大家相信,如果说我们业障深重的凡夫用这个方法也一样能成佛,大家就摇头了,不相信了。
这是道理没搞清楚,事实真相不明白。
8 真正搞清楚、搞明白了,才知道万缘放下;真的放下了,其他的什么都不搞了。
古来有许多真正彻底明了的人,他在一生修行当中所表现的,就是一卷《阿弥陀经》,一声“阿弥陀佛”,其他的都舍弃了。
南无阿弥陀佛
净空法师:释迦牟尼佛怎么成佛的?
(文摘恭录—无量寿经 (第二集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名:02-12-02 )
【弥陀要解云】

这是蕅益大师说的。
【一声阿弥陀佛,即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
】
这一句话是蕅益大师的发明,为什么?蕅益大师以前的人,从来未曾说过。
仔细去查经,他讲得一点都不错,他有依据的,不是随便说的,是事实。
我们要问,释迦牟尼佛怎么成佛的?念佛成佛的。
念什么佛成佛的?念阿弥陀佛成佛的,释迦牟尼佛做了样子给我们看。
「五浊恶世」,就是指我们这个世界,释迦牟尼佛在我们这个世界。
「所得之阿耨多罗三藐三菩提法」,这一句话是梵语,翻成中国的意思是无上正等正觉。
无上正等正觉就是成佛之法,佛法的修学目标就是这一句。
这一句里面,可以把它分成三个阶段,从下面看,「三菩提」翻作正觉,「三藐三菩提」翻作正等正觉,再加个「阿耨多罗」,阿耨多罗翻成无上,就是无上正等正觉。
如果你证得了正觉,就称你作阿罗汉。
阿罗汉是一个学位的名称,你拿到正觉了。
如果你要是得到正等正觉,那就给你加一个菩萨,你叫菩萨了。
你要是得到无上正等正觉,就称你作佛陀了。
所以阿耨多罗三藐三菩提是法,佛、菩萨、罗汉是学位的名称。
这是说佛在五浊恶世成佛的方法,就是念阿弥陀佛。
【今以此果觉全体授与浊恶众生。
】
浊是染污,恶是恶业,是指我们现前的大众。
【乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究竟,非九界自力所能信解也。
】
这几句话很重要。
换句话说,念佛成佛这个法门是诸佛如来他们所修行的境界;除佛以外,从菩萨以下,菩萨、缘觉、声闻,下面是六道,这合起来叫九法界众生。
这一个法门,只有佛与佛才能清楚,才能完全了解,而不是包括菩萨在内的;都不能够完全理解的,靠自己的力量是不可能的,九界众生没有办法理解这个法门。
所以这个法门是无比的深广。
不要看这个经典好像不多,分量很少,就是这一部《阿弥陀经》,它内容之深广,连等觉菩萨都不能完全理解。
他不能理解,他怎么会相信?所以叫难信之法。
诸大菩萨都不能理解,都不能相信,那为什么我们会相信,为什么我们会理解,这不就奇怪了吗?这里说「非九界自力所能信解」,我们今天能信能解,可见得不是自力。
这个力量从哪里来的?这个力量是诸佛如来加持而来的。
我们能体会,能懂得一点,能说一点,这是佛菩萨威神加持。
诸位同学在此地,你们听得能懂,听得能欢喜,也是诸佛如来威神的加持。
如果得不到诸佛如来加持,听也听不懂,说也说不出。
这个话都是真实的,没有一丝毫夸大,完全说的是事实。
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