西游记作者为什么是吴承恩 《西遊記》的作者可能不是吳承恩，而是丘處機？著名專家會弄錯嗎

《西遊記》的作者可能不是吳承恩，而是丘處機？著名專家會弄錯嗎  

四大名著中，《西遊記》歷來是沒有標註作者的。明清以來十幾種版本的《西遊記》中，都沒有作者的記載。
《西遊記》作者是誰？在明清時代就有人推測，
一種說法認為《西遊記》作者是丘處機，清初汪象旭在《西遊證道書》中就有論述。
首次提出《西遊記》作者是吳承恩的，是清朝吳玉搢。
而確定吳承恩是《西遊記》作者，並被文壇認可的，是胡適和魯迅兩位文學大師。
自胡適以後，《西遊記》作者吳承恩的字樣才刊登在各種版本的《西遊記》上。
胡適和魯迅在西遊記作者這件事上難得一致。
魯迅和胡適認定吳承恩是《西遊記》的作者，並非隨意之舉，而是經過嚴密的考證。
從《西遊記》方言特點，到吳承恩的生活經歷都經過細緻考證。
其中，最主要的兩點證據都和孫悟空有關。
一是孫悟空化身成猴的那塊石頭，在原著中時這樣描述的：
「那座山頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。」
這塊三丈六尺五寸高，周長二丈四尺的石頭就是孵化出孫悟空的天生靈石。
而恰巧的是，在吳承恩曾任縣令的新野縣，就有一塊留存至今的漢議事台。
當時，吳承恩作為縣令，就經常在這個檯子上與當地望族商量本地事宜，對這塊石頭自然很熟悉。
吳承恩是《西遊記》作者更有力的一個證據是新野的猴戲文化。
據《新野縣誌》記載，河南新野自古就是一個猴戲之鄉，所謂「耍猴」。
明清時期，很多新野人將耍猴作為一項糊口的營生，跑州過府耍猴戲掙錢。
從《西遊記》作品中可以看出，作者對主角孫悟空的猴氣十分了解。
猴子撓癢從臉下方往上撓，伸頭縮頸，抓耳撓腮等的猴氣，非長時間浸染不能寫出。
而吳承恩恰恰有新野觀猴的經歷，據野史記載，吳承恩在新野時，經常騎驢四游，查民尋怪。
當然胡適和魯迅先生的考證更為嚴謹和細緻，才敢下結論吳承恩是西遊記的作者。
自胡適考證之後出版的《西遊記》大多標註作者為吳承恩。
雖然這已經成為學術界的一種共識，但西遊記作者另有其人的呼聲一直沒有斷過。
直到現在，仍有說法反駁這種觀點，認為《西遊記》的作者不只一個，而是人民共同創作。
持這種觀點的人認為，西遊記的各個故事獨立成章，而且在明代，一個人掌握的知識量小，不可能有這麼多的故事儲備量。
二是根據西遊記最早版本《世德堂刻本》中的序言記載，不知道作者姓氏。而這個版本《西遊記》出版時距離吳承恩去世僅僅10多年。
主張《西遊記》作者另有其人的呼聲雖然一直都有，但是都沒有形成一個系統嚴密的作品，因此說服力並不高。
也許在將來的有一天，科技的發展能有新的發現，讓《西遊記》作者能有一個明確的定論。
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