朱元璋为何国号为明 朱元璋为何定国号为“明”？

朱元璋为何定国号为“明”？  

甲骨文的“夏”字像一只蝉

如果出一道题给你，请报出中国历史上曾经出现的国号，大概最先跃进脑海里的会是自认为最熟悉的“唐、宋、元、明、清……”可你知道吗，当你在随意地数出这些朝代的时候，已经有欠准确了。元、明、清并非是这三个朝代的国号，正确的说法应是大元、大明、大清。

关于国号，还有无数的奥秘等待揭晓。“华夏”儿女的说法与“夏”朝有什么关联？外国人习惯称中国为“唐”，这里的唐和唐朝又有什么渊源？生活在十朝都会的南京，我们也很关心那些曾经定都南京的国号承载着怎样的历史……央视科教频道《百家讲坛》，南京大学历史系教授胡阿祥正在讲述国号的奥秘，今天，我们邀请胡阿祥教授为现代快报读者“加课”，提前聊聊与中国历史关系最为紧密和在南京定都的那些国号。

有些国号被叫错了

“蜀”不是三国国号

一般人认为朝代就等同于国家的国号。其实，这种说法并不正确。朝代是指建立这个国号的帝王家族的统治时代，国号是指这个帝王家族统治时代的国家称号。

以一首流传久远的《朝代歌》为例：夏商与西周，东周分两段。春秋与战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，皇朝至此完。

这其中，很多都不是国号。有些是统称，比如春秋、战国、南北朝、五代，它们是一段时间内一批国家的统称，但既不是朝代，也不是国号。

有些则是习称。像西周、东周，因为它们的都城分别在今天的西安、洛阳，一在西、一在东，所以称为西周、东周，其实这是一个连续的朝代，国号就叫周，周既是朝代，也是国号。

另一些是合称。像两汉，指的是西汉与东汉，或者前汉与后汉，而两晋，指的是西晋与东晋，这西、东、前、后四字，都是后人加上去的，国号本来就叫汉、晋。

还有一些是简称。像元、明、清，其实应该是大元、大明、大清国号的简称。这种称“大”的国号，从大元开始。

对国号，我们还有一些误称。像我们常说的三国，一般人会不假思索地说出：魏、蜀、吴。其实这是错误的，正确答案是魏、汉、吴。刘备建立的国家，国号是汉，不是蜀，蜀是他人对刘备以及刘禅政权的贬称。不仅如此，数起统一王朝的国号，通常来说我们还会漏掉几个国号。比如王莽的新朝、武的周朝。

看来国号还真不像我们想象的那么简单，我们不仅叫错了一些国号，还漏掉了一些国号。

在叫得出的这些国号中，你有没有想过它们是怎么产生的，这些字代表什么意思？统治者既然选用这些字作为国号，就意味着它本身带有美好的寓意。比如周是种禾养口、晋是前进上升、明是日月光明，至于大清，则是皇太极从金改过来的，同时他还改女真为满洲，如此一来，清、满洲三个字都带水，寓含着水克火、大清灭大明的吉祥兆头。

看到了吧，国号中隐藏着如此多复杂曲折、委婉奥妙的深意。

夏

“夏”是一只蝉

夏人成为民族的代称

以夏为国号的这个国家，在历史上仅存在了四百多年，然而，三千多年前的夏朝，直到今天仍没有远离我们，“华夏”更是成为中国的代名词。

在中国历史纪年中，第一个可信的朝代是夏朝（约前2070年到前1600年），大禹的儿子启是夏的开国之君。西汉的司马迁最早在《史记・夏本纪》中，对夏朝进行系统记载，然而司马迁距离夏朝也有近两千年了，他对夏朝的记述尚有许多说不清的地方，我们又如何说清“夏”为何为“夏”呢？

胡阿祥指出，要搞清“夏”的来历，就得明白“夏”最原始的含义。甲骨文中的“夏”，其实是蝉的形象。“夏”为何会化身为蝉呢？

原来，蝉是夏天极为常见的昆虫，《礼记・月令》中说“仲夏之月……蝉始鸣”。甲骨文中的四季，大多以一种物质来代表。“春”是草初生的样子，“秋”是禾稼成的样子，“冬”是枝果折落的样子。“夏”也同样，“假蝉为夏”，就是用蝉的形象来代表夏天。

同时，在古人看来，蝉又象征着生命的延续不断、复活永生，这从考古中出土的玉蝉就可看出。当时人可能注意到了蛹――蝉――蛹这种周而复始、不断循环的现象，他们认为即象征着生命的周而复始。原来这才是“夏”国号出现的意义所在。

那么，“夏”为何又会和“华夏”组合在一起，逐渐成为汉民族乃至中国的代称呢？

原因是，商灭夏，周又灭商，周人打的正是“反商复夏”的旗号。原来，商是由东方民族所建立的王朝，夏与周都是由西方的民族所建立的国家，而且据说周人的祖先曾经担任过夏朝的农官，所以周打着夏的旗号，是为了显示自己的正统地位。周人“反商复夏”成功后，周朝自称为继夏，周天子分封的诸侯国，也就称为诸夏了。

后来诸夏国家又称为华夏。“华”与“花”互通假借，木本植物开的花叫“华”，草本植物开的花叫“花”。引申到文化上，华指灿烂的文化，华夏名号，也就显示了文化的传统正宗、超凡脱俗。

到了春秋时期，属于华夏集团的诸侯国，有着“尊王攘夷”的共同政治取向。尊王，就是奉周天子为主；攘夷，就是排斥蛮、夷、戎、狄。这样，华夏名号又带上了民族的色彩乃至成为民族的名称。

华夏民族，就是区别于蛮夷戎狄的、如同花一样美丽的夏人。

如此说来，“华夏”这个说法，追根溯源，竟是植物之花、动物之蝉的组合，寓意高雅、优秀、美好的民族。

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汉

刘邦钟爱的国号“汉”

有盛大伟大的意思

对于中国的历史与文化来说，“汉”无疑是最鲜明的记忆与最显眼的符号，“汉族”“汉语”“汉字”……其实，这一切皆源自汉国号。

其实，“汉”对于刘邦来说，最初是个屈辱的称谓。按照当初楚怀王与项羽、刘邦等人的约定，“先入关破秦者王其地”，刘邦应该被封为关中王，然而作为诸侯统帅的项羽却违背了约定，改封刘邦为汉王。本来刘邦对“汉”是耿耿于怀，为何又一改初衷呢？

这其实源于萧何的一番话，萧何对刘邦说：“语曰‘天汉’，其称甚美”，“汉”既指天河，又称天汉，提到汉，就会自然地联想到天，因此若以“汉”作为王国之号，也就和“天”联系起来了。

胡阿祥还告诉记者，“汉”本身就是个美好的字眼。东汉许慎的《说文解字》说“汉，漾也”，“汉”的上源称“漾”。清人段玉裁《说文解字注》说“漾言其微，汉言其盛”，即发源时的“汉”，因为水流弱小，所以拟声为“漾”，微波荡漾的漾，等到水流盛大了，才又拟声为“汉”，这样，“汉言其盛”，“汉”也因此有了盛大、伟大一类的美义。

值得注意的是，亚洲地区许多民族的语言中，表示“伟大”“盛大”意思的词，都发音为“han”。如大“韩”民国、成吉思“汗”，都表示“伟大”“盛大”的意思。再从字形上看，“汉”的古体也就是战国时的写法，左为“氵”，右上为“或”，右下为“大”，这样，古体的“汉”字由“氵”（水）、“大”、“或”（）组成，同样带有明显的美义。汉国号此后，又被其他许多建国者所沿袭使用。因为汉朝时间超过了400年，且疆域辽阔，国势强大，对周边各国都产生重大影响，所以域外往往称汉朝及汉朝以后的中国为汉。魏晋以后，汉更是取代了传统的诸夏、华夏族称，并一直沿用到了今天而不改。

唐

李渊相中了帝尧国号

“唐”的意思是“大”

说到“唐”，我们从不吝啬赞美之词，“汉唐盛世”“大唐气象”……在唐朝及唐朝以后，外国人开始习惯称中国为“唐”。这种现象一直持续到今天，在国外，中国人聚集的地方被称作“唐人街”。那么，“唐”是如何被选作国号的呢？

这还得从唐朝开国皇帝李渊的祖父李虎说起。李虎凭借着军功，做到了西魏的太尉，北周建立时，李虎虽已去世，仍被列为开国第一功臣，于是被追封为唐国公。李渊以唐为国号，似乎只是继承了祖上的封爵而已，似乎并无新意。

那么，问题在于，李虎为什么被封为唐国公呢？其实用了排除法，当时可供为李虎追封国公选用的先秦时代的国名，有曾经包含了陇西郡地域的秦，曾经包含了赵郡地域的赵、魏、晋、唐、中山。但有些已经是此前王朝的国号，有些封了别人，所以李虎被追封为“唐国公”，几乎就是唯一的选择。

那么再上溯至先秦，唐国是如何而来的呢？其实，先秦时分别有三个国家采用“唐”作为国号。李虎的唐国公封号，正是来源于帝尧的唐国。李渊的文字秘书温大雅在《大唐创业起居注》中记载，当李渊奉诏前往太原，担任山西河东慰抚大使时，心中很欢喜，他认为自己去帝尧的故国上任，实在是天意。并且李渊死后，他的孙子将他的谥号改作“神尧皇帝”，意思是说将李渊看作帝尧重生，这与李渊的心情也是十分吻合的。

那么，李渊为什么如此钟情帝尧的唐国呢？首先，帝尧是仁君的典范，皇帝的楷模；其次从文字学上分析，唐就是“大”的意思，东汉许慎的《说文解字》说：“唐，大言也。”而作为帝尧国号的“唐”，更是引申出丰富的道德含义。李渊正是看中了“唐”的这些美义，才选中了“唐”作为国号。

众所周知，南京被称为“十朝都会”，自三国时期的孙吴到中华民国，前后共有十个朝代在南京定都。可是要细问在南京定都的朝代分别是什么国号，有些人可能就要犯难了：“吴、晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝……”再追问这些国号的来历，恐怕就更没几个人答得出了。那么，载入南京史册的国号究竟有哪些不为人知的奥秘呢？

晋

隐秘的司马昭之心

不承认汉魏禅让

317年

定都南京

最早在南京定都的人是孙权，229年四月孙权即帝位，九月迁都建业（今南京），国号吴，孙吴政权除了有两年（265-267年）曾以武昌为都外，其他时间均以建业为国都。

“当时，魏、汉、吴三国鼎立，历史上称为三国时期，这是一个分裂的时代，三个非统一皇朝的国号同时存在，它们的来源又各不相同。”胡阿祥说。

孙权定国号为“吴”源于此前曹丕封孙权为吴王，因为孙权据有的江东之地，在秦汉时习称吴地。三国时代的结局众所周知，晋朝结束了魏、汉、吴三分的局面，重建了统一。

与孙权的“吴”是承袭旧称相比，“晋”国号就很有深意了。从265年到420年，延续了150多年。其中265年到316年建都在洛阳，后世称为“西晋”，317年到420年建都在建康，就是今天的南京，司马炎叔父司马之孙司马睿自立为皇帝，后世称为“东晋”。胡阿祥认为，晋在中国历史上的地位着实有些尴尬，“名气不响，少数熟悉晋朝的人，对它的印象往往也很差。晋朝尤其西晋的王公大臣，是以奢侈、浪费、残忍著称于世的。”

不过，偏安南方、建都今天南京的东晋与建都洛阳的统一王朝西晋，“还是有些差别的，特别是名士上有以王羲之、谢安为代表的风流潇洒，经济上有以江南开发为标志的迅速进步，这都是些值得夸耀的方面。”然而此“晋”已非彼“晋”，彼“晋”是统一皇朝，此“晋”则偏安皇朝、半壁江山而已。与东晋同一时期的另半壁江山，从304年匈奴刘渊称汉王起的135年间，各族统治者（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、汉）于混战割据中，纷纷建立政权，史称“十六国”。

那么，当初司马炎为何要以晋作为国号呢？司马氏的籍贯河内郡温县（今天河南省温县招贤镇），本来属于先秦时晋国的地盘，所以司马昭被曹魏封为晋公，等到司马炎篡夺曹魏，就顺理成章地成为晋帝，并以晋作为新王朝的国号了。晋字甲骨文的意思，是指生长丰茂的谷子。

胡阿祥觉得，定国号为晋，还有隐秘的“司马昭之心”。司马昭逼迫曹魏的傀儡皇帝先后封他为高都侯、高都公、晋公、晋王，其实是为了应验“代汉者当涂高”的预言。这是一条在汉晋时期长期流传的神秘预言。

考量司马昭逼来的封爵“高都”与“晋”，都能够和“当涂高”扯上关系。高都本是地名，在今山西一带，因为地势高拔得名，至于“晋”字，是上进、前进的意思，也就是说，司马昭由“高都公”变成“晋公”，是由“高”上升到“更高”，这个更高，不仅高过“魏”，更显示出“代汉者当涂高”的预言。这样一来，“晋”既符合“代汉者当涂高”的神秘预言，又符合司马氏的籍贯与封域本来属于晋地的现实情况。“司马昭以晋为国号，司马炎以晋为新王朝的国号，其实隐含了以晋朝继承汉朝、不承认汉魏禅让的心态。”胡阿祥说。

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