李子明长大了 李子明：生日的俗自佛教辰

李子明：生日的俗自佛教辰  

　　四月初八是迦牟尼佛日，佛教浴佛

　　，孔子的生日是9月28日，今年是孔子辰2560年。各地的祭孔大典照非凡。不令人沮的是，孔子在世的候不有究的生日party，句生日快都到――那代的人尚不知生日何物。

　　翻史籍，魏南北朝之前，我找不到生日的，人也有“生日”意。的《》、《》、《周》均生日。《・豳・七月》有：“跻彼公堂，彼兕觥，疆。”有人“反映了春秋期人在筵上人祝的面”(杜家骥《中古代人交往俗》)，恐怕是臆之。合全看，句非是人民辛苦一年之後杯互相之，不是具向某人祝，更筵。

　　魏以後，有了生日的法。《氏家・操篇》曰：“江南俗，生一期，制新衣……自以後，二若在，每至此日，有酒食之事耳。教之徒，已孤露，其日皆供，酣，不知有所感。”是在魏南北朝期的江南地，人已流行在生日天大吃一，就算是父母已亡故了也照吃不，有感。看之推人在生日天吃喝祝很是不以然，不也明，魏南北朝期，人已有了在每年生日天祝的做法。

　　入唐以後，唐玄宗以自己的生日“千秋”，作家法定假日。此後朝皇帝效仿，相沿成。上行下效，百姓生日、做的俗也逐起。到了《西游》，黑山的熊罴怪都起了生日。炎武：“是此(生日)起於梁之。逮唐宋以後，自天子至於庶人，不崇。”(《日知》)

　　中人生日的俗起於魏，唐宋以後大盛，是的。是，它什要在候生呢?

　　在中文化史上，佛教的入是一大事件，它在很多方面都中文化生了大的影，如後世葬中的很多俗都自佛教。而佛教在中的展恰恰也是起於魏，唐朝以後大盛。佛教流行和中人始生日之有有系呢?

　　佛教文化似乎很重辰日。很多佛教日上就是各佛和菩的辰日。如佛教最重要的日四月初八佛是迦牟尼辰的日子，此外有正月初一勒，二月十九世音菩，二月二十一普菩，三月十六准提菩，四月初四文殊菩，七月三十地藏菩，九月三十佛，十一月十七阿陀佛等，些佛教日也著佛教而入中。《楚》，南北朝，在佛日浴佛已成楚一的俗：“四月八日……以五色香水浴佛，共作。”除了浴佛，佛日的另一重要活是“行像”，就是用著佛像巡行城市街衢的一宗教式。《魏・老志》魏太武帝“遵太祖、太宗之……於四月八日，佛像，行於衢，帝御，散花，以致敬。”可俗形成很早。此外，《洛伽》、《楚》也了很多民“行像”的活。唐宋以後，佛日等其他宗教日被迅速地世俗化，逐成中的日。

　　些佛教辰日的流行必然中人的生活思想生很大的影。在之前的中人的意，一人的出生日期是一要的概念，不需要去住它，遑去念它。而佛教的俗也中人了一些新的思考：佛祖的辰日是四月初八，我的生日是哪天呢?佛祖生日要“浴佛”、“行像”，我的生日能不能也搞特的式呢?念，就是中立生日俗的思想基。而那比自信的唐玄宗效法佛祖和菩把自己的生日也定日之後，社大“生日”新民俗的同就不可阻了。

　　有趣的是，生日文化在中落地生根後，道教也吸收了一文化。唐宋以後，道教老子、玉皇大帝、王母娘娘等神仙安排了生日，些“日”也成了道教的重要日。

　　以上的是生日，推而之，我一奇怪的象：似乎中文化念日不是很重。我看中的日，大多是法、象意上的日，人物、事件而立的念日性的日少(端午、寒食、七夕很可能是先有日本身，後才有附)。反佛教的日，大多念日，除了辰日外，如二月八日迦牟尼出家日、二月十五日迦牟尼涅日、月初八迦牟尼成道日、六月十九音菩成道日、九月十九日出家音菩日等，均是某一事件的念日。西方日中的重要日如感恩、母等也都是念日。正是由於中不重念日，所以我古代改朝代了那多次，念什事件的日。

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