三个15复合肥能冲施嘛 三施的含

三施的含  

　　「布施」有三：(一)施、(二)法施、(三)畏施。

　　(一)施。施有和外。是身心性命;外就是一切的金，即是於身外的，都能布施。大抵是：

　　(1)能把自己家的都布施其它人，自己不做王，其它人做。好象迦牟尼佛，他就是有王的地位，其它人，是以整家的布施。

　　(2)妻子也布施人，也不要了。人最放不下的事，第一是，要是能布施人，是打破的悭。第二是色，色也不容易布施。但是不容易的事情，你能做得到，那就是你有一真心。所以真正修道的人，了求法，也能把自己的妻子布施人。

　　但是布施要真正求法而布施，不是我把一妻子布施人，然後再找一比更美一的，那不算!而且也等於有布施一，因你的，想要一新的，不到布施，只可以是而，是一欲念，不知足。以前，到布施妻子的，有一做妻子的，要把丈夫布施出去，可是找不著受主，所以也就有法子布施。

　　「施」，自己外面的可以布施，面的也可以布施，把自己、目、、髓、皮、血、肉、筋、骨都可以布施出去。

　　(二)法施。就是佛法，不要「其而迷其邦」。

　　怎叫其而迷其邦呢?就是你拿著一能救人生命的，好比拿著一如意珠，在如意珠，你要的金珠也可以，的食也可以，什都可以。你有如意珠，甚至於一面有荒困苦，你也都可以解的;但是你不用它，反而在家面，瞅著些人都死了，你也不管、也不救，所以叫「其而迷其邦」。也就是，你懂得法而不法，心想：「在我明白佛法，你不明白佛法，我比你高，我要是你法，你就到佛法，都明白了佛法，我就成和你一。」有思想，就是迷邦。

　　所以要地人法，教一切生法修行，返迷，苦得。因令他人佛法，他就明白了;明白，就不再作胡事了，就了苦。而「供中，法供最」，你要是以法供人，功德是最大的。

　　(三)畏施。就是人有什，，有一恐的事情，你他句好，安慰他，令他不生恐心。