神圣罗马帝国普鲁士 從羅馬到德意志：歐洲歷史上有多少「皇帝」

從羅馬到德意志：歐洲歷史上有多少「皇帝」  

「皇帝」（Empror）和「國王」（King）兩個詞，在歐洲歷史上有著截然不同的定義。「國王」從一開始就指世襲專制君主，而「皇帝」在拉丁文中最早是「將軍」「軍事統帥」的意思。因此，羅馬帝國的君主可以自稱「皇帝」，但絕不能自稱「國王」——因為從理論上，羅馬皇帝的權威來自人民和元老院，是元老院授權的首席元老、執行官、軍事統帥、護民官和大祭司，並不是「世襲專制君主」。

事實上，早期羅馬帝國很少使用「皇帝」一詞來稱呼君主，而一般稱之為「愷撒」或「奧古斯都」（到了哈德良時期，「愷撒」又被用來稱呼皇帝的繼承人），直到現在，德語、俄語中的「皇帝」和「愷撒」還是一個詞根（「沙皇」就是「愷撒」的意思）。到了戴克裡先執政之後，拉丁文的「皇帝」一詞才普及起來，成為羅馬君主比較常用的稱呼。

歐洲的第一個皇帝是羅馬元老院「第一公民」屋大維（雖然當時「皇帝」的稱呼並不普及），理論上講，此後的歐洲各國的所有皇帝，繼承的都是屋大維傳下的羅馬皇冠，否則就是不合法。那麼，接下來讓我們看看，從屋大維開始的帝國皇冠，後來究竟傳給了誰？有多少個家族、多少個帝國，曾經有幸擁有「皇帝」這個至高無上的稱號？

從屋大維到戴克裡先，雖然帝國的中心向東轉移，但羅馬在名義上還是帝國的首都。戴克裡先即位後，實行「四帝共治」，帝國的四個首都中根本不包括羅馬，這標誌著羅馬帝國開始喪失向心力、喪失統一的政治基礎。公元4世紀末，羅馬帝國正式分裂為東羅馬帝國（拜占庭帝國）和西羅馬帝國（狹義的羅馬帝國），象征分裂的「雙頭鷹」從此成為帝國徽章。這樣，歐洲就有了兩個合法的皇帝系統。其中西羅馬帝國很快於公元5世紀滅亡，皇冠無人繼承；而東羅馬的皇帝系統則一直維持下去，直到1453年被奧斯曼土爾其帝國滅亡。

西羅馬帝國覆滅後，西歐經歷了一段「沒有皇冠的」時代。雖然法蘭克王國的勢力非常強大，也誕生了克洛維、丕平這樣的強大君主，但他們畢竟是「國王」，是繼承蠻族法統的地方君主，不是繼承羅馬法統的「歐洲共主」。直到公元800年，法蘭克國王查理在羅馬大教堂接受了教皇的加冕，教皇宣布他為「羅馬人皇帝」「奧古斯都」，這才結束了西歐300多年沒有皇帝的歷史。「羅馬人皇帝」可不僅僅是一個榮譽稱號，它意味著查理是羅馬帝國的合法繼承人，羅馬帝國的權利和義務都轉移到了查理及其繼承人的身上，早已滅亡的西羅馬皇帝系統，現在由查理重新接續。

但是查理的帝國很快分裂，皇帝頭銜由查理的孫子、中法蘭克國王「禿頭查理」繼承。中法蘭克王國繼續分裂，帝國皇冠落到了義大利北部的一群小王公手中，喪失了它的神聖性。直到公元11世紀，出身東法蘭克（今天的德意志）貴族的奧托從羅馬教皇手中再次接過了皇冠，宣布建立「德意志民族的神聖羅馬帝國」，從此直到19世紀初，「神聖羅馬帝國」皇帝一直是名義上的歐洲共主，一切其他國家君主都沒有資格稱帝，在名義上都必須服從神聖羅馬帝國管轄。神聖羅馬帝國的疆土，包括今天的德國、奧地利、匈牙利、捷克、義大利北部和法國東部、荷蘭、比利時等地區，但這個帝國是由許多封建領地構成的，很不穩定，皇帝根本沒有至高無上的權威。到了13世紀以後，皇帝不再世襲，而是由波西米亞（捷克）國王、科隆大主教、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地侯等「七大選侯」選舉產生。從16世紀開始，來自奧地利的哈布斯堡家族又逐漸把持了皇帝位置，「選舉」成為走過場。由於東羅馬帝國已經於1453年滅亡，因此歐洲只剩下一個合法的皇帝，那就是來自哈布斯堡家族的神聖羅馬帝國皇帝

東羅馬帝國的滅亡，給了同為東正教的俄羅斯以可趁之機。莫斯科大公伊凡四世在東正教教士的強烈建議下，決定以「東羅馬帝國繼承人」的姿態出現，將莫斯科稱為「第三羅馬」，自稱「沙皇」（愷撒），到了彼得大帝時期又改為「皇帝」（但一般習慣上仍稱「沙皇」），這也是歐洲歷史上誕生的第四個帝國（前三個分別是羅馬帝國、東羅馬帝國、神聖羅馬帝國）——俄羅斯帝國。俄羅斯帝國雖然在名字上與「羅馬」沒有什麼關係，但歷代沙皇都稱莫斯科為「第三羅馬」，並聲稱自己繼承的是東羅馬的東正教傳統，因此從法統上來說，沙皇的皇冠仍然是來自羅馬帝國。

從以上的歷史事件，我們可以看到，直到18世紀，「皇帝」這個稱號都是與羅馬帝國分不開的，只有羅馬帝國精神的繼承人，才有資格稱為「皇帝」。18世紀歐洲最強大的君主是「太陽王」路易十四，但他也從來沒有想到過自稱「皇帝」，因為法國王位與羅馬帝國並沒有什麼聯繫，而且西歐當時還存在唯一合法的皇帝——神聖羅馬帝國皇帝。但是到了19世紀初拿破侖掌權時，形勢就大不一樣了。拿破侖將教皇召到巴黎，要求其為自己加冕，稱自己為「法蘭西人的皇帝」——這也是近2000年來，皇帝的稱號第一次脫離「羅馬」二字。但是，拿破侖此後又迅速解散了神聖羅馬帝國，取消了哈布斯堡家的「皇帝」稱號，事實上也是想造成一種「法蘭西皇帝是歐洲正統」的印象，而這個「正統」與羅馬也是分不開的，否則拿破侖又何苦一定要羅馬教皇為自己加冕，且封自己的兒子為「羅馬王」呢？

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