法宏先生 宏法：《阿陀佛四十八》第二十三遍供佛

宏法：《阿陀佛四十八》第二十三遍供佛  

　　我下面接著看第二十三：我得佛。中菩。承佛神力。供佛。一食之。不能遍至量那由他佛者。不取正。是遍供佛。

　　就是，如果我成佛，中菩承佛不可思的威神力，想要供十方佛，而不能在一食短的之，遍至量那由他佛者，我就不取正。，我先看中菩，是一所受的根，所被的生，我可以理解中菩，跟大家，其就是往生的所有生。《陀》中：“土，生生者，皆是阿跋致”。我才了，阿跋致是位不退、行不退、念不退，些都是大菩的境界，三不退的菩。在《悲》中的一中：“我世界，所有生，於一食，以佛力故，遍至量世界，在佛，拜，以其所得神足化，供於佛，即於食，至本土”。在《阿陀》中的是：“其土生，常以清旦，各以衣，盛妙，供他方十佛”。那我由三段文中，我就定中菩，就是往生到世界所有的生。益大：信求生土的心就是菩提心，那往生世界的些生一定就是菩。所以我根文，根大德的示，我就知道是一切生，是中菩。他承佛神力，句非常的重要，中菩殊的功德不是靠自己修的，大家千不要有任何的疑的，我凡夫到了世界，就能做菩?是他承佛神力，是仰仗阿陀佛的力加持，因要想在短的，到量佛去供十方佛，不是法身大士是做不到的。我看《地藏》中：“，百千不可思、不可、不可量、不可量阿僧世界，所有地分身地藏菩，俱集在忉利天”。有“世音菩，千乞求千”，是法身大士才能有的神力。我今天，是靠阿陀佛的大力加持，和法身大士同有神力，是佛力的加持，大家一定要明白。些往生到世界的人在往生之前，是供十方佛，分身，供十方佛，就是佛在世的候，想供本世界的佛，山高路，都很做得到的。何我生在佛度以後，要想身去供佛，就更不可能了。我想想，什去的寺都在山上?父有感，父常朝山，寺都在山上，一是阿若，了清。有一原因，就是父自己的悟，我好多的居士爬山，在都有索道，他坐索道上去，去拜佛。父就持爬山上去，就是不能一步一拜，一步一叩，但是我也持爬山上去，我爬山的辛苦，就是磨我自己的心性，就是定我的信。你信具足的候，我苦就不知道苦了，因我心中是有信的目，我在爬山的候，固了我的信，磨了我的意志，到佛前一拜，我就究竟了。大家能不能理解得到，父是，如果力可的情下，我是大家去朝山的候，持身力行，不要投取巧，在程中，就了我自己了，增加了我的信的心了。

　　世界的菩，不但能自去供十方佛，而且能在一食之，一的工夫，短的，能供十方的佛，是回自在、快速。昙鸾大：“此菩得生三昧，以三昧神力，能一一念一，遍十方世界，供一切佛”。些世界的菩，些世界的生，是由阿陀佛力加持，能得三昧神力，能於一念一遍十方世界，供一切佛。事相上，有往之相，但是我平等法身，去，如者，也所也所去，法身是空遍法界的。就好比太，太在空中，所有的江河湖海中，都能太的像，去。我到了世界，有神力遍供十方佛，是承佛神力所做到的。我佛弟子都知道，要想成佛的，一定要福慧修，世界的菩，不但要十方佛法增智慧，也要修供增自己的福德。佛是三界至尊，不但是功德田，也是恩田，供佛的福德量，是累福德最快速的方法，阿陀佛了助世界的生快速成佛，此大，加持他於一食，遍供十方一切佛，修量的福慧。我就知道遍供佛的利益之，我快速的成佛，增智慧、增福德。

　　供佛的功德非常的殊。佛陀在世的候，有一次和阿尊者外出化，路上遇到小孩子，正在玩泥巴，用泥土做，做的玩具，做如意等。其中一小孩子，看到佛陀生起了喜心，他就把自己用泥土做的如意供佛陀，但是他的子矮，他就踩在另一小伙伴的肩膀上，把自己的如意放在佛陀的中，佛陀俯身就供了，接受了。然後佛陀就把泥土，交阿尊者，阿尊者把受供的泥土，在佛住的房子上，佛陀授供泥土的小孩，以此功德成王弘佛法，供佛被踩的小伙伴，以後成大臣佐他，有人就了，小孩就是後的武天。

　　佛在世，供佛陀能修量的福德，佛已涅二千五百多年了，那我如何供佛陀呢?在《大涅》中阿佛，我用《涅》大家的明一下。阿佛：“若佛在，若有人，以金、七、房、殿堂、妻子、奴婢、衣服、食一切具，深心恭敬，拜供如。佛涅後，若有人，以金、七、妻妾、奴婢、衣服、食、一切具供如形象，深心恭敬，拜供。世尊，如是二人，深心供，所得福德，何者多。”佛告阿：“如是二人，皆以深心供，所得福德，其福。何以故，佛後，法身常存，是以深心供，其福正等”。福是一的。阿白佛言：“若佛在，若有人，以深心，如上供，恭敬如。佛涅後，若有人，以深心，如上供，恭敬全身利。世尊，如是二人，所得福德，何者多”。佛告阿：“如是二人，得福正等，功德大，量，乃至苦，其福不”。阿白佛言：“若佛在，若有人，如上深心，一切供，恭敬如。佛涅後，若有人，如上深心供，恭敬半身利。世尊，如是二人，所得福德，何者多”。佛告阿：“如是二人，深心供，得福，所得福德，量。阿，若佛後，若有人，深心供，如利，四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，分之一，河沙分之一，乃至如芥子，皆以深心，供恭敬，尊重。若佛在，若有人，深心供，恭敬如，如是二人，所得福德，皆悉，其福量，不可”。段文，就是我明，佛在世的候供佛，佛度後供佛像，供利，乃至如芥子的利，所福德，平等。我怎供，才能所平等的功德?就是我要深心供如。在深心上，那什叫做深心?善大示：深心就是深信之心。所以，我要佛法深信不疑之心，去供佛像，供佛利，所得的福德和佛在世供佛，是同量的功德的。

　　不但供佛的功德非常的殊，因果也不可思。千五百多年以前，在印度只尊重婆教，而不知道有佛，所以迦牟尼佛成道以後，了把佛法弘出去，了大家福田，佛持托乞食，度化生。但是大家不知道他是佛，他挨家挨去乞食，有分心。有一天，他走到一人家，家只有一位老太婆，吃完，正要把吃剩的半碗倒掉，他看到佛威地站在那，就，你站在做什呢?佛答，我是托乞食的。老太婆，哎呀，你要早一就好了，我只剩下半碗剩了，正打算倒掉。佛就她，那你把剩布施我就好了。老太婆，怎好意思呢。佛她，有系的，只要你起的是布施的心，我就接受。於是老太婆就把半碗剩，倒了世尊的。她心很愧，有用上好的供他，她也不知道托的就是佛，只是被佛的相好所受了。迦佛接受了她所供的半碗剩，她授成佛之，她今天了成佛的善根，在量劫以後一定成佛的。供佛的功德和因果，我公案中，都看到非常的殊。所以我平，是在寺院，是在家供佛像，都要用深信的心，用正信的心，不要去迷信，那有功德的。要深信佛的教，佛的悟，通供佛、佛恢我的悟，思，像佛一的去普度生。不要用欲望，自私的心，去求人天福，去求自己一世的安，你然得到一小小的福，也依福造，之苦有期。

　　永明延大在《善同集》中指出，非常重要的，是我在的一些象。有些佛之人，佛像、能生恭敬之心，懂得拜，也懂得用香花供。但是有弘佛法的法，不知恭敬、不知供。然法生病，也之不，在可悲至。有些人，造佛像、印有功德，供一位凡夫的法，功德太小了，不必之。佛在中：“其人戒足羸劣，善能法利多人，若有供是人者，供十方佛”。能以恭敬之心，供弘正法的善知、法，功德量，如同和供佛是一的功德。因佛法要靠弘佛法的善知代佛弘的，是佛的，切不可不，反生邪。在我有的居士，喜拿行持衡量法，是分心的。某某法只法，然所之法正，但是修行不得力，戒定下劣，此人供了也是白供。永明延大：“此等之，非正之言，知，如此法所之言，不背佛，莫以法之戒定下劣，而之，倘以慢心正法之，即是得罪十方佛，此罪天也，倘能供此戒定下劣，但善能法，不背佛者，此之功德唯佛知之，有幸遇之，何不速速供，反生邪心，加以慢，是自招”。大家一定慎而又慎。但是我了，作法，是人天表，要人天做模范，一定要毗尼。弟子才能有喜心，才能更好的佛、悟。所以作法，也自律。永明大又：“故而佛，定要善知，倘遇明，切不可易之，敬之如佛，倘意相向，即是意向佛也，此等之人，能得善”。《》中也有一句：不以善知善巧方便而失。我的是法，人的失都是教化我的，我有改之，加冕。就是，三人行必有我焉，其善者而之，其不善者而改之。佛法更高明，其不善者，我自己，都是我的善知，三人行都是我，都是我的榜。那的，我去改正就好了，都是我的一面子，更感恩。生在感恩中，你就特的快了。我在於末法期，邪法如河沙，遇到弘正法的善知非常的不容易。希望大家能佛陀的教：其人戒足羸劣，善能法利多人，若有供是人者，供十方佛。

　　好，今天到，大家。