化人与幻士 幻士仁一卷

幻士仁一卷  

　　[第32部第20一卷] 第0032部～幻士仁一卷

　　西三藏法竺法

　　佛幻士仁

　　如是：一，佛在王城山，大比丘千二百五十，菩五千俱。皆神通菩，一切大悉得持才，其名曰：子菩、子意菩、菩、道御菩、大御菩、光首菩、光菩、寂意菩、人明菩、化人菩、常菩、慈氏菩、文殊利六十者。一切五千菩，皆此上首者也。梵王、帝、四王天、王、神央。於王、大臣、者、居士、群臣僚，供奉世尊衣被、食、、床之具。世尊名普至，是如至真、等正、明行成、善逝、世解、上士、道法御、天人、佛世尊，神通慧普所睹余，如十力、四所畏、十八法不共，不大慈，不大哀。慧眼佛眼具足化，神足化，本化，教授化得。意之，能使三千大千世界州城河海，山神天，山川、坑木、邑墟聚，在一毛孔，劫一劫。

　　是，王大城中，有一幻士名曰陀，明解了幻伎，所作巧黠多所喜，所如意名於。其摩竭余幻者皆所不及，所至到最上第一。除谛清士女得法忍者，一切人民莫不，如所言者不迷惑，未曾有法，而以此幻邪行之，得利。幻士仁，佛世尊名普徽如至真等正，已自念：“我身化摩竭人民及州城，莫不受教。唯未化沙瞿昙，亦未曾及弟子，我可知可惑不?假能惑者，摩竭人民皆共同心供事我。”

　　於是仁，本功德承佛威神，出王城至山。佛世尊光日月百千倍，明垢光炎照，髻相之耀灼若摩尼，晔如清，超梵八部音法度。佛色身具足妙，意甚心自念言：“我欲佛通之慧普不?”便行趣佛，稽首作，用佛故：“此佛，知我意不受，若不知者必受疑。”佛知其意，愍仁及王城一切人民，欲度之故默然受比丘。

　　仁念：“沙瞿昙，通慧亦不普，以不故今。”是，仁稽首作，佛三匝而退。

　　者大目白佛言：“幻士仁诳，佛及僧，何受之?”

　　佛告目：“汝且安默，如深究一切群民夜迷惑，因化立之以平等行。天上世能施欺惑佛者，如以淫怒，余瑕垢著，八十垢得不起法忍，以故三界能惑者，一小幻士何所能?如解一切法幻，自致最正，使人界及其本原，皆使巧妙幻。仁不能佛幻等，百倍、千倍、倍，不可假托以比喻。”

　　佛告目：“於意何?幻士仁，能化三千大千世界令好不?”

　　曰：“唯然，此幻不能。”

　　佛言：“如意之，能使三千大千世界入一毛孔，佛之幻不惑。正使十方佛，有名岚及截，三千大千世界，如故。有名追逐、住止，旋世。有名曰波栗屠那，回行三十二天。有名曰摧破，崩。有名曰拘那，起大火上至三十二天。有名曰常，起劫天地。有名曰火，使三千大千世界一俱燃。有名曰，起大雨。有名曰枯竭，除水之。”

　　佛告目：“今我粗是名，劫劫有竟。何，目，有人能止空，坐之中作四器行，使此入一芥子，其於芥子所亦害，令天人安而不怖?如幻法而是有也，非弟子、一地之所能及。”

　　於，目在前，稽首作白佛言：“唯然，世尊，我等得善利。所以者何?世尊威神巍巍如是大尊，其人民佛如此化者，喜逮得善利，便上正真道意，一欣然功德量。”

　　於是幻士仁，入王城到家。即其日夜，於城流聚最不，化於其中作大堂，缯而起幢幡，地平正木茂盛，瓶珍器香镫，散香，於堂傍植八千，枝色馥，一一下比丘敷子座。於堂中央，特如子座，足校量，高四丈九尺。於座四面化四，作百味之馔若干食。其供者合五百人，端正皎璎珞身。

　　幻士仁化作是已，四天王，往幻士所化作堂，仁言：“甚善!仁者，乃如，於此堂而供佛。可我次助所乏，欲造室以奉如?”於是仁，益用得未曾有，天王：“宜知是。”四天王即化作立室妙姝好，仁所建蔽不。

　　，天帝三二千夫人，俱到幻士堂，仁言：“善哉快乎!真得善利!乃如於化堂以供佛。可吾助所乏，欲造殿以奉如?”於是仁，倍得未曾有，私自疑怪，帝：“宜知是。”天帝即化作大殿，於忉利最之，化植，超乎已拘者之姝好，蔽仁、四王所立，堂室所校。

　　仁自念言：“世尊非凡，乃有如是神妙尊天及天子，大供奉事如。今我可我之所建，大迷，忍以此向上尊乎?”於是仁，欲所幻而不能，遍作亦不可，幻食供助堂子之座，永真而不可。

　　仁怪心自念言：“往昔所言，幻，欲即，今如作化供而不能改。”

　　於是天帝知仁所念，便告言：“如卿佛化作供具，不能使如本，故其如喜心，常得安至泥洹道。”

　　，仁怡怿，晨旦白佛：“已到，可自屈。”

　　於是世尊，著衣持，菩及比丘僧眷，往仁校堂。佛化，使仁知坐所立子之座，四天王亦如坐所造子之座，帝自念：“如坐我所化之座。”

　　王城不信法邪道，自高及嗔怒心，一切共堂，今日共瞿昙所感。其道法清士女，悉共喜往堂：“今日我等如至真等正，子吼睹其化。”

　　於是仁，蠲除自大稽首佛足，白世尊言：“唯如，原我罪本愚所作，欲如，化作此食助供侍使，子座亦皆化作。心中念悔欲得所可化，佛尊矜恕意，所施造令不。”

　　於是佛告仁：“一切人民及其所有皆如幻化，坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界化，因罪福一切法亦如幻化，皆由因各在合，便持所化食之具分布施。”

　　於是幻士仁，梵王、帝、四天王，助供者，擎化食供世尊及比丘。

　　於是者大迦偈言：

　　“如今所座， 及其上者，

　　定意平等， 善哉施上!”

　　利弗曰：

　　“如今供具心， 及其受者意，

　　如是常等， 是疾信施。”

　　菩提曰：

　　“是施所施， 受者所受，

　　其有是行， 是信施。”

　　阿曰：

　　“是施尊乘， 食者有心，

　　其身意著， 是世。”

　　於是光英菩曰：

　　“譬如彼幻士， 仁此化，

　　一切世亦然， 愚者不及解。”

　　光造菩曰：

　　“譬如坐下， 悉以幻化作，

　　所有幻亦空， 等差。”

　　子菩曰：

　　“不子吼， 小，

　　子震吼， 走十方。

　　仁卿有恨， 以幻惑人民，

　　如所幻， 魔不能。”

　　子意菩曰：

　　“是食化作， 供助者亦幻，

　　食者皆化， 善哉祠上。”

　　慈氏菩曰：

　　“油醍醐火， 其明益盛，

　　仁幻如是， 佛幻普。”

　　首童子曰：

　　“譬如本此， 一切皆化造，

　　仁所幻， 欺诳惑人。

　　一切法如是， 本悉平等，

　　不了， 愚行生死。”

　　於是世尊，欲化幻士仁，於堂之化造殿，者其中，仁曰：“今何所作?”

　　答曰：“我供沙瞿昙及比丘僧。”

　　者答：“幻士，勿是言!今者世尊，在王阿世而食，及比丘。”仁承佛威神，佛及僧在王食。

　　，佛化作者入堂，仁曰：“今何所作?”答曰：“今供佛及僧。”者答曰：“勿是言!今佛及僧游於道分。”仁承佛威神，佛之於道分。

　　有者到仁所曰：“今何所作?”答曰：“供佛及。”者答曰：“勿是言!今世尊在耆域王後，四部道。”仁承佛威神，佛在耆域後，四部法。

　　，天帝仁曰：“今何所作?”答曰：“我供佛及。”帝答曰：“勿是言!今者如，在忉利天夜下天人法。”仁承佛威神，佛在忉利天天人法。幻士仁上，枝花皆有座，如相好具足僧，在化子座上。四天王、帝、梵王，而化子座皆坐如，王城街巷宇，皆如。遍佛世尊前，皆仁悔自韪。

　　仁目之所睹，不余但如，幻士喜即生善心，用喜故得佛意三昧，定意起叉手於佛前，以佛曰：

　　“今我睹， 如神足， 意之， 化若干佛。

　　其百千， 是限， 若江河沙， 佛如是。

　　我本自， 幻， 於浮利， 等者。

　　今日， 佛之神足， 校譬喻， 不可比。

　　今我目睹， 不余， 普佛， 相好。

　　是故今我， 欲法王， 何是佛? 唯尊。

　　奉事何佛， 第一供? 施何所佛， 功德最大?

　　何所清， 受施? 是， 平等普。

　　我今首， 一切所犯， 身所佛， 世雄。

　　其於尊人， 不行恭敬， 是自， 不得所。

　　天已， 及帝， 於是， 一切普。

　　我今， 菩之心， 用一切故， 今悉度。

　　今我， 一切生， 皆使， 甘露安。

　　令睡瞑者， 疾得悟， 逮得奇特， 智慧明。

　　能化， 如是所， 其所言， 安定柔，

　　其慧， 行最上， 彼不生心， 道意最尊?

　　我， 微妙道行， 奉何尊， 疾逮佛道?

　　何如是， 具足行， 一切弟子， 所不能及?

　　行之行， 德何? 正何， 而谛?

　　何所， 行? 何而， 所生疑?

　　何精， 受? 何逮得， 固?

　　如之何， 法教? 何光耀， 法皆照人?

　　何施道， 而得慈行? 何得立， 之心?

　　何祠祀， 所在充， 於人民， 固慈?

　　何善， 奉效? 何友， 而?

　　何得往， 佛世尊? 已得值， 何供?

　　何， 得上尊? 何精， 而得智慧?

　　何於戒， 而清? 何逮得， 三昧定意?

　　何所施， 成行? 何， 非法之?

　　何於道， 而伏其意， 示降魔， 欲系?

　　何受， 思惟， 其心不， 一切生?

　　何教化， 人物群黎， 固奉德， 所行?

　　何於人， 而不行， 善慈心， 仁之?

　　何神通， 而得具足? 何意志， 道心尊特?

　　何一切， 得成所， 逮得分， 持法忍，

　　才清， 行不退， 深之意， 解第一?

　　何於是， 得度， 已得道， 微妙了，

　　一切皆知， 是佛道行， 於道住， 而不?

　　唯是， 上妙之， 通之慧， 明智如海。

　　世尊愍， 我， 我思逮得， 固奉行。”

　　於是佛幻士仁偈曰：

　　“其能解知， 一切法化， 彼能化， 百千佛，

　　亦能化至， 千佛， 所至到， 度群生。

　　如卿仁， 以形色， 能示色， 睹央，

　　彼有起， 亦有， 不有， 亦去。

　　如是仁， 其佛正士， 化佛身， 及比丘僧。

　　所， 不住， 智不思， 是佛神足。

　　譬如所幻， 因等一， 有象， 步行人，

　　有坐者， 亦所至， 是倒事， 人正。

　　佛如是， 有色身， 亦形像， 不行，

　　自身者， 求索所， 寤不者， 除去想。

　　佛色貌， 於相好， 不起姓， 不可，

　　有音， 及以言， 心意， 所思念。

　　如佛所， 以， 三世悉空， 想所起，

　　常不生想， 已本， 彼有法， 其德皆吉。

　　佛之所生， 本， 有四大， 亦。

　　彼之所住， 不著， 不能了， 智慧之眼。

　　如我所， 得佛， 其人未曾， 得世尊。

　　所， 睹， 譬如手， 探捉空。

　　如卿仁， 所佛， 悉一， 平等定。

　　我亦如是， 余佛， 一切正慧， 其相平等。

　　其戒清， 三昧平等， 定意智慧， 解平等。

　　於是慧等， 度知事， 一切力， 佛之名德。

　　空平等， 及道行， 一切法， 所住。

　　一切如幻， 本解， 所成就， 所起。

　　仁知， 供一佛已， 已奉事， 十方佛。

　　於此如是， 法平等故， 求索若干， 不可得。

　　一切能， 人之信施， 一切所施， 皆大德果。

　　一切清， 起法平等， 佛若干， 亦差特。

　　一切皆悉， 是佛， 有倒行， 不佛。

　　今是佛， 所示形像， 一切皆， 平等。

　　如卿仁， 念所佛， 譬若如仁， 所造化作。

　　喻五， 亦如是， 凡著， 及愚。

　　其是生， 不有， 於此， 亦所立。

　　是不可， 亦有色， 谛是已， 不得久住。

　　五自然， 於是如幻， 生诤， 自身相。

　　相之相， 所可相， 正佛道， 如。

　　妄之法， 起想， 生因， 形之。

　　造事， 若干意， 受想， 是本。

　　其知因， 及所作， 彼即了法， 逮得欲。

　　欲法已， 即知如， 即得道， 其眼清。”

　　佛此偈，幻士仁得柔法忍，五千人未曾心皆上正真道意，二百天人垢，法眼。於是佛食化已，欲增益仁信施之德，便偈言：

　　“如是不想， 所者得，

　　一切施等具， 仁德足。”

　　者大目白佛言：“唯世尊，令化堂得住，夜七日使不。”佛即以威神，令化堂夜七日住立不如故。

　　，佛坐起，比丘及菩，天、、鬼、沓和，往佛所受法。於是仁往到佛所，稽首足佛三匝，叉手住白佛言：“唯世尊，菩有道行所可住，得至道了正?”

　　於是佛告仁：“谛!善思念之，吾汝解菩道。”於是仁，大受教而。

　　佛言：“菩有四事，住於道得至道：一曰、心常通慧，二曰、不一切人，三曰、求功德有，四曰、法常行精。是四，得至道。有四清行得至道：一曰、戒清，二曰、意性清，三曰、慧清，四曰、所生清。是四。有四事法，弟子、所不能及：一曰、其行於四禅，二曰、其心多所入，三曰、行大哀於生，四曰、才之音若干。是四。有四威行：一曰、於居，二曰、往於彼行慈念生，三曰、谀谄邪行所至到，四曰、求於道行。是四。有四所能截：一曰、不惜身命，二曰、心常，三曰、高，四曰、常奉行法。是四。有四事所行具足：一曰、常知，二曰、人所喜而教，三曰、常知羞，四曰、知止足。是四。有四事意行平等：一曰、人所而恭敬教授，二曰、所大智慧所教授，三曰、不他人短，四曰、短者慈心向之不怨。是四。有四事名德具足莫不知：一曰、自深慧施教他人，二曰、有事悉遣彼疑，三曰、常正法，四曰、佛之意力而不可。是四。有四事博：一曰、法解所，二曰、所法不家居，三曰、已宣人，四曰、已起解向佛道法。是四。有四事，法名德流行：一曰、先事後受以之食，二曰、得利衣被、食、床、降伏魔力，三曰、夜法天所，四曰、不娆他人。是四。有四事，光，身得自在：一曰、少於所欲，二曰、知止足，三曰、微妙柔，四曰、身自奉法。是四。有四事，得明慧利法：一曰、拔生死之，二曰、不希求世供之利，三曰、常他人，四曰、常住道。是四。有四事法，有反知善：一曰、化人使道意，二曰、不失所成立之功，三曰、自敬念迎慈，四曰、常正士法。是四。有四事，不慈：一曰、具足忍力，二曰、不娆他人眷，三曰、不大哀，四曰、求罪福因志在於道。是四。有四事，於慈行：一曰、常合和人，二曰、性行柔，三曰、其行具足，四曰、所有稍稍近道。是四。有四事知是：一曰、教人小道，二曰、教人菩意，三曰、教求名增益不善之法，四曰、教功德善法。是四。有四事，世尊佛共：一曰、常一其心，二曰、常佛世尊功德，三曰、奉清之戒，四曰、志性不本。是四。有四事法，其德行，供菩及如尊，不以懈倦：一曰、所供佛最尊，二曰、其有我亦效行，三曰、如道意得固，四曰、得三十二大人之相其功德本，使成善。是四。有四事，菩戒行得至尊上：一曰、度道，二曰、常立善道，三曰、恭敬如，四曰、具足所。是四。有四事：一曰、不道意，二曰、等於一切，三曰、求度，四曰、佛法使不。是四。有四事，行清戒：一曰、奉行少事，二曰、解了空行，三曰、不犯邪狐疑，四曰、豫心。是四。有四事，三昧性：一曰、不土地言，二曰、心清著，三曰、成功德本，四曰、稍近佛道。是四。有四事，清白行：一曰、善本，二曰、其心宴寂行所著，三曰、所其，四曰、寂定於道。是四。有四事，瑕心：一曰、恐畏生死常其行，二曰、欲求解功德之本，三曰、於安所造立，四曰、心所起。是四。有四事降伏其心：一曰、以一人之故，百千游在生死;二曰、知一切人心所念，，其本而法;三曰、悉捐不善法，奉行善，坐於道降伏魔兵，逮得上正真之道;四曰、告三千大千世界其法。是四。有四事降伏魔怨：一曰、幻法清之行，二曰、逮得不起法忍，三曰、截慧之事，四曰、已生死奉修正行。是四。有四事思惟：一曰、因法起不，二曰、立深法而有人，三曰、空法而所起，四曰、自然想悉寂。是四。有四事心不菩法：一曰、不本，二曰、忍於苦，三曰、不惜身命，四曰、不四恩行。是四。有四事法化人：一曰、衣食布施法，二曰、使固，三曰、自在安之，四曰、立他人善本。是四。有四事安谛受法而奉行：一曰、善本少心不念，二曰、常奉行安行，三曰、布施意修善具足，四曰、奉承使一切趣安。是四。有四事得入道行：一曰、逮得神通，二曰、成就正慧，三曰、在大道心深入量，四曰、一切所造但空行不著解。是四。有四事奉修慈心：一曰、救幻化之人，二曰、常人使持法，三曰、度幻者，四曰、使得。是四。有四事奉修哀心：一曰、道故而作友，使得入道而哀;二曰、使罪教令修善;三曰、教求小道者大乘;四曰、行哀者，一切生而此哀。是四。有四事行善方便：一曰、一切心向道意在前;二曰、不心，善方便心?三曰、一切人及邪悉法器;四曰、一切法悉佛法，自然得最正，念行三昧逮得善解。是四。有四事逮神通行：一曰、常其身及本意，二曰、心自然如幻，三曰、所作唯造立法，四曰、寂然一心而愦。是四。有四事得分法句：一曰、念成慧不;二曰、唯求取法而不取人，不起所;三曰、知一切不可;四曰、所於文字著。是四。有四事逮得持：一曰、不博常敬法，二曰、常行精人，三曰、近一切法句而不失，四曰、又使入如之法。是四。有四事逮得法忍：一曰、度不度者，二曰、解未者，三曰、一切法，四曰、不善行。是四。有四事逮得才：一曰、他法所不求其短，二曰、采法不以高，三曰、不自，四曰、少智未不以易。是四。有四事行不退：一曰、不退於淫怒，二曰、於生之行不退，三曰、於一切不善法而不退，四曰、解最正而不退。是四。有四事解深：一曰、十二因，二曰、自然解得佛道正谛，三曰、一切法一其悉空，四曰、悉解佛道。是四。有四事得成所：一曰、戒忍清，二曰、除道，三曰、有谀谄，四曰、如善方便其本行。是四。有四事得成度不退法：一曰、以一波蜜悉入度，二曰、善使一切人皆入一切人亦有，三曰、一切法悉一法所欲，四曰、一切佛悉一佛以法身故。是四，得成度不退法。”

　　佛四事句，幻士仁得不起法忍，喜在空，去地四丈九尺。佛幻士仁心所念便笑。者阿，以偈佛而曰：

　　“差特量威， 慧事日月，

　　三世悉名， 德度，

　　所知了三， 佛以逮自在，

　　今佛何故笑? 唯解。

　　一切生， 住立若所立，

　　已人心， 人尊所著，

　　其於下中上， 如是悉，

　　今佛所笑者， 唯解之。

　　天其， 真陀人亦然，

　　帝阿， 乾陀摩勒，

　　梵天亦如是， 其寂清，

　　彼所有音， 不佛等。

　　月所出光明， 及日摩尼珠，

　　其帝光明， 一切光及梵，

　　其明悉蔽歇， 不，

　　佛出光明， 悉照佛。

　　已解深法， 然空寂，

　　其有吾我， 亦有命，

　　不有亦不， 悉是二事，

　　尊皆令世吉， 所游如月光。

　　於此唯心， 立意遵妙道，

　　今於佛道， 安定住正法?

　　所以得受身， 命佛尊，

　　善哉唯， 今日所笑意。

　　佛清， 弟子故，

　　佛尊安， 其光普日照。

　　故， 辟支佛，

　　若求佛者， 志尊上妙法，

　　持等疑， 於是天中天，

　　唯解， 所得佛道。

　　此色佛光炎， 清垢，

　　佛身， 上不。”

　　，佛告者阿：“幻士仁乎在空?”

　　曰：“已，世尊。”

　　佛言：“阿，族姓子仁，後九二千劫得作佛，名王如、至真、等正、明行成、善逝、世解、上士、道法御、天人、佛世尊，世界名曰大，劫曰幻化。其王如大世界，人民多，安快，五谷。其土平博有丘墟，日月光照木皆以，香具足常幢幡。其人民如意所，皆佛土所有自然。譬如第二忉利天上七殿，其人民皆土安雅。生彼佛者皆求上志於大乘。王如住世，般泥洹後行法住。佛度，有菩名曰，佛授其：‘我度後，是菩得作佛，名曰普如、至真、等正、明行成、善逝、世解、上士、道法御、天人、佛世尊。’”

　　，族姓子仁空下，稽首佛足，白佛言：“佛是我，御善道。唯世尊，我百千人，命等正及法、比丘僧。若如本，佛本，其如者，如者，如者想念，如者所起，如者行，如者二;如本亦如是，我因是成就。”

　　於是者阿，族姓子仁：“於如法何所得，乃如本，今卿於本事?”

　　答曰：“一切法皆，乃如法。於阿意何?如皆了本致等正，以故如本者，我亦得之，一切人亦逮本。唯者意何?如法有二乎?唯阿法二二，有想者其若干。所以者何?捐想乃成佛慧。”

　　，阿白佛言：“唯世尊，族姓子仁，持本所幻化，迷惑天人不耶?”

　　佛告阿：“於是仁，入法智慧之幻。所以者何?用明智才故也。”

　　，世尊告族姓子仁：“卿能化或天世人?”

　　曰：“唯然，如佛所惑化，我亦如是。所以者何?解我者是大行，有人名命，有人而言有人，如字亦不道，何所法中有去去，而法有去教法?般泥洹而泥洹法，是故世尊平等行，便能化惑天世人，如功德平等。”

　　，佛族姓子仁：“善哉!善哉!仁，如卿所，大化惑音法。”，仁佛求出家。

　　佛告勒菩：“汝下幻士鬓令作沙。”

　　勒受教，即使仁出家志已白佛言：“唯然，世尊，是非菩形貌色像，亦非沙。所以者何?其有菩成通慧，於三界教化群生，是菩出家也。”

　　是，五千人上正真道意，二百比丘漏意解。

　　，者阿白佛言：“何名斯?以何奉行之?”

　　佛告阿：“是名《授幻士仁》，又名《稍入至佛道》。”

　　佛言：“阿，其有菩欲得佛，一切故受是持，其志他人。所以者何?其於是法菩求道，是大乘平等法，以故是名曰《稍入道》。”

　　佛告阿：“我以是累汝，心念口持卷。若奉行反趣，知其人曾五百佛然後得佛道。”

　　，族姓子仁白佛言：“其受是皆本功德。唯然，世尊，我本亦。所以者何?是者，皆前善本善，我心如是。”

　　佛已，族姓子仁，比丘者阿，一切，天、、神、阿、世人民，喜，稽首而退。