供养父母大于供佛 一，佛都不能消受，父母能消受

一，佛都不能消受，父母能消受  

―（摘自善大所著《四疏》之　序分卷第二“三福之孝父母”）>>

白文：

而且我的父母，是世最大的福田，佛是出世最大的福田。>>以前佛在世的候，有一年遇到荒，多人都死了，到都是白骨，比丘都很乞到食物。世尊等待比丘都出去乞食後，自一人到城中乞食，但是早上一直到中午，挨家挨乞食，都有乞到食物，世尊只有空而返，第二天再去，但第二天仍然有乞到食物，第三天同乞食同有得到，天忽然有一位比丘，在路上到世尊，看到世尊的面色常，好像很的子，就世尊：“世尊，今天乞到食物了？”，世尊比丘：“我三天以，乞食有乞到一匙，我今天弱，有力和你”，比丘佛，悲流不能控制，即自己想到：“世尊是上福田，生覆之，我自己的三衣就掉，再取一，侍奉世尊，在正是候”，比丘如此想完，就取衣了一，世尊拿去，世尊已知道了一情故比丘：“比丘啊，在恰逢荒，人都死了，你在什地方得到一白白的大米的？”，比丘就一五一十的佛了整情，世尊又：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世佛的幢相啊，衣服的因，尊、重、恩啊，你今天用三衣得一我，我完全受了你的好心，但是我消受不起啊。”>比丘又佛：“世尊您是三界的福田，中之，都不能消受，那除了佛之外，能消受呢？”，世尊：“比丘啊，你有父母？”，比丘答：“有”，世尊就：“你拿供你的父母去吧”，比丘：“世尊您都不能消受，我的父母有能消受呢？”，世尊道：“你的父母能消受，什呢？父母生育了你的身，你有非常大而重的恩，因所以能消受”，世尊又：“比丘，你的父母信佛？”，比丘答言：“我的父母佛都不信”，世尊：“你的父母他今天佛有信心的，到你供他，大生喜，因而大信心，然後你就教受他三皈依，就可以吃了”，位比丘就按照佛的教，愍仰而去。以此故，大孝父母。>又佛母摩耶生佛，七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏母法，十月胎之恩。佛尚自收恩孝父母，何凡夫而不孝。>故知父母恩深重也。>>

《四疏》中原文：

又父母者，世福田之也。佛者，即是出世福田之也。>然佛在世，遇值年，人皆死，白骨；比丘等，乞食得。於世尊，待比丘等去後，自入城乞食。旦至中，乞，食者。佛空而，明日去，又不得。後日去，又亦不得。忽有一比丘，道逢佛，色常，似有相。即佛言：世尊！今已食竟也？佛言比丘！我三日以，乞食不得一匙，我今，力能共汝。比丘佛已，悲不能自。即自念言：佛是上福田，生覆。我此三衣，取一，奉上於佛，今正是也。作是念已，即得，急上佛。佛知而故言：比丘！年，人皆死；汝今何，得此一色？比丘如前具白世尊。佛又言：比丘！三衣者，即是三世佛之幢相。此衣因，尊、重、恩，汝今易得此我者，大汝好心，我不消此也。>比丘重白佛言：佛是三界福田，中之，尚言不消者；除佛以外，能消也？佛言：比丘！汝有父母已不？答言：有。汝供父母去。比丘言：佛尚不消，我父母能消也？佛言：得消，何以故？父母能生汝身，於汝有大重恩，此得消。佛又：比丘！汝父母有信佛心不？比丘言：都信心。佛言：今有信心，汝，大生喜，因此即信心。先教受三依，即能消此食也。比丘既受佛教，愍仰而去。以此故，大孝父母。>又佛母摩耶生佛，七日已即死，生忉利天。佛後成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏母法，十月胎之恩。佛尚自收恩孝父母，何凡夫而不孝。>故知父母恩深重也。