姚广孝和方孝孺 明代巨儒方孝孺究竟为什么宁被灭十族也绝不为朱棣写一篇诏书？

明代巨儒方孝孺究竟为什么宁被灭十族也绝不为朱棣写一篇诏书？  

建文元年，燕王朱棣打着「 ”靖难”的旗号要「 ”清君侧”，也就是清理建文帝身边的奸臣，发动了一场内战，这就是持续三年多的所谓的「 ”靖难之役”。此役以朱棣取得完胜告终。 建文四年六月十三日，燕王大军进入应天城，建文朝的大部分文武大臣见大势已去，便纷纷出来投降，并且迎接燕王朱棣入城。燕王的大军进入应天城之后，立刻包围了皇城。此时，建文帝在皇宫中放了一把大火，在烧毁了皇官的同时，自己也在大火中消失了。这让朱棣很恼火，皇帝身边的奸臣还没有清理，皇帝却活不见人，死不见尸，这「 ”清君侧”岂不成了笑谈？ 更让朱棣恼火的是，建文帝身边的那些奸臣，比如黄子澄、齐泰和方孝孺等人，全都下落不明。这些奸臣可都是建文帝身边最受信任的人，建文帝对他们几个简直是言听计从。可是，他们却不见了踪影，到底去了哪里？ 既然要清君侧，那么就一定要找到这些人，否则即使夺了皇位，朱棣的心里也不踏实。因此，当朱棣完成了对应天城的军事占领之后，立刻下令悬赏捉拿这些奸臣。 当悬赏捉拿奸臣的告示刚贴出去不久，就有人来报告，抓住了方孝孺。大家可能会问：方孝孺不是逃跑了吗？怎么这么快就被抓住了？其实，方孝孺根本就没有逃跑，他一直在安排人给城外送信求救兵，可是，每次派出去的信使都落在了燕军手中，最后眼看着燕王大军进了应天城。当他看到皇宫起火，得知建文帝殉国的消息之后，他穿着一身重孝来到皇宫门前，号啕大哭地祭奠建文帝。方孝孺就是在这个时候被捕的，他其实是自己送上门的。 朱棣听说这个消息非常高兴，因为方孝孺是建文帝身边的重要人物，他的身份虽然只是翰林侍讲、文学博土，但是，建文帝遇事总是要向方孝孺请教，而方孝孺每次出的主意，建文帝总会接受。因此，方孝孺这个文学博士，实际上是建文帝的「 ”帝王师”。方孝孺不过是一个文学博士，燕王朱棣为什么那么恨他，要灭他的十族，而且还将他凌迟处死？其实，燕王朱棣最恨的并不是方孝孺，而是建文帝手下的兵部尚书齐泰和太常寺卿黄子澄。因为，建文帝削藩就是这两个人的主意，燕王起兵靖难就是以诛杀这两个人为借口的。 不过，朱棣也不会放过方孝孺，因为在整个「 ”靖难之役”中方孝孺与朱棣可以说是势不两立，朱棣非常痛恨方孝孺。在悬赏提拿几十个奸臣的告示榜上，方孝孺排名第四！朱棣为什么痛恨方孝儒？我分析大致有如下几个原因： 第一，方孝孺笔锋犀利。 建文帝讨伐燕王朱棣的诏书和檄文，大多出自方孝孺之手。方孝孺犀利的笔锋常常让朱棣很没面子，每次读到方孝孺起草的檄文，朱棣都会对方孝孺恨得咬牙切齿。 第二，多次识破燕王的计谋。 方孝孺虽是个书生，他却多次识破了燕王的计谋。比如，建文三年，政府军和燕王的军队在河北大名（今河北邯郸大名县）对峙。政府军突然出奇兵袭扰了燕王的粮道。断了粮道的燕王军队，军心不稳，进退两难，于是朱棣派遣他的前线指挥武胜，亲自进应天给建文帝上书，请求皇上命令前线军队撤退，他也停止进攻，双方停战。建文帝答应了燕王的请求，准备撤兵，但是却遭到方孝孺的阻拦。方孝孺说：「 ”不要被燕王的言语所迷惑，他这是缓兵之计。”建文帝听信了方孝孺的建议，于是下令杀了燕王的使者前线指挥武胜，表明要与燕王朱棣决战到底，朱棣的缓兵之计没能得逞。 第三，对燕王使离间计。 缓兵之计没有成功，燕王只好继续打下去。不久，燕王的军队攻掠沛县，烧了许多运粮船。当时黄河以北的政府军已经十分疲惫，后方的运粮道路又被燕军截断，政府军的情况越来越糟。正在双方僵持不下的时候，方孝孺想出了一个主意。他建议建文帝给燕王的长子朱高炽写封信，册封他为燕王世子。朱高炽为人比较仁厚，他的弟弟朱高煦为人狡诈，却深得燕王喜爱。由于得到父亲的宠爱，朱高煦一直想争夺世子之位。如果册封朱高炽为燕王世子，就会引起朱高煦的不满，势必引发他们兄弟二人的矛盾，挑起燕王内部的自相残杀。建文帝采纳了方孝孺的建议，派人带着皇帝的册封信，交给朱高炽。可是朱高炽接到信之后，连信封都不开启，直接将信和信使一起送到父亲燕王的大帐。方孝孺的离间计没有得逞。 不过，无论是识破燕王的缓兵之计，还是对燕王使用离间计，朱棣当时未必知道是方孝孺所为。因此，即使方孝孺与朱棣势不两立，写一些让朱棣很难堪的檄文，朱棣也不至于因此而灭方孝孺的十族，并且将方孝孺凌迟处死。恰恰相反，当朱棣得知抓住了方孝孺的时候非常高兴，根本就没有要杀方孝孺的意思。这又是为什么？据我分析，大致有以下几个原因： 其一，信守承诺。 信守什么样的承诺，会让朱棣不杀这个与自己势不两立的敌人？那还是朱棣带兵南下离开北平之前，一位名叫姚广孝的人对朱棣说：「 ”大王南下，臣有一事相托，不知您能否答应？”朱棣爽快地说：但讲无妨。姚广孝说：应天城中的方孝孺在城破之后，一定不会投降，恳求大王不要杀他。如果杀了方孝孺，天下读书人的种子就绝了！ 姚广孝是什么人？他是朱棣最重要的谋士，姚广孝之于朱棣，好比刘伯温之于朱元璋，可谓言听计从。这位老谋深算的姚广孝为何如此夸张地说，方孝孺是「 ”天下读书人的种子”呢？其实这话，还真有几分道理。因为，方孝孺这个人在当时真的是一流的才子。 方孝孺是浙江宁海人，他的父亲是方克勤，我们曾经多次讲到过他，一个在「 ”空印案”中被冤杀的好官。方克勤本来是一位读书人，他曾经在家乡宁海担任过县学教师，方家显然是读书世家，方孝孺自幼受到过良好的教育。再加上方孝孺天生聪慧，少年时期就善于作诗作文，大家都称他是奇才，叫他「 ”小韩愈”。后来方克勤出任山东济宁知府，方孝孺随父北上济宁，一直跟随在父亲身边，受着父亲人格的耳濡目染。长大成人之后，方孝孺师从于明代初年的大学问家、大诗人宋濂，这位宋濂是大明王朝的开国功臣，曾经担任过太子朱标的老师。宋濂培养了很多著名的学者和文人，他们都觉得自己不如方孝孺。宋濂也非常欣赏和器重方孝孺，曾把他比作「 ”百鸟中之孤凤”。 如此「 ”百鸟中之孤凤”和「 ”天下读书人的种子”，朱棣同样非常欣赏，因此朱棣很痛快地答应了姚广孝的要求。 朱棣不杀方孝孺的第二个原因是，为己所用。 其实，信守承诺并不是朱棣不杀方孝孺的重要原因，更为关键的是，朱棣知道方孝孺在南方士人和百姓中间的影响力。他非常希望这种一流的人才为自己所用。所以，招降方孝孺，这才是朱棣抓住方孝孺之后的最大心愿。 朱棣为什么特别希望能够招降方孝孺？因为，占领应天之后，朱棣准备登基当皇帝，他希望方孝孺能够为他写一篇登基的诏书。因为，当时投降朱棣的满朝文武一致推荐，此诏书的撰写者非方孝孺莫属。这些文武大臣们觉得，如果像方孝孺这样的人也能够投降，会减轻他们的道德压力。满朝文武的态度让朱棣觉得方孝孺在南方士子中的确很有号召力，如果由他出手写这篇登基诏书，将非常有利于他招降天下士人。因此，朱棣更加坚定了劝降方孝孺的决心。为了达到这一目的，他多次派人到监狱看望方孝孺，并想方设法劝降他。可是，统统被方孝孺回绝了。 虽然多次劝降没有结果，但朱棣并不死心，他派人将方孝孺押解上殿，想要亲自劝说方孝孺。他相信只要自己好言相劝，方孝孺定会回心转意，为自己写这篇登基诏书。 当方孝孺被带上大殿的时候，人还没到，号啕大哭的声音就先到了。当方孝孺被带到朱棣面前的时候，朱棣心中大怒。因为，方孝孺穿着一身斩衰上殿了。所谓「 ”斩衰”是中国古代的一种孝服，「 ”衰”就是本色棉布，「 ”斩”就是露着裁布时的毛边。这是中国古代直系子孙为死去的长辈戴的重孝。方孝孺是在祭奠建文帝的时候被捕的，所以这身重孝显然是为建文帝而戴，这让朱棣十分不快，立刻让锦衣卫将方孝孺身上的孝服扒掉，然后又强行给他换上朝服。在这个过程中，方孝孺的哭声就一直没断。当方孝孺被强行换上朝服之后，朱棣从榻上下来，态度非常和蔼地对方孝孺说：先生啊，您这是何苦呢？我不过是效法周公辅佐成王而已。燕王虽然骄横粗鲁，此时也知道引经据典。 「 ”周公辅佐成王”是什么意思？所谓周公，是指周武王的弟弟，姓姬名旦，人称周公旦;成王就是周武王的儿子，他们也是叔侄关系。周武王灭了商朝之后仅四年就去世了，天下诸侯听说周武王死了，纷纷发动叛乱。周成王即位时年纪太小，根本镇不住这些诸侯。成王的叔叔周公旦出面摄政，辅佐周成王管理国家，并以周成王的名义，征讨叛乱的诸侯。周公辅佐成王七年，总算把周王朝的统治巩固下来。到周成王满二十岁的时候，周公把政权交给了周成王。对「 ”周公辅佐成王”的故事，方孝孺再熟悉不过，听到燕王说自己是仿效周公辅佐成王，立刻停止了哭泣，厉声质问道：你说的成王在哪儿？朱棣回答说：他放火把自己烧死了！方孝孺又问道那你为什么不立成王的儿子呢？朱棣狡辩道：治理国家需要成年人。方孝孺反唇相讥说：那为什么不立成王的弟弟呢？朱棣一时辩不过方孝孺，心里就有了几分不高兴，冷冷地说：这是朕的家事，就不劳先生费心了！ 燕王朱棣是朱元璋的第四个儿子，建文帝朱允炆是朱元璋的长孙。他们是一家人，一个是叔叔一个是侄子，有着血浓于水的亲情。他们之间争皇位，就好比家长死了，后代儿孙们争遗产，这是他们的家事，你们这些外姓旁人着什么急，管什么闲事？朱棣如此说，的确使这些大臣们的所作所为失去了意义与合理性。那么，朱棣与朱允炆之间这场皇权之争，究竟是朱家的家事，还是大明王朝的国事呢？ 这就得从朱棣与朱允炆之间的矛盾说起。表面上看，他们叔侄二人的矛盾是由「 ”削藩”引起。朱元璋在世的时候，将他的二十四个儿子和一个孙子都封了藩王，原以为可以帮助朱家看家护院，可是朱元璋死了之后，这些藩王们却尾大不掉，形成了中央政府难以控制的地方割据势力。为了加强中央集权，建文帝即位之后不久，就开始了大规模的削藩。谁也不愿意坐以待毙等着被削，朱棣本来就不服这个乳臭未干的侄子，面对咄咄通人的削藩，他终于找到了起兵夺权的理由，发动了这场「 ”靖难之役”。 可是，在方孝孺和江南士人眼里，「 ”削藩”与「 ”靖难”之争，却不仅仅是朱家内部的皇位之争，而是仁政与暴政之争。那么，既然建文帝与这些儒家文臣代表着仁政理想，为什么会在代表着暴政的燕王面前打了败仗？也就是说，既然建文帝一方是正义的，为什么会失败？ 我认为，建文新政失败的原因大概有两个： 第一，不切合实际的理想主义。 建文帝在安定的生活中成长，受的是儒家学说的熏陶，缺少对现实的了解，而且他所重用的大臣也大多是读书人，因此在执政过程中难免带有理想主义色彩，很多治国措施不切合实际。比如，建文帝接受方孝孺的建议，采取了一些复古的政策，甚至要恢复西周时期的井田制度。这些做法根本没有任何现实意义。 第二，书生误国。 建文帝身边这些大臣，文人气息过重，这是建文帝最后失败的个主要原因。一个王朝因文人气息过重而失败，实际上就是书生误国。这些误国的书生当然不仅仅指方孝孺，还有黄子澄、齐泰等人。误国的具体表现有四个方面： 其一，操之过急。早在朱元璋在世的时候，朱允炆就设计好了解决藩王问题的方法，一共分五个步骤：一、用道德争取他们的心；二，用礼仪约束他们的行；为三、削减他们的地盘;四、改封他们的属；地五、实在不行，再用武力解决。可是，朱允炆根本没有按照此计划行事，即位不到一年，就开始了削藩的进程。建文帝之所以如此，与这帮文臣低估对手，并且操之过急是分不开的。 建文帝没即位前曾经对黄子澄说：我的几位叔叔藩王，个个拥兵自重，如果叛乱，我怎么应对？黄子澄回答说：这些藩王只有些护兵，只够他们自保。如果他们敢叛乱，您可以用全国的军队应对他们，谁能抵挡得了？汉朝的时候也封了七国，都很强大，最后不还是灭亡了？黄子澄的这番话虽然有一定道理，但是却高估了朝廷的力量，低估了各位藩王，尤其是燕王的力量。 书生误国的第二个表现，放走人质。朱允炆即位后，就开始了他的削藩进程。削了五个藩王之后，就准备对燕王下手了。朱允炆采用了黄子澄和齐泰的计谋，调走了燕王手下的精兵，又在燕王府所在地北平一带调动军队监视燕王。 燕王朱棣知道朝廷准备对他动手，就开始生病了，而且越生越重，最后居然病危。燕王朱棣怎么会突然生病？因为，五月是朱元璋的忌日，按照礼制朱棣必须亲自前来祭祀父亲，可是，朱棣敏锐地感觉到气氛不对，他如果去应天，很有可能就回不来了。可是父亲的忌日不去不行。无奈之下，他只好生病了，显然这是装病。既然儿子病了，无法前去祭奠父亲，那就由孙子代劳。于是，朱棣就派长子朱高炽及另外两个儿子朱高煦、朱高燧代表他去祭奠朱元璋。朱棣派出三个儿子进应天，一来表示自己对此事重视，二来是为了告诉朝廷自己没有异心。朱棣此举的确是个昏招，因为，建文帝已经削了五个藩王，下一个目标已经明确锁定燕王朱棣，这个时候把儿子派入京城，简直就是送去当人质。 朱棣的昏招，给建文帝提供了一个削掉燕王的绝好机会。兵部尚书齐泰劝建文帝立刻将此三人扣为人质，建文帝马上表示同意。可是，黄子澄却坚决反对，理由是怕打草惊蛇。建议把这三个人送还燕王，表明朝廷并无削藩之意，以麻痹燕王。这是书生之见。五个藩王已经被削掉，燕王早就知道朝廷要对他动手。黄子澄此时居然能够想出如此掩耳盗铃的主意！而且建文帝最后居然采纳了黄子澄的建议！ 书生误国的第三个表现，荐人不当。黄子澄和齐泰都是书生不懂军事。燕军南下，朝廷派年过花甲的大将军耿炳文率大军北伐，可是在真定（今河北正定县）被燕军打得一败涂地。当然，这也归咎于朱元璋滥杀功臣，使得朝廷无将可派。可是，面对失败黄子澄却说：胜败乃兵家常事，不足为虑。于是又推荐李景隆取代耿炳文，极力夸赞李景隆是非常熟悉军事和战争，完全能够击退燕王的大军。谁知，李景隆根本不会打仗，也不懂军事管理，带着五十万大军连吃败仗，损失部队达数十万。 书生误国的第四个表现，放弃最佳的转移机会。 建文四年六月三日，燕王的部队渡过了长江，情况已经十分危急。身边的人劝建文帝赶紧转移，先保住性命，然后再图复兴大业。可是，方孝孺却坚决反对皇上转移，并且力请皇上坚守京城，等待援兵的到来。如果援兵来不了，最后战争失败，也不能逃跑要为社稷而亡。建文帝居然听了方孝孺的劝说，放弃了最佳的转移机会。 十天之后，也就是建文四年的六月十三日，守城的李景隆投降了朱棣，打开城门迎接燕军入城，朱棣占领了南京。削藩与靖难之争，无论是朱家的家事，还是大明王朝的国事，此时都失去了讨论的意义。因为，此时的方孝孺已经是燕王朱棣的阶下囚，只能任人宰割了。 朱棣也不再理会方孝孺的态度，让左右强行将笔塞给方孝孺，然后对方孝孺下命令说：写一篇诏告天下的诏书，这事非先生不可。朱棣以为方孝孺会屈服，可是出乎朱棣意料的是，方孝孺接过笔，奋笔疾书了四个大字：燕贼篡位。写完之后，将笔扔在地上接着放声大哭，一边哭，一边说：要杀就杀，反正诏书是不能写的。 方孝孺的这种态度激怒了朱棣，朱棣威胁说：你难道就不怕我灭了你的九族吗？方孝孺愤然回答道：你就是灭了我的十族又能怎么样？接着开始大声痛骂朱棣为「 ”燕贼”，而且声音越来越大。方孝孺的骂声让朱棣完全失去了耐心，回身对卫兵下令：让方孝孺闭嘴。卫兵上前，挥刀向方孝孺的脸上划去，刀口从嘴角一直划到耳根，鲜血顿时喷涌而出，方孝孺再也无法高声怒骂，但是他的喉结里仍然发出痛苦的呻吟和愤怒的吼声。 方孝孺激烈的反抗情绪让朱棣失去了理智，他厉声吼道：我不能让你就这样痛快地死去，我要当着你的面，灭了你的十族！于是，朱棣下令将方孝孺打入大牢，同时下令彻底搜捕方孝孺的九族，以及他的学生，甚至有过交往的朋友，合在一起凑够十族，然后押解进应天。 其实，朱棣将方孝孺的十族凑齐之后，开始并没有下决心杀掉他们，因为，朱棣对招降方孝孺依然还抱一线希望。显然，朱棣是将方孝孺的十族当作手中的人质，想以这几百条人的性命，要挟方孝孺屈服，于是，朱棣是一个一个地杀这些人的。在每杀一个人之前，先将这个人押到方孝孺的面前问方孝孺，是否回心转意，是否答应写登基诏书。可是，方孝孺却硬着心肠，始终不肯屈服，就是不答应给朱棣写登基诏书。 客观地说，作为一个君主，朱棣也是很优秀的，后来他作为永乐大帝给大明王朝带来的强盛和繁荣，充分证明了这一点。况且他与朱允炆之间又是叔侄关系，都是朱家人，辅佐谁都一样。又不是外族入侵，让你当汉奸，卖国求荣。 那么方孝孺为什么如此固执，面对朱棣要杀害的他所有亲戚、学生和朋友，却依然不答应给朱棣写登基诏书？写一份诏书对方孝孺而言并不是什么难事，只要方孝孺答应写这份诏书，就能够保全这些人的性命，这可是八百七十三条人命！那么，方孝孺为什么如此固执，眼看着这八百七十三个人一个一个地在他面前被杀害，就是不答应写这份诏书呢？他当时心里到底是怎么想的？这的确是一个谜，多少年来一直让人难以理解。据我分析，大致有以下几个原因： 其一，忠臣不事二主。 这是儒家传统观念，主要是被统治者尊崇为做臣子的气节和操守，也被社会舆论和士大夫们视为最高的道德境界，几千来以来，一直规范着中国士大夫们的思想和行为。贪生怕死，背主求荣，会被世人和后代唾骂的。 其二，回报君主知遇之恩。 洪武十五年，经人推荐，二十六岁的方孝孺来到应天，受到明太祖朱元璋的召见。朱元璋见他举止端庄，学间深厚，称赞他是个不可多得的人才。但由于方孝孺力主施仁政，这与朱元璋当时用严刑峻法治国的主张相差太远，所以朱元璋对太子说：现在还不是用他的时候。于是厚礼相待，将方孝孺送回了老家。 直到洪武二十五年，经人再次推荐，朱元璋才让他担任陕西汉中府学教授。这不是什么官职，不过是一位官办学府的老师。只是部分地解决了方孝孺的生计问题，对于理想的实现根本没希望。 在朱元璋统治的洪武年间，方孝孺可以说是生不逢时，怀才不遇。 当朱允炆登基当了皇帝之后，方孝孺的命运发生了根本性的改变。朱允炆早就听说方孝孺的大名，所以他当了皇帝之后，立刻任命方孝孺为翰林侍讲，专门给自己讲解儒家经典，每当建文帝遇到什么重大问题，都会找方孝孺咨询。建文帝登基以来，所有的诏书、檄文大都出自方孝孺的手笔。建文帝对方孝孺可谓言听计从，非常倚重，君臣关系十分契合。这是中国古代士大夫极为渴望的、可遇不可求的被君主所知遇，方孝孺自然被这种难得的知遇之恩所感动。对这种知遇之恩最好的回报，就是誓死忠诚于自己的君主。 其三，坚守自己的理想。 方孝孺一生以儒家的社会理想和太平世界作为自己终生追求的目标。有一回，方孝孺生病了，家里人告诉他：家中断粮了。方孝孺笑着说：古人三十天吃九顿饭，又不是只有我一个人贫困。这正是儒家所推崇的「 ”安贫乐道”的精神境界，显然，方孝孺是个典型的理想主义者。 然而，这位理想主义者的父亲，却因受「 ”空印案”的牵连被杀。父亲方克勤对于方孝孺而言是心中的榜样和偶像，因为父亲生清正廉洁，仁政爱民，深受百姓的爱戴，却蒙冤而死。不久，朱元璋又制造了胡惟庸案，方孝孺的恩师宋濂也受到牵连不能幸免。这些打击使方孝孺更加坚定了自己的理想，形成了以提倡仁政、反对暴政为核心的政治主张。 朱允炆即位后，其治国措施与方孝孺的仁政主张完全契合，方孝孺终于在年轻皇帝朱允炆那里寻找到了实现理想的途径。方孝孺受到建文帝的青睐，并不仅仅是因为方孝孺的文章写得好，更重要的是，他们之间有着共同的社会理想。 而燕王朱棣则太像自己的父亲朱元璋，方孝孺在燕王身上看到了往日朱元璋统治下的残酷暴政，他想起了自己父亲的死，更想起了自己恩师的死。建文朝的失败，是方孝孺理想的彻底破灭。所以，方孝孺是不会归顺燕王朱棣的，因为他不愿意背叛自己的理想，即使这理想已经根本无法实现了。所以，面对朱棣的血腥屠杀，方孝孺更加不会投降。 然而，只要方孝孺不屈服，朱棣的杀戮就不会停止。方孝孺只能强忍着悲痛看着自己的亲人、朋友和学生一个个地走上刑场，被杀的人越来越多。当弟弟方孝友被押到方孝孺面前的时候，方孝孺终于再也控制不住内心的悲痛，一时间泪如雨下。弟弟方孝友并没有悲伤，更没有怨哥哥，反而从容地吟了一首诗，宽慰哥哥道： 阿哥何必泪潸潸， 取义成仁在此间。 华表柱头千载后， 旅魂依旧到家山。 这首诗虽然平易，却满怀深情，表达了弟弟对哥哥的理解与支持。于是方孝孺也作了一首绝命辞与弟弟共和道： 天降乱离兮，孰知其由？ 奸臣得计兮，谋国用猷。 忠臣发愤兮，血泪交流。 以此殉君兮，抑又何求？ 鸣呼哀哉兮，庶不我尤！ 意思是，上天降下灾祸，谁能够知道缘由？君主失去国家，是因为奸臣施计谋。忠臣只能愤怒，血和泪一起流。只能以死殉君，除此没有他求。呜呼哀哉啊，请不要责怪我哟！ 所有的亲人、学生和朋友都被朱棣杀害之后，方孝孺最后被押到应天城的聚宝门也就是今天的中华门外，被凌迟处死了，遇难时年仅四十六岁。方孝孺的妻子和两个儿子，在得知朱棣要灭方孝孺十族的消息之后，上吊自杀了，两个未成年的女儿在被押解的路上投秦淮河自尽了！朱棣灭方孝孺的十族，一共杀害了八百七十三个人，入狱充军和被流放者多达数千人。 有人因此指责方孝孺：为了维护自己的名节，坚持自己的理想，不惜让八百七十三个人因他而死。方孝孺如果真的忠臣死节，为什么不战死？为什么不自杀？为什么不与建文帝一起消失？甚至说，方孝孺的死是有意在表演，以求死得轰轰烈烈。还有人造谣说，方孝孺实际上非常怕死，跪在地上求朱棣不要杀他，朱棣最后还是杀了他。这样的指责未免有失公允，这样的故意抹黑更是别有用心。我认为，方孝孺的死的确代表着一种精神。那么，是一种什么精神？我们可以从两个方面进行解读： 第一，士为知己者死。 方孝孺不顾「 ”灭十族”的惨状，绝不归顺朱棣，毅然选择死亡，以殉难的方式报答建文帝的「 ”知遇之恩”，体现着一种「 ”士为知已者死”的高风亮节。这在当时并不是孤案。比如，建文帝的「 ”秀才朝廷”的其他士人，齐泰、黄子澄、铁铉等人被捕之后，都与方孝孺一样，誓死不屈。 第二，为理想献身。 前面说过，方孝孺是一位理想主义者。在方孝孺看来，建文朝失败，建文帝殉国，他的理想彻底破灭了。而在朱棣身上，他看到是残酷的暴政，与自己的理想格格不入，因此他绝对不会背叛理想，苟且偷生。所以他要「 ”杀身成仁，舍生取义”。 方孝孺的死的确是轰轰烈烈的，什么时候读到这段历史，都会感到极其震撼，对方孝孺视死如归的精神肃然起敬。但是，必须承认的是，他面对的毕竟不是异族的入侵，而是皇室内部的自相残杀，这就使他的死为之逊色，无法与文天祥之死相提并论。更值得人们深思的是，一个人的理想、名节与八百七十三条人命相比，孰轻孰重？如果用今天的观点评价的话，方孝孺真不该为了自己的理想和名节，而置八百七十三条人命于不顾！