人死后怎么埋葬最好 人死后葬在海里好还是葬在路地上好啊?

人死后葬在海里好还是葬在路地上好啊?  

人死后葬在海里好还是葬在路地上好啊?

入土为安自古流传。我们华夏祖先一直认为入土才是人死后的最佳选择，因为只有肉身入土再无侵害灵魂才能安然离去，所以才会有入土为安一说。火化已经改了先人的意愿，入海或许有另一种说法吧，这就要看人死前的意愿了，像我们敬爱的周总理就说过死后要把他的骨灰撒向祖国的山河大地，这是人死前的要求一般都会得到满足。所以还是在陆地上好一些。

人死后葬在树前好吗

从生物学上讲，好，有利于加速自然循环，推动能量转移。
从社会伦理学上讲，好，让家人有寄托，而不是冷冰冰的墓碑
从法律上讲，不好，人死后都要火化。。
从经济学上讲，好，节省了丧葬费用，而且多值了一棵树。
从风水学上来讲，不好，因为树为木，五行属阳（只有槐树才是阴木）死后人会不得安宁，且木从水，会散财。
从
我实在编不下去了。。。。

改嫁的女人死后葬在那里

肯定是去火化，还有肯定是第二个老公这边，前一个一点关系都没有，话说这样看埋你那个人要把墓地买到哪里吧。

舜帝死后葬在哪

1、舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。现在湖南省永州市舜帝陵。
2、人物简介
舜(shun)：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。传说姓姚，名重华，字都君。出生地一说在姚墟(在今山东菏泽)；治都蒲阪(今山西省运城市永济);诸冯（现今山东诸城市诸冯村）。受尧的“禅让”为有虞氏首领。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。
3、影响
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

婉容死后葬在哪？

北京石景山
婉容之死
一代伪后 病死敦化
－－溥仪作证东京日，秋鸿魂归太虚时
〔中央社讯〕此间盛传伪后秋鸿已于上月下旬病死敦化之说，共军前攻陷长春期间，伊曾一度由通化重返抵此。在苟安十四年之伪都，又留恋多日，共军由长撤退前，伊被迫赴永吉，并在永吉警察局公开展览。旋又押赴敦化，转送延吉。目前，由延吉再送敦化，卒因贫病交加，且侧近侍从早已四散，八月下旬已客死敦化。
敦化是吉林省老解放区，国民党军队从未到过此地，而且撰文记者也声明系据“盛传”而写，其可靠性显然是有限度的。
现已查明：上述三种说法都是缺乏根据的传闻，而且都错了。
据一位健在的目击者说，婉容死在延吉。这位目击者名叫郭长发，他在1985年11月间因病住院，并与黑龙江省林口县一位干部朴亨道成为病友。他们谈到《末代皇后和皇妃》这本书，郭长发说书中所载关于婉容的死地有误，于是谈起自己作为目击者的经历。其时郭长发老人七十四岁，是解放军首次进占长春时第一个冲入伪皇宫的战士，他所在的部队当时被称作“铁道部队”，押送、看管伪满被俘人员即是该部队承担的一项任务，据说日本人送给溥仪的那把战刀就是郭长发从长春一直背到延吉的。
1986年3月20日，朴亨道同志写信给《末代皇后和皇后》一书作者，反映了郭长发老人关于婉容死地提供的新证据。信中写道：“据他〔按：指郭长发〕说：婉容当时确实死于延吉江北大狱。因为她当时正像书中所说的‘病重’，加之当时生活条件、医疗条件极差，最后死于狱中。死后也是他们（郭等）用旧炕席卷着扔在北山上的。因为是皇后，不同凡人，他对当时的情节、年月日都记得非常清楚。”
嗣后，陈自新、于天震、于天云三位同志又对婉容的死亡地点和时间作了考察。他们“翻阅了一些或许是目前所能见到的原始资料，并走访了一些当时接触过这方面情况的老同志，包括参与为婉容遗体拍照的同志”，从而获得了确切可靠的证据。据此，他们对婉容撤出长春直到病亡（1946年5月3日至6月20日）的过程及其背景，作了如下综述：
正如许多回忆文章所介绍的那样：婉容由长春转移到吉林市时，曾被临时留置在吉林市公安局看守所。当时她身患重病，神志有时不清、生活不能自理、全靠随从人员服侍。为了维持她的生命，每天都需要供应她适量的鸦片。至于她所以被转移到吉林市，这并不是因为她是皇后，更没有把她当作一个政治犯。只是因为她在长春的亲属，不肯将她领回去抚养，致使民主政府不得不在由于战争所造成的极度困难的条件下，带着她转移。
婉容转移到吉林市不久，国民党军队就占领了长春，并向吉林市逼近。在这种形势下，于1946年5月23日夜，她又被抬着送上火车，一直转移到延吉市，被安置在延吉监狱（旧址在现延吉艺术剧场）。当6月10日再次决定她同爱新觉罗?浩、溥俭等六人一起转往牡丹江，再送佳木斯时，因为她已病入膏肓，难以承受旅途颠簸，而未能成行。只好将爱新觉罗?浩等五人送往佳木斯，并很快允许他们自由行动各奔他乡了。
在爱新觉罗?浩走后的第10天即1946年6月20日，这个中国历史上最后一位皇后终于与世长辞了。死后葬于延吉市南山。在一份保存下来的原始登记表上清楚地记载着她的准确死亡时间：“于6月20日午前5时亡去”。
陈自新等三人考察的结果与郭长发老人提供的证据大体相符，至此已能对婉容死地作出结论：她确实死于现已改建为延吉艺术剧场的延吉监狱，当时称之为“江北大狱”。
至于葬地，郭长发说是“用旧炕席卷着扔在北山上”，而陈自新等三人说是“葬于延吉市南山”。在当时环境下只能简单处理后事，拍摄遗容和尸体存档，然后找个合适的山沟掩埋，不留坟头。关于“北山”和“南山”的说法不同，恐怕是因为郭长发按当年居处的方位讲话所致。他们都说葬在山上了，正式称谓应是“延吉市南山”。

杨杰死后葬在哪

葬于云南省昆明市西山
杨杰，云南大理人，国.军上将，1949年被蒋.指使的军统暗杀于香港。
杨杰将军没有亲生子女，唯一的嗣子杨兆虎是杨杰之兄杨懋的次子。
1950年10月，在吾.党和政府的关怀下，杨杰嗣子杨兆虎专程赴香港料理归葬杨杰将军遗骸，把将军的骨灰运回了云南昆明，随后在昆明西山修建了杨杰墓。

包拯死后葬在那里？

合肥东郊包拯家族墓地。河南巩县皇陵葬的是他的衣冠，合肥东郊葬的才是他的遗骨。
合肥包孝肃公墓园，位于合肥市内包河南畔林区，与包公祠紧紧相连。整座墓园面积1200平方米。园内的建筑按照由东向西整齐排列。主要的建筑有大型照壁、子母双石阙、神门、享堂。包拯病逝于北宋嘉佑七年（1062），次年由开封护丧归葬在今合肥市东郊大兴集。1973年开始迁建于此，1985年秋举行了奠基仪式，历时近两年，于1987年9月基本竣工，10月1日举行了落成典礼。包拯第二十九代孙、世界船王包玉刚及其亲属等二十余人也专程拜谒。墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗殖。包拯曾言“后世子孙仁宦有犯赃者，不得放归本冢，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。”故有“不肖子孙，不得入墓”的传说。墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主要建筑有石阙、神门、石像生、享堂及墓冢等，规制甚为壮观。主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗殖。北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃穆，寓包拯禀性峭直、刚毅之意。祭祀包公的高大享堂，由五开间、三大殿组成，其内有20根丹红涂漆整木大柱支撑梁枋，高支的神龛中置放包公神位，神位前供桌上摆列铜铸香炉和一对烛台，显得古朴庄重。主要建筑上置有全国著名书法家赵赵朴初、刘海粟、启功、溥仪等撰书的楹联、匾额等。:bbs.ahage./thread-55450-1-1.

曹植死后葬在那里？

曹植墓的地理位置现在在社会上争论有多处，其中以山东省东阿县鱼山镇的曹植墓最具代表性。根据《三国志·曹植传》记载，曹植曾被封为东阿王，在东阿时常登鱼山游览，有安寝于此的愿望，死后其子遵嘱将其葬于此。
另外还有三处曹植墓：
一处是河南淮阳城南三里之“思陵冢”。曹植晚年以陈四县被封为陈王，食邑3500户。当年即死在这里。《河南通志》记载：“曹植墓在陈州南三里，魏封陈思王。”《大清一统志》说：“三国魏曹植墓，在淮宁县南三里。”
一处是河南通许七步村曹植墓。曹植两度被封为雍丘王，在雍丘生活时间最长，此地又是著名的《七步诗》诞生地。明成化八年（1472年），夏季发大水，墓被大水冲刷，出现一穴，遂发现一石碑，上书“三国魏陈思王之墓”。
一处是安徽肥东县八斗镇曹植墓。据《合肥县志·魏志》记载，当年曹植登上八斗岭(古称鱼山)时，曾赞此地风光秀美，死后若能葬此而无憾。经考，在今八斗镇南侧150米处，有曹植墓（亦说衣冠冢），并有“王子建之墓”墓碑，世称“八斗陵”。

曹操死后葬在哪？

曹操死后葬于安阳高陵。
曹操墓，即安阳高陵，位于河南安阳市安丰乡西高穴村，在曹操王都邺北城西12公里处。据《三国志》等史料记载，220年曹操卒于洛阳，灵柩葬在邺城的西门豹祠以西丘陵中。
2009年12月27日，河南省文物局公布，高陵经考古发掘得到确认河南省安阳市安丰乡西高穴村南，最终得到确实就是曹操墓。之后，国家文物局认定河南安阳东汉大墓墓主为曹操 。2013年5月，安阳高陵成为第七批全国重点文物保护单位。

牛顿死后葬在哪里

1727年3月31日，伟大艾萨克·牛顿逝世。同其他很多杰出的英国人一样，他被埋葬在了威斯敏斯特教堂。他的墓碑上镌刻着：让人们欢呼这样一位多么伟大的人类荣耀曾经在世界上存在。
威斯敏斯特大教堂坐落在伦敦泰晤士河北岸，原是一座本笃会隐修院，始建于公元960 年，1045年进行了扩建，1065年建成，1220年至1517年进行了重建。斯敏斯特教堂在1540年英国国教与罗马教廷决裂前，它一直是天主教本笃会即天主教的隐修院修会之一的教堂，1540年之后，一直是伦敦的国家级圣公会教堂。