夏朝前面是什么朝代 中国夏朝以前的历史

中国夏朝以前的历史  

1.中国在夏朝以前的历史

早在千年之前就有学者对上古那些所谓帝王的历史产生过怀疑，原因很简单，西周以前没有文字确切的文字记载。

很多学者仍然相信夏的存在，因为根据实际的记载，夏后商帝的世系十分完整，而且所有的文献都没有异议，如果有人瞎编，总不会众口一词吧，其次这些人的行为和三皇五帝有显然的不同，这些人并没有什么奇形怪状，他们行的也完全是人事，没有丝毫的神性。其实，要说中国最早的没有异议的世系表并不是夏朝的世系表，所有的文献记载都众口一词的记载了从穷蝉、敬康、句望、桥牛、瞽叟、象所谓虞的六代世系，要知道，夏朝世系倘若不算上那个神乎奇技的禹也不过十三代而已。按照司马迁的说法，这样的世系至少在他那个时代还是可信的，不论是当时，还是后来都没有人对这个世系提出过疑义。相比较而言，三皇五帝的记载就要荒诞的多了，那样的描述只能是人们相信他们并不存在于人间，若不然，中国人岂不是就像耗子一样，一代不如一代。

按照西周以来的文献记载，商是基本可信的，因为他了解到中科院国学所考古分所的人员在前年就开始不断的文献记载中的商朝都城的遗址安阳去考古，不但发现了商代规模巨大的都城遗址，而且在甲骨上发现了复杂的文字，而当时国学所的所长王国维等人早在多年以前就开始研究这种文字，现在又通过新发掘的大量的甲骨而获得了巨量的资料，他们初步研究后认为，这些文字是中国西周以来文字的直系祖先，通过媒体的广泛报道，国内外已经普遍认为商代是中国可信历史的开端。而至于夏朝，那还在存疑之列。

2.谁介绍一下夏朝以前的中国历史

传说时期 中国古代夏以前的历史时期。

中国猿人（较早期为一百七十万年，较晚期为四五十万年）只在地下留下原始的旧石器文化，不可能有当时的神话传说留传下来。到 大约六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁荣时期，不留下了新石器文化。

这时各族有自己的图腾崇拜及颇幼稚的宗教和神话，但往往是些朦胧的记 忆或结合后来的宗教思想所作的描述。到大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族社会，有了内容较丰富的神话传说。

最早的神话故事和历史传说，总是氏族部落关于其本氏族或本部落的来源及其祖先的神化故事。这样的神话传说靠历史文献记载下来，并逐步发生由较简朴到较 复杂，由缺乏系统到逐步有系统，由神性很浓逐渐演化成人性，由纯神话逐步变成历史故事的演进变化。

从西周到战国，就是中国古史神话传说演进变化的时期。汉 代则把它历史化、定型化。

西周文献中的古史神话传说 今存反映古代各族神话传说的最早文献，是《诗》和《书》中属于西周的一些篇章（包括西周加工的夏商文献遗篇）。还有《易》的卦爻辞，因其录事隐约，不如《诗》、《书》那样明确反映了有史实作为背景的一些商周两族的古代神话传说。

这些文献中所见的古史神话传说，只说商和周两族是由上帝生下来的，都住在一位天神禹敷布的土地上。商前有夏，夏、商、周三代前后相承，活动在“禹绩”之 域，夏和周是西土先后相承之族，殷商是东方的部族。

根据《诗·大雅》，周自远祖以来婚姻氏族是姜族；根据《书·吕刑》，同时存在有苗族及重黎之族。 《天问》所载的古史神话传说 《天问》是一篇内容截至春秋末年止的神话史诗，所叙历史范围与《诗》、《书》相近，但远不及《国语》、《左传》。

据顾颉刚先生考证，《天问》并非屈原所作，大约与《尚书》、《诗经》同时。 《天问》全文以三百六十九句提了一百七十八个问题，其中涉及天地开辟、洪水传说、大地情状、夏古史传说、商古史传说、周古史传说、古史逸闻和吴楚史事 传说等八方面内容。

在《天问》中，①仍以夏、商、周为中国古史体系。夏之前是天地开辟及洪水故事等；天地开辟后最早的神是鲧、禹，也有了共工、舜等神话人 物，并出现了一次尧的名字。

②叙商代历史从舜开始，以舜为商祖。③《天问》的古史神话传说中没有《国语》、《左传》中显赫古史人物炎帝、黄帝、太□、少□、颛顼、高阳、高辛、帝鸿、金天及秦祖伯翳、楚祖祝融等，可知《天问》所记远在这些传说出现之前。

春秋战国前期的古史传说 春秋到战国前期的主要文献《国语》、《左传中。叙古帝古神名增多，古史传说繁备。

最要者开始说虞、夏、商、周四代相承，其 始祖神是虞幕、夏禹、商契、周弃，以及每代必祭的几名宗祖神；齐、楚、秦的宗祖神亦提出；排出黄帝、炎帝、共工、太□（昊）、少□、颛顼前后相承的古帝名 次，以及他们的一些遗墟所在；又有与尧、舜族相联合的高阳氏、高辛氏后裔十六族，以及与尧、舜族作斗争的帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏、缙云氏后裔四个族。其中 高辛为商、唐二族的共祖，颛顼为舜及楚的共祖。

而禹的事绩亦增多，他除敷土地治洪水外，还划分九州，成为社神。 此期古史传说中的始祖、宗神系统更加繁备。

商、周、姜、嬴、芈、苗等实有其族者，祖先全出自本族始祖系统；而传说中的虞代，除奉东方诸宗神外，又以西方黄帝为始祖，然后组合成其祖先体系。夏代虽自始至终以西方宗神为祖先体系，但因东进建立王朝后与东方部族融合，遂将东方的宗神颛顼迎入自己的祖先体系中，作为本族始祖黄帝的后代。

此外在东方另出现了几个显族的世系。又此时的东方的尧的地位比《天问》时已有提高。

但仍不突出，尚未成为宗神。 战国时的一部神话故事全集《山海经》，把流传到当时的古代神话全都汇集在书里，在书的后半部出现了许多神的世系。

该书分《山经》、《海经》两部分。《山经》当写成于战国前期，《海经》当写定于秦或秦汉之际。

书中叙神话人物世系在《海经》，《山经》则只零星举到一些神名和他们一些活动，可知诸神世系的排成在秦汉之际，只是神话的内容沿自古代传说。在《山海经》中，不仅包括其他典籍中的大部分古史神话人物，而且新的神也多至不可胜数，如各地、各山皆有司守之神或居住之神，有名的西王母也首见于此书。

但帝尧仍未入诸神世系，其他位较低。 战国中后期加工编成的古史传说 战国诸子为宣扬自己学说，竞相称说古史。

儒、墨、道、法、兵、杂各家及纵横辩士、诗赋家，都多少不等谈到古史人物。除 道、法、兵家曾提出过新的古帝外，其余各家大都据原有的传说人物编成自己说。

① 儒、墨推崇尧、舜、禹的“二帝三王”历史系统，盛称尧、舜。儒家说尧和天一样大，尧、舜、禹是取法天道的道德最高的圣王；墨家说他们是各以其贤能被举递相禅让的圣王。

儒家搜集材料编《尧典》、《皋陶谟》并加工《禹贡》，塑造尧、舜、禹的盛德大业，编成“二帝（尧、舜）三王（禹、汤、周文王）”历史系统。原地位颇低的尧顿成圣王，汤、文王也尊不可言。

故儒家出于政治目的编排的二帝三王系统，与古史记。

3.夏朝之前的历史

中国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕（公元前2698-前2598年） 北京直立人的头骨化石和复原像 北京直立人的头骨化石和复原像 时期算起，至今已有5000多年的历史了。

[2] 一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是由这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称之为“史前时代”。

中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时期的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。近代考古发现了3350多年前（公元前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。

[3] 中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。

[4] 元谋人是已知的中国境内最早的人类。北京人是原始人群时期的典型。

山顶洞人已经过着氏族公社的生活。长江流域的河姆渡氏族和黄河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁荣时期。

大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情况。[4] 考古学时代 考古学文化 距今年代 典型遗址所在地 旧石器时代早期 西侯度文化 元谋人文化 蓝田人文化 北京人文化 巫山人文化 匼河文化 汤山人文化 金牛山人文化 观音洞文化 和县人文化 大窑文化 180 万年 170或60-50万年 100-75万年 70-23万年 （早更新世） （中更新世早期） （中更新世） （中更新世） （中更新世） （中更新世） （中更新世） 山西芮城西侯度 云南元谋上那蚌村 陕西蓝田公王岭 北京房山周口店 四川巫山大庙 山西芮城匼河 江苏南京江宁汤山 辽宁营口金牛山 贵州黔西观音洞 安徽和县龙潭洞 内蒙古呼和浩特大窑 旧石器时代中期 长阳人文化 大荔人文化 丁村人文化 许家窑人文化 马坝人文化 19.5万年 （晚更新世早期） （晚更新世早期） 10万年 （晚更新世早期） 湖北长阳大堰乡钟家湾村 陕西大荔甜水沟 山西襄汾丁村 山西阳高许家窑 广东曲江马坝狮子山 旧石器时代晚期 水洞沟文化 萨拉乌苏文化 峙峪文化 下川文化 哈尔滨人文化 小南海文化 山顶洞文化 富林文化 左镇人文化 长滨文化 鸡公山文化 猫猫洞文化 柳江人文化 （晚更新世） 5.0-3.7万年 3.0-2.8万年 2.3-1.6万年 2.3万年 2.2-1.0万年 1.9万年 （晚更新世） 3.0-2.0万年 1.5万年 2.0-1.0万年 1.5万年 （晚更新世） 宁夏灵武水洞沟 内蒙古乌审旗大沟湾村 山西朔县峙峪村 山西沁水下川 黑龙江哈尔滨市阎家岗 河南安阳小南海 北京房山周口店 四川汉源富林镇 台湾台南左镇菜寮溪 台湾台东八仙洞 湖北江陵郢北鸡公 贵州兴义猫猫山 广西柳江通天岩 中石器时代 灵井文化 沙苑文化 白莲洞文化 1.0 万年以上 1.0万年以上 1.0万年以上 河南许昌灵井 陕西大荔沙苑 广西柳州白莲洞 新石器时代早期 仙人洞文化 南庄头文化 彭头山文化 贾湖文化[5] 城背溪文化 后李文化 磁山文化 裴李岗文化 北辛文化 白家村（大地湾文化） 李家村文化 兴隆洼文化 赵宝沟文化 新乐文化 上宅文化 约1.0万年 约1.0万年 约9000年 约9000-7500年 约7000年 约8000年 8000-7500 年 8000-7400 年 7300-6100 年 7800-7200 年 约7200年 8000-7500 年 7200-6800 年 7300-6800 年 7400-6300 年 江西万年仙人洞 河北徐水南庄头 湖南澧县城头山 河南舞阳县北舞渡镇[6] 湖北枝城城背溪 山东淄博后李官庄 河北武安磁山 河南新郑裴李岗 山东滕州北辛 陕西临潼白家村 （甘肃秦安大地湾） 陕西西乡李家村 内蒙古敖汉旗兴隆洼 内蒙古敖汉旗赵宝沟 辽宁沈阳新乐 北京平谷上宅 新石器时代中期 河姆渡文化 马家滨文化 嵩泽文化 北阴阳营文化 大溪文化 仰韶文化 大汶口文化 小珠山文化 红山文化 新开流文化 大坌坑文化 7000-5400 年 7000-6000年 6000-5200年 6000-5000年 6400-5500年 7000-5000年 6300-4400年 6500-4500年 6000-5500年 6000年 约6400年 浙江余姚河姆渡 浙江嘉兴马家滨 上海青浦嵩泽 江苏南京北阴阳营 四川巫山大溪 陕西西安半坡村 山东泰安大汶口 辽宁长海小珠山 内蒙古赤峰红山后 黑龙江密山新开流 台湾台北八里大坌坑 新石器时代晚期 屈家岭文化 薛家岗文化 良渚文化 石家河文化 石峡文化 山背文化 白羊村文化 卡若文化 曲贡文化 山东龙山文化 河南龙山文化 陶寺文化 客省庄文化 马家窑文化 齐家文化 富河文化 县石山文化 圆山文化 凤鼻头文化 卑南文化 5500-4500 年 5500-5000 年 5200-4200 年 约4400年 5000-4000 年 约4800年 约4200年 5300-4000 年 4000-3500 年 4400-4000 年 4800-4000 年 4500-3900 年 4800-4000 年 5200-4000 年 约4000年 约5200年 4000-3500 年 4400-3000 年 4500-3500 年 3000-2000 年 湖北京山屈家岭 安徽潜山薛家岗 浙江余杭良渚镇 湖北天门石家河 广东曲江石峡 江西修水山背 云南宾川白羊村 西藏昌都卡若 西藏拉萨曲贡村 山东章丘龙山镇 河南陕县庙底沟 山西襄汾陶寺 陕西长安客省庄 甘肃临洮马家窑 甘肃广河齐家坪 内蒙古巴林左旗富河沟门 福建闽侯县石山 台湾台北圆山 台湾高雄凤鼻头 台湾台东卑南 【表格内容来源[7] 】 传说时代编辑 参见：黄帝、尧。

4.中国夏朝之前的历史（大禹之前）

黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期，是两个部落的首领。当时，黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来，又先后沿黄河两岸向东部迁移。为了争夺一块土地，炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。炎帝族向黄帝求援，他们联合起来打败了蚩尤。九黎族失败后，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黄二族。后来，炎帝族和黄帝族也发生了冲突，炎帝族失败后，加入了黄帝部落，黄帝族的力量就更大了。从此，黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来，繁衍生息，构成了华夏族的主干。他们共同开发了黄河中下游地区，使这里成为中国古代文化的摇篮。从此，这些原来不同部落的居民，都认为自己是黄帝和炎帝的后代，称自己为“炎黄子孙”。

现在，在陕西省黄陵县松柏常青的桥山上，还保留着黄帝陵和黄帝庙；湖南省炎陵县也保留着炎帝陵。黄帝和炎帝的子孙们，世世代代缅怀这两位中华始祖的丰功伟绩。

5.夏朝之前的历史

上面的回答，都是错的。

夏之前的历史应该为尧舜禹时代。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

据《史记·五帝本纪》和其它一些古代典籍记载 ， 尧是黄帝的后代 ， 为上古五帝之一的帝喾的儿子 ， 本名放勋。帝喾去世后 ， 放勋的长兄挚继承其帝位 ， 在放勋十五岁时被封为唐侯 ， 他在唐地与百姓同甘共苦 ， 发展农业 ， 妥善处理各类政务 ， 把唐地治理得井井有条 ， 不仅受到百姓的拥戴 ， 而且得到不少部族首领的赞许。可是帝挚却没什么突出的政绩 ， 各部族首领也就亲放勋而疏远挚。帝挚九年 ， 挚亲率官员到唐将帝位禅于放勋 ， 放勋即帝位 ， 帝号尧 ， 因初封于唐 ， 即以唐为朝代号 ， 这是我国历史上第一个朝代号 ， 后人称其为唐尧。唐尧即位后 ， 顺应了人类文明的发展 ， 为政勤慎俭朴 ， 定历法 ， 施德政 ， 抗天灾 ， 建国制 ， 选贤能 ， 政绩卓著。

尧舜禹之前便是三皇五帝了。