人死了怎么祭拜 她被称为红颜祸水，死后却万人相争拜祭，留下14处古迹和千年民俗

她被称为红颜祸水，死后却万人相争拜祭，留下14处古迹和千年民俗  

她被称为红颜祸水，死后却万人相争拜祭，留下14处古迹和千年民俗 「 ”红颜”似乎就象征着女人的命运，一说到「 ”红颜”人们往往就会想到「 ”红颜薄命”「 ”红颜祸水”，著名的四大美女，她们被称之为「 ”红颜祸水”「 ”祸国殃民”「 ”亡国妖女”事实上，她们又做了什么呢？在封建社会中，人们总是把国家的衰败全部归罪于统治者身边的「 ”红颜”。 我们总是用「 ”沉鱼落雁”来形容女子的容貌，事实上，「 ”沉鱼”这两字就是出自于西施的故事。西施是特别具有神秘色彩的人，她被称为红颜祸水，死后却万人相争拜祭，如今到处是她留下的古迹。 她在历史中的记载并不多，相传西施春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），原名是施夷光，由于她家在村子的西边，所以大家都唤她西施。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。她总是在河边洗衣，这附近的鱼儿都沉迷于她的美貌，从而忘记了游泳，然后就沉到了水底，因此就有了「 ”沉鱼”的典故。 西施在历史的舞台上像是由当权者以及所谓的家国所赋予的。 越王勾践三年（前494年），差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对「 ”吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，「 ”得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王。 但由于西施出生在贫苦人家，对于歌舞体态并不熟悉，于是勾践花了三年时间教以歌舞和步履、礼仪等。 西施发愤苦练，成为修养有素的宫女，一举指，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体，进献吴王后，吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳「 ”响屐舞”。 夫差又专门为她筑「 ”响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，「 ”铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。 也许，西施无从选择，残酷的世界也不许她选择。多少年来，有多少人认为，西施背负着「 ”祸国”、令吴国灭亡的恶名。 然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以「 ”爱国”的名义，背叛出卖了爱情。在吴国灭亡后，范蠡在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：「 ”五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。 后人为了纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在诸暨苎萝山下修建了西施殿受后人相争拜祭。 如今全国各地有关于西施的景区有14处，且多反映她成长、劳作、生活的场景。 南宋《嘉泰会稽志》不仅多有载录，还专门写明诸暨西施古迹产生的原因。《嘉泰会稽志》卷四在记载诸暨「 ”西施坊”、「 ”范邻坊”，萧山「 ”招贤坊”、「 ”清风坊”，新昌「 ”康乐坊”之后，对此作了溯源：「 ”凡此诸县坊曲所以得名，不能盖举，若诸暨之西施、范邻，萧山之招贤、清风，新昌之康乐，盖古迹尤著尔。” 在临浦镇北部，就有一个施家渡村，这个村子里大多是施姓家族，相传是西施的出生地。临浦当地也有多个有关西施的民俗活动。每年农历七月的最后一天，横一村一年一度的荷灯节，为纪念西施和她的姐妹郑旦而举办的，这一习俗已流传了近千年。 每年农历三月初三，传说是西施生日，这一天，不光是临浦，有来自萧山各地、绍兴等地的香客来西施庙进香，至今不衰。