大智慧能量级别指什么 请问佛学里大智慧是指什么？

请问佛学里大智慧是指什么？  

请问佛学里大智慧是指什么？

来自佛学的智慧
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满著自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯【不文明词语】咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满著烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沉默是毁谤最好的答复。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一00、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法
一0一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一0二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一0三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一0四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一0五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一0六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一0七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一0八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一0九、慈悲是你最好的武器。
一一0、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二0、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三0、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四0、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五0、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便祕。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六0、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
164、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七0、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到薰染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八0、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
以上摘自 :dreamrain2004.spaces.msn./blog/s!29474D7D02261691!166.entry?_c=BlogPart
大智慧,是出世间的智慧，是证得真心本性。更是从“小”做起。

中华佛学大智慧图片猜成语

知者不惑
这里孔子说的"知者不惑"的"知"，也等于
佛学中智慧的"智"，而不是聪明。真正有
智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，
不会迷惑。
"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环
境动摇，没有忧烦。
"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可
怕的。
但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。

请问HSL指标是指什么。。。大智慧公式编写中HSL=？

是当天的成交量除以流通市值乘以100%
流通股不等于发行总量，因为我国有大小非，也就是说在总量中有一部分非流通股。
当天的成交量除以流通市值就行啦，这些在股票软体上都能找到。
而且一般来说不用我们自己算换手率。
换手率高只是说明该股成交活跃，不能绝对说明有庄家进入。在庄家出货的时候也可能会有高的换手率。
尤其是新股上市当天，由于在一级市场上的投资者在上市当天获利离场，换手率一般非常高！

"曹参的大智慧"中的大智慧指什么???

主要就是无为而治
曹参在出任中央政府的相国后，依然推行无为而治。每天里饮酒作乐，不肯过问政事。年轻的孝惠帝刘盈终于沉不住气了，怀疑相国是不是看不起自己。于是把曹参的儿子（时任中大夫）曹窋找来，对曹窋说：““你回家后，试着私下随便问问你父亲说：‘高帝刚刚离开我们，皇上又很年轻，您身为相国，整天喝酒，遇事也不向皇上请示报告，是根据什么来考虑国家大事呢？’，这些话不要说是朕让你说的。”曹窋不敢抗命，回家后把惠帝的意思变成自己的话来规劝曹参。曹参听后顿时勃然大怒，二话没说就打了曹窋二百皮鞭，还骂骂咧咧道：“快点儿进宫侍奉皇上去，国家大事不是你个小屁孩儿随便议论的。”到了上朝的时候，惠帝责备曹参说：“为什么要修理曹窋呢？上次的话是朕让他问您的。”曹参忙脱帽谢罪说：“请陛下自己想想，您和高帝谁更圣明英武呢？”惠帝回答说：“我怎么敢跟先帝相比！”曹参又问：“那陛下您看我跟萧何谁更贤能呢？”惠帝说：“依朕看，您好像比不上萧丞相”。于是曹参说道：“陛下您说得对呀。高帝与萧丞相平定了天下，制定了明确完整的法令。陛下您垂衣拱手、无为而治，我等臣工谨守各自的职责，遵循原有的法度，不随意更改，不就行了吗？”惠帝一听，顿时无言以对。想想曹参的话，觉得非常在理，于是说道：“好，您去歇息吧！”

这就是中国历史上著名的“萧规曹随”！我们在形容历史的美好时常常会说：“某某某怎么怎么，在历史上留下一段千古佳话！”，那么在笔者看来，纵观中华五千年历史，能够与“萧规曹随”相媲美的佳话并不多。屈指数来，不过只有廉颇、蔺相如的“将相和”，黄石公、张良的“孺子可教”，以及后来被笔者家乡地方剧种晋剧广为吟唱的升平公主与郭暧的“醉打金枝”。

“萧规曹随”的入选是当之无愧的！首先，说这番话的时候，曹参的表现不像传统观念中的忠厚长者，却更像是靠三寸不烂之舌纵横天下的狡诡说客！曹参采用的是以退为进、欲擒故纵的办法，设个圈套让你皇帝小儿来钻！你皇帝小儿不是说我“不作为”吗，那好吧，我就承认我的“不作为”，至于我为什么“不作为”，那自然是有理由的！紧接着便用两个答案几乎是毋庸置疑的问题来陈设出了自己“不作为”的理由。你跟你老子高皇帝刘邦谁更英明神武呢？这当然是废话了，年纪轻轻的孝惠帝怎么能够比得上功劳最高的高祖刘邦呢。至于自己跟箫何，早就在元功十八人的评选的时候，两个人的熟优熟劣就早已被刘邦下了定论，箫何当上了朝廷的相国，国务院总理，而自己只不过是齐国相国，山东省省长，面对这样的问题，年轻而贤惠的孝惠帝刘盈当然会随着曹参的设定去回答。可一回答不要紧，曹参马上会说“既然您不如您老爸，我不如萧何，那么现在他们制定了完备明确的法令，制定了一系列做事情的法则，那咱俩只要照本宣科，谨守各自的职责，遵循原有的法度去做事情就好了，还需要干别的什么吗？”每每读到这里，云起总是会称赞不已，这番话逻辑上严密，论证上的澎湃，意义之深远都是中华五千年所罕有的，恐怕战国时合纵连横的那些风云人物们恐怕也很难设定出如此精密美妙的话局。

第二，“萧规曹随”是曹参与萧何的友谊的璀璨升华！中国的政治，大部分时候呈现的都是“其人存则政举,其人亡则政息其人”，昏暗或者英明的政治往往在为政者的生前红红火火，光彩夺目，可随着为政者的死，那些曾经红红火火、光彩夺目的政治也成了殉葬者而一蹶不振，不复提起。所以，在拓跋看来，一个人最大的幸运与辉煌不仅仅是“了却君王天下事,赢得生前身后名”，更重要的是在自己死后，自己的事业、自己的思想能够得以传承，得以发扬光大。前面曾经说到，曹参与萧何之间是有矛盾的，这矛盾是朝野所共知的。但萧何却在临死前推举曹参为自己的继承人，这是为什么呢？正是因为萧何知道只有曹参，才能让自己的治下思想得以传承，只有曹参才能让自己的事业发扬光大。当然，曹参也没有让萧何失望，在“萧规曹随”谈话中表明了自己的心机，在之后的为政中传承发扬了萧何制定的索规。在萧何与曹参在开始时的功劳之争产生矛盾的时候，两个人的精神境界并为真正高远，但在萧何临终前向孝惠帝刘盈推荐曹参的时候，在曹参向孝惠帝刘盈表明自己“萧规曹随”心思的时候，所呈现出来了的，是一种真正的英雄之间的惺惺相惜！那个时候，谁上谁下，孰优孰劣的争执变得不再重要，你萧何的政治，不正是我曹参想要实施的吗，何必要在分彼此呢？所以说，正是英雄之间惺惺相惜的“萧规曹随”，成就了曹参，也成就了萧何！

第三，“萧规曹随”是道家治下思想精髓的绚烂体现。道家的治下，与别的学派是大相径庭的。他们主张“清静无为”，他们追求的是“垂衣裳而天下治”，讲究的是“治大国若烹小鲜”。笔者年幼无知时，曾经肤浅的将“无为之治”与“不作为”混为一谈，现在想想，着实可笑！不作为的本质乃是无为不治，而“无为之治”却是无为有治！同时，“无为之治”也不是全然不为，而是不为“画蛇添足、过犹不及之为”！
曹参接替萧何为大汉的丞相后，第一件事情便是选拔任用官吏。斯大林曾经说过：“干部决定一切”（后来被笔者发展为一把手决定一切！这里暂且不细说），这句话说得是非常到位的。如何任用干部、任用什么样的干部是确保政策得以贯彻执行的最关键的一个环节！那么曹参是怎么任用选拔干部的呢？道家主张“守拙”、“尚愚”，曹参对干部的选拔，也是本着“守拙”、“尚愚”的原则，所以比起华而不实的文辞来，曹参更看重为人的宽容忠厚。如果发现官吏中有虽然拙于文辞却宽容忠厚的，便马上加以重用。如果发现官员中有为人苛刻，待人严厉，死抠条文，沽名钓誉的，便马上打发他滚蛋！

可见，对于“关键必要之为”，曹参不但不是“不为”，反而要将其为好！正是在曹参这种大智慧大从容的“无为之治”下，国家逐渐富强起来。群众的眼睛是雪亮的，于是作歌来赞颂自己的好总理：“萧何为法，顜若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。”

请问大智慧里的MACD指数怎么看？

MACD称为指数平滑移动平均线，是从双指数移动平均线发展而来的，由快的指数移动平均线（EMA）减去慢的指数移动平均线，MACD的意义和双移动平均线基本相同，但阅读起来更方便。当MACD从负数转向正数，是买的讯号。当MACD从正数转向负数，是卖的讯号。当MACD以大角度变化，表示快的移动平均线和慢的移动平均线的差距非常迅速的拉开，代表了一个市场大趋势的转变。
MACD是Geral Appel 于1979年提出的，利用收盘价的短期（常用为12日）指数移动平均线与长期（常用为26日）指数移动平均线之间的聚合与分离状况，对买进、卖出时机作出研判的技术指标.

请问大智慧DDE问题！

我也是大智慧使用者，但我从来不看DDE系统，道理很简单，庄家都不是傻瓜。
只要你了解了DDE的原理你就明白为什么了。
如：DDX中大于20元的委托单软体就认为是大单，大于50万元是特大单。
试想如果我是主力想出货，我完全可以把挂单拆成小单委托。也就是说哪怕庄家的每个委托单都是19万9仟9。软体只能把它归类为中单。
由此，主力想骗过软体太简单了，他只需在上档挂一些小单，然后用一个大单把上档自己的挂单成交，DDE就成了红柱。再反过来说，主力把一笔39万的单子分二笔抛，大单就变成了中单。
再有，如果主力把单子都拆成4万以下出货，那么所有主力抛单都成了散户的小单。

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什么叫大智慧？大智慧的含义是什么？

个人理解是，某个人（智力正常)在事物的处理，辨别上，有着全面仔细，深刻的认识，能够妥善的准确的，完成。