商人重利轻别离的轻词类活用 「 ”商人重利輕別離”——古代絲綢之路上神秘的粟特人

「 ”商人重利輕別離”——古代絲綢之路上神秘的粟特人  

荒涼的敦煌西北漢長城烽火台遺址，曾發現8封中世紀用粟特文寫成的信札。這些信當時被折成「 ”漂亮的小方塊”，方塊長9到13厘米長，寬2至3厘米，但它們不是被裝在信封里的。盡管這些信來自不同的城市，但紙張的大小都是一樣的，大約長39至42厘米、寬24到25厘米。可能這是那時中國紙張的「 ”標准件”，上面記錄着中世紀粟特人的相關信息以及他們的情感生活。

其中一個叫「 ”米娜”的粟特女人在這些信里被學者們稱為「 ”女神”，在中國紙張的標准件里，她寫出了自己對愛人的思念，也寫出了自己的「 ”千古閨怨”之情。

她是一個被自己的丈夫拋棄在了敦煌的粟特女人，她絕望了，她說：「 ”我像對神一樣雙膝跪地，向高貴的老爺，（我的）丈夫那奈德表示祝福和致敬……當我聽到你身體安好的消息，我感到自己是永遠不會死的。可你瞧，我生活得……很糟糕，很不好，很凄慘，我覺得我自己已經死去！我一次又一次給你寫信，卻從來沒有收到過你哪怕一封的回信，我已經對你完全失去了希望。”（榮新江《中古中國與粟特文明》）

這個叫米娜的粟特女人當時已經拿不出回家的路費，她請求過一起來中國的其他粟特人的幫助，想要從他們那里弄到錢，然後回去，但現在只能讓她流落他鄉了。她傷心地將絕望轉化為憤怒。她幾乎是聲嘶力竭地呼喊着說：「 ”我遵從你的命令來到敦煌，我沒有聽從我母親的話，也沒有聽從我兄弟們的意見，一定是我遵從你的命令那天惹惱了諸神，我寧願嫁給豬狗，也不願做你的妻子！”

千年以後，她的信公諸於世，文字把她的「 ”絕境”保留了下來，讓我們知道了許多年前還有這么一個小女人，一個被拋棄的女人，一個在異鄉為愛情而絕望悲傷的女人，一個在大漠里面對負心男人獨自嘯叫的女人。是米娜的這個粟特女人，讓荒涼的大漠有了人氣，「 ”千年以前的悲傷落在今天的大地上，成了一種讓人感到心酸的溫暖”。

這個傷心的故事的主角是一個粟特人，粟特是什么人呢？他們來自哪里？他們對我們中國的文化有什么影響呢？帶着這些問題，讓我們一一解開粟特的秘底。

根據資料記載，粟特人在古代生活在阿姆河和錫爾河之間，中古時期絲綢之路上的貿易擔當者就是粟特人，從中國的東漢時期直至宋代，往來活躍在絲綢之路上，以長於經商聞名於歐亞大陸。 在中國古代史籍中，粟特人也被稱為"昭武九姓"、"九姓胡"，或就簡稱作"胡"，他們以撒馬爾干(在今烏茲別克斯坦)為中心，有九個綠洲王國，即康、安、曹、石、史、米等國。倫敦大學的Nicholas Sims-Williams教授認為：這些粟特人不僅做粟特本土和中國的生意，也做中國和北方游牧民族的生意，還做中國和印度的生意，粟特和西亞、歐洲地區的生意，他們實際上是貿易的擔當者甚至說壟斷者（當然，奴隸也是粟特人販運的主要商品，官府一般保護這種交易的正常進行）。

寧夏博物館里的粟特人像

粟特人善經商，多豪商大賈。史載康國粟特"善商賈，好利，丈夫年二十去旁國，利所在無不至"。「 ”商人重利輕別離”，這也是上面所講那個叫米娜的粟特女人丈夫的縮影。

不辭勞苦，沿絲綢之路東西往返，由之形成了許多粟特聚落。例如絲路北道的碎葉城應即粟特人所築。粟特人"父子計利"，因之不存在大家族制度，而盛行父系小家庭制度。這種家庭的特征是一方面非常重視父系家世，粟特人皆冠以某某是某某的兒子，父名至關重要，祖父以上就不計了。另一方面，男子成年後就須脫離家庭，自去經商謀生，孩子一降生就進行經商教育，至"男年五歲，則令學書，少解，則遣學賈， 以得利多為善"。學成了更須獨立生活。開始與父母、兄弟別離分居，兄弟之間如發生利益糾紛，不恥訴於官府。兄弟、鄰居之間財產分得清清楚楚。

粟特人是絲綢之路上世界貿易的擔當者

唐三彩粟特人像

粟特人是絲綢之路上的貿易擔當者，他們從小就跟着父母做生意，只要有利，再遠的地方都要跑來做生意。中亞的阿姆河和錫爾河正是絲綢之路上東西南北的通道，是文明的十字路口，或者商業的十字路口。向南是印度，向北是游牧的突厥、柔然、匈奴這些王國，往東到中國，向西就是波斯、羅馬。所以粟特何國有一個門樓，東邊畫中華皇帝，北面畫突厥可汗，南面畫印度的國王，東面畫拂菻（東羅馬）王。他們的民族性也是這樣，四海為家，是一個世界國家。比如安祿山、史思明這些人到了中國就變成中國人，粟特人到了突厥便是突厥人，到了北方的契丹便是契丹人，到印度可能就是印度人，他到日本也可能就是日本人，現在日本學者也在日本的材料里面找。當然韓國肯定能找很多，韓國姓安的多。

粟特人居於絲綢之路的最核心，我們中國的材料主要是記錄他到東方來做生意，在西方的材料里面也有記錄他到西方做生意。突厥人聯手波斯人滅了嚈噠，突厥人想進一步跟東羅馬世界做生意，但是波斯人不讓他做，他最後就繞北高加索，開辟了一條新的絲綢之路，這就是沙畹《西突厥史料》最偉大的貢獻所在，他找到了拉丁文的文獻來證明。而最早作為西突厥可汗到羅馬世界的使者，實際上是一個粟特人，這在拉丁文史籍上明確到。

粟特人為大唐帶來「 ”胡旋舞”

粟特人具有很高的文化水平，繪畫、音樂、舞蹈都非常發達。張彥遠《歷代名畫記》盛贊北齊粟特畫家曹仲達的"濕衣貼體"的畫風，這種畫風在品治肯特的大幅宏偉壁畫中充分顯示出來。在音樂方面，康國樂、安國樂皆名聞天下，粟特琵琶高手曹婆羅門、曹僧奴、曹明達祖孫三代皆擅絕技，歷仕西魏、北齊、隋三朝，皆大紅大紫，其中曹明達還為北齊主封為郡王。著名歌手何滿子譽滿京師，元稹詩雲"何滿能歌聲婉轉，天寶年中世稱罕"。

在舞蹈方面康國粟特善胡旋舞，胡旋舞以旋轉快速，動作剛勁著稱。白居易《胡旋女》詩:"天寶季年時欲變，臣妾人人學環轉; 中有太真外祿山，二人最道能胡旋。"(《全唐詩》卷四二六) 太真就是楊貴妃，她是唐玄宗最寵愛的妃子，其善跳胡旋舞，說明了這種舞蹈在當時的風行。

墓石屏上的粟特音樂舞蹈和服飾

元宵節掛燈的風俗由粟特人傳入

粟特人的宗教信仰呈現多元文化色彩，主要有祆教、佛教、景教、摩尼教，後來還改信了伊斯蘭教。粟特人前期信仰祆教，對中原文化影響巨大。現今我國流行的元宵節掛燈的風俗，就是由在粟特人信仰祆教的粟特人傳入的。粟特人遷居中國各地，與其他民族融合，從而成為許多民族的來源之一。

到今天，雖然粟特語幾乎已成了死語言，粟特人也成了一個歷史名詞，但是他們建立的功績是不可磨滅的。

寧夏博物館中的粟特人牽馬像