松赞干布死后文成公主境遇 松赞干布病重，松赞干布是怎么死的？

松赞干布病重，松赞干布是怎么死的？  

松赞干布是怎么死的？

永徽元年（650年），松赞干布去世，享年34岁。

其死因众说纷纭：一说是由于尺尊公主感染了瘟疫后传染给了松赞干布，不久松赞干布便在彭域的色莫岗（位于今西藏自治区林周县彭波农场附近）逝世.

另一说松赞干布是被仇视佛教的苯教教徒暗杀而死的。次年吐蕃以极为隆重的葬礼，在琼结的吐蕃历代赞普王陵之间为松赞干布建起了一座很高大的坟墓，称之为“木日木波”。

由于其子共日共赞早逝，遂由孙芒松芒赞嗣位，大论禄东赞摄政。

扩展资料：

7世纪，松赞干布的大臣吞米桑波扎创建藏文后，首次在古卡尔玛日宫殿向松赞干布讲授藏文。松赞干布很快学会，并应用自如，先后撰写了三部著作（说法不一）。

其中一部著作早已失传，另一部由于当时落后的印刷技术和经历的长远历史，到阿底峡大师时期，基本已残缺不全，后来被人整理时根据记忆增加了不少内容，使其本来的面貌荡然无存。

《嘛呢全集》相传为松赞干布所著，但从书中所反映的密法修持和中观思想分析，《嘛呢全集》是松赞干布所著的可能性极小。

《嘛呢全集》内容涉及广泛，包括松赞干布的传记及拉萨祖拉康（大昭寺）修建的历史过程；从唐都迎娶文成公主及迎请释迦牟尼十二岁等身像的历史过程；观世音菩萨之瑜伽修行法；告王妃、大臣、民众的遗教等。是一部聚历史、宗教、法律、传记等为一体的珍贵文献史料。

参考资料来源：百度百科-松赞干布

文成公主在松赞干布去世后的晚年生活是什么样的？

古代很多公主为了两军不再交战而送到偏远的地方去和亲，这样一来可以巩固帝王的地位，二来也能联谊，边疆地带暂时也不会有动乱，只要和亲公主在，那么大家都是亲戚，两方会有短暂的和平，说到和亲的公主，应该就会想到文成公主了，她真的为吐蕃做了很大的贡献，带去了农业技术，使人们的生活变得更加好。

文成公主在去和亲没有多久，松赞干布就去世了，因为她没有子女的原因，被后世的人相传松赞干布去世之后，文成公主晚年过得特别凄惨，还说她被别人当成奴婢使用，说的特别惨，其实并不是这样的，你要知道，当时的吐蕃和匈奴是两个民族，吐蕃人他们是接受汉族文化的，所以对待汉人还是比较好的。

在松赞干布去世之后，他们的子民还是把文成公主当做王后来看待，虽说没有儿女，可是当时他们国家大事都会让文成公主参与，而且她有绝对的决定权，所以权利还是挺大的，并不像后人说的晚年生活很凄惨，当时唐朝和吐蕃的关系稍微有一些紧张，文成公主也是插手了此事，双方才能更加的和平。

而且在文成公主去世之后，唐朝的使者也过去吊唁了，吐蕃人还建造了文成公主的雕像，到现在都有1300多年的历史了，一直到现在，我去旅游还能看到大家对文成公主的称赞，真的特别得民心，文成公主做出的贡献是很高的。

松赞干布提出什么问题难住了文成公主

文成公主与松赞干布成婚前，有这样一段佳话：文成公主又聪明又美丽。当时，有许多人向她求婚。对众多的求婚者：文成公主提出了一个条件：谁能提出一个难倒她的问题，她就嫁给谁。

于是，众多求婚者提出许多稀奇古怪的问题，文成公主对此均能对答如流，使他们高兴而来，败兴而去。

松赞干布去见文成公主，他坦然恳切地对文成公主说：“请问公主，为了使您成为我的妻子，我应提什么问题才能难倒您？”文成公主听后，什么话也没说，就应下了婚事。

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文成公主，唐朝宗女(不是皇帝的女儿)。聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。吐蕃赞普松赞干布派使者到唐朝城长安请婚，公元641年唐王室文成公主出嫁吐蕃，从此，唐、蕃间建立了亲密关系。

当时吐蕃东边大唐是个许多人景仰的国家，在嫁文成公主以前，唐太宗将弘化公主嫁给了吐谷浑，将衡阳公主嫁给了突厥。于是不甘落后的吐蕃也派使者前去请婚。开始大唐不予理会。于是吐蕃赞普松赞干布大怒，带领大军先讨伐吐谷浑，继而攻入唐朝境内。

松赞干布率兵来到松州西边扎帐，致书给唐皇帝说，“我们为请婚而来，唐若不将公主许配，我要将此地夷为平地。”吐蕃二十万大军，只是围城而不攻打，只为请婚。唐皇帝在了解情况后，终于松口允婚。

如果说前面一部分还比较接近历史，那么后面就完全是民间故事了。记载在藏族正式史书里的这些内容，无论是情节还是语言，都是一则美丽的传说。事实到底是怎样的我们现在已不得而知，但藏族人民赋予文成公主的故事以这种绚丽的形式，倒就很能说明他们对这段历史的看法。

公元640年，松赞干布派出的以吐蕃大相噶尔·东赞域松为首的迎婚使团，带着黄金5000两和其他珍物数百件来到长安向唐朝求婚。当时到长安求婚的，除吐蕃外还有印度、波斯、冲·格萨尔、巴达霍尔等国的使臣。

但是，文成公主只有一个，怎么办呢？唐朝皇帝想出了一个比赛智慧的方法，谁智力超群，就把公主嫁给其国王。题目陆续出了出来。第一个题目是，百匹母马、百匹马驹，百只母鸡、百只小鸡，识别母子关系。限期三天。

使者们都在为求得文成公主为自己国家的荣誉费尽脑汁，可是无一人成功。第二天噶尔大臣来识别了，他命随员将酒糟一撮一撮撒满了场地，而后放出了母鸡和小鸡，那些小鸡和母鸡咯咯叫着，边吃食边找自己的“母亲”或“孩子”，没过多久，十之八九都有目标了。

突然，传出“翟就儿!翟就儿!”几声老鹰的鸣叫，那些母鸡像扯警报一般呱呱呱一阵狂叫，刺着毛，放下翅膀，转着圈，一时间那些小鸡都钻母鸡翅下，一时间，母鸡全都和自己的小鸡在一起。

接着噶尔又吩咐将关小马和关母马的马厩打开，那些母马胀了一天奶，那些马驹饿了一天奶，一见着，沸水一般一阵混乱，紧接着一切安静下来，小马驹们专心致志地吮吸着母奶，一片详和气氛。围观的人齐声喝彩。

过了几天，又一道题出来了：将百段上过圆线的断木，分出根梢。各国使臣无法区分，噶尔东赞将木头投入水中，根部质重，梢部质轻，很快分了出来，于是噶尔·东赞很快在各国使臣中出了名。第三个难题是要在一个很小的九曲宝珠中穿过一条丝带。

这宝珠整个是九曲，中间曲里拐弯，无论用何种办法总是穿不过去。噶尔·东赞在一只蚂蚁腰上拴了根马尾，将蚂蚁放入九曲宝珠的孔中，黑色的蚂蚁拖着那根马尾慢慢往里爬行，爬过一曲又一曲，终于从孔的另一头出来了。

接下来的难题是：百名求婚使者在一日之内要宰完一百只羊，喝完一百斤酒，吃完羊肉，揉好羊皮，要求场地干净，没有血污。别国的求婚使者们没有一个敢应试的。噶尔·东赞笑着应承下来。

到了比试那天，唐廷的不少官员、各国的迎婚使者和长安城里的许多百姓争先恐后前来观看，杀羊对牧人来说是个简单不过的事，三下五除二，一百只羊收拾得干干净净，接着大家一面跳舞唱歌，一面揉皮子，一面轮番到锅里捞肉吃。

到日头偏西，酒已喝尽，肉己吃完，一百张羊皮也已经揉好，而且场地上没有血污，干干净净。众人看到了吐蕃最优美的舞蹈，和吐蕃人欢快爽朗的性格。许多人还跟着他们一起跳，一起歌唱。

连胜数关，剩下最后一道难题，要在穿着打扮完全一样的五百宫女中辨认出文成公主。使团内谁也没有见过文成公主，噶尔·东赞当下让大家通过一切关系分头去了解公主的长相、秉性、高矮、胖瘦。不过两日，这些东西都了解的一清二楚。

这天，唐太宗带着文武百官来到殿前亲自主试。衣着华丽，相貌仿佛的五百宫女，分两队依次从宫门走出，宛如五百天仙从空中飘然而来，轻盈、潇洒、俊美，让人看得眼花缘乱。

噶尔·东赞域松用丝绸缠住手，举着一支雕翎箭，仔细地瞧着，当他数到第四十九名，仔细地看了看她耳根的痣，便用鞘卷住了“宫女”的衣领，径自将她引到皇帝面前。

皇帝不得不承认吐蕃大臣的智慧。贞观十五年的春天，文成公主从长安启程，向拉萨进发。现供奉在拉萨大昭寺的释迦牟尼12岁等身像，是文成公主嫁给松赞干布的“嫁妆”。

参考资料来源：百度百科-文成公主进藏

松赞干布的主要功绩

吐蕃王朝的缔造者松赞干布

松赞干布（617？—650），《新唐书》等汉文史籍亦作“弃宗弄赞”或“弃苏农赞”。西藏历史上著名的赞普，吐蕃王朝的缔造者。 松赞干布的父亲囊日论赞，是一位很有作为的赞普。受父亲的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。即位后，他一面辑查凶手，一面训练军队，很快平息各地的叛乱，统一各部，定都逻些（今拉萨），建立了吐蕃奴隶制政权。之后，又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。 完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。同时，还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。 为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米•桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。为民族间经济文化的交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。 松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。唐贞观八年（634），遣使赴唐沟通关系。同时，与南部泥婆罗（今尼泊尔）通好。十三年（639），与泥婆罗尺尊公主联姻后，亦遣使赴唐求婚。唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室女文成公主许配给他。唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。 唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年（650），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。 松赞干布的一生，功绩卓著。他统一了青藏高原，建立了强大的奴隶制政权，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，将藏族人民引入了团结、繁荣、富强的时代；沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的交流与发展。为后来西藏正式纳入祖国版图和统一多民族国家的建立，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。 藏族吐蕃王国的创建者。穷哇达则（今西藏山南地区琼结）人。据敦煌所出藏文写卷吐蕃大事系年，松赞干布卒于649年（汉籍作唐高宗永徽元年，650），在赞普位20余年。629年，松赞干布继位为赞普 ， 迁都逻些（今西藏拉萨），削平内乱，降服苏毗、羊同等部，统一青藏高原，在大臣禄东赞协助下正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产 ，推广灌溉 ，命人制定文字 ，颁行治理吐蕃之“ 大法令”，以处理赞普王室与世家贵族、诸小邦及社会各阶层的关系，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，从中原及泥婆罗（今尼泊尔）、天竺等地引进文化、技术，使吐蕃社会有了迅速发展。他先娶泥婆罗王女尺尊公主 。641年 ，松赞干布至柏海（今青海扎陵湖鄂陵湖）迎娶唐宗室女文成公主，结成和亲关系。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安入国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏。后又请蚕种及造酒、碾硙、纸墨工匠，促进了汉藏文化的交流。 松赞干布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一，正式建立吐蕃王朝。松赞干布为巩固统一，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉宫；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝和尼泊尔联姻，迎娶文成公主和尺尊公主，并建成大、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地；保护水利资源；开山修路以促进贸易，等等。这此对发展吐蕃的经济、文化、佛教、医药等起了很大的促进作用。藏族历来十分敬重松赞干布，他不仅被视为观音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞

松赞干布死后，文成公主在西藏的30年岁是怎么度过的？

松赞干布死后，文成公主守寡了30年，但是她还是非常受爱戴的，并不想有些观点认为的那样凄惨。

文成公主加入藏族，是唐朝历史上一件非常重要的事情，这是一场政治婚姻，就是为了两个国家能够和谐相处。毕竟发展的前提是和平，所以作为这样远嫁的公主过的都不是太幸福。而且，到了一个人生地不熟的地方，又长时间不能回到自己的家乡，心里自然不是滋味。要和一群和自己风俗习惯不一样的人在一起，呆一辈子，听起来也是很心酸的一件事情。

文成公主嫁给松赞干布只持续了9年婚姻生活，松赞干布死去之后，文成公主守寡30年之后去世了，但是在这30年的时间里，文成公主过的怎样，成了后人们讨论的话题，甚至很多人都认为，文成公主过的很悲惨等等，那我们就来看看文成公主到底过的怎么样。

首先，和亲这件事情松赞干布自己要求的，第一次被唐太宗拒绝了，于是松赞干布就出兵攻打。唐太宗就出兵去攻打他，松赞干布的实力不行就赶紧撤并了，唐太宗才同意和亲。所以说，文成公主属于下嫁，并不是因为唐太宗的委曲求全。

文成公主虽然守寡了30年，这三十年也很难过，也很孤单，但是藏族人民对于文成公主还是比较敬仰的。松赞干布待公主也不薄，他为公主加冕，还封她为王后。而且在记载中也表明了，这种待遇也不是说有就有的。文成公主能够享此殊荣，也是很有福气了。

所以说，文成公主虽然婚姻并不圆满，但是也过得安然。

松赞干布去世后，文成公主为何宁愿寡居三十余年也不回到唐朝？

为什么文成公主在松赞干布去世之后，宁愿守寡也不愿意回到唐朝呢？第一，路途遥远，再加上那个时候交通工具简陋，回去一次就要好几个月，回去一趟是非常不容易的。第二 文成公主作为已经嫁过去的就是那个国家的人了，俗话不是说，嫁出去的女儿，泼出去的水吗？文成公主既然已经嫁到吐蕃国就已经是吐蕃国的人了，而且她作为王后也不是一个人普通人。第三，由于松赞干布的去世，对吐蕃国肯定造成了一定的波动，文成公主作为王后必须要稳定局面，她有很大的责任和义务去维持秩序。所以，文成公主在松赞干布去世之后没有回到唐朝。

大家都知道，在古代两国交好有很多途径 而其中最普遍的，最有效的就是和亲。总所周知，文成公主是唐朝有名的公主，她愿意为国家付出自己的婚姻和下半辈子的幸福，一时间受到百姓的尊敬和崇拜。其实嫁到远方去和亲是很多公主都不愿意做的事情，毕竟路途遥远，嫁的还是偏远地区，离自己的娘家特别远，假如受到欺负也不能即使和娘家人说。

历史上也说了文成公主在嫁过去之后也是非常受松赞干布的宠爱，松赞干布不仅为文成公主造建了一栋非常繁华的宫殿，而且还给她非常尊贵的待遇。文成公主在这里并不比在唐朝过的不好，总的来说，文成公主对这次联姻还是比较满意的。

松赞干布的干怎么读

　　干读[gān]

　　松赞干布简介： 　　松赞干布（617－650年），徽号汉姓为刘。《新唐书》作弃宗弄赞、弃宗农，《册府元龟》作器宗弄赞、器宋弄赞、不弗弄赞，《通典》作弃苏农赞。按照藏族的传统，他为吐蕃王朝第33任赞普，实际上为吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），平定吐蕃内乱，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教，至今备受藏族尊崇。、 　　重大改革： 　　松赞干布在重新统一吐蕃王朝之后，为了进一步加强与巩固政权，使之更加繁荣、昌盛、强大，于是他利用与唐联姻这一有利条件，尽最大的努力，建立集中的统治机构，制定严密的制度，积极果断地对吐蕃的政治、军事、经济、文化等方面进行了一系列的重大改革。吐蕃资料记载：吐蕃古昔并无文字，乃于此王（松赞干布）之时出现也。 是怎么(177)松赞干布(6)