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中国没有山西会怎样 山西在中国历史上的地位

火烧 2021-04-21 07:27:55 1171
山西在中国历史上的地位 中华文化博大精深,而山西作为中华文明的发源地,其地位举足轻重。山西文化是中国文化的母体,她在历史所做的正如一位辛劳的母亲:只求付出,不计回报。要想真正了解山西,就不得不了解山西

山西在中国历史上的地位  

中华文化博大精深,而山西作为中华文明的发源地,其地位举足轻重。

山西文化是中国文化的母体,她在历史所做的正如一位辛劳的母亲:只求付出,不计回报。

要想真正了解山西,就不得不了解山西在中国历史上所做的贡献。

山西是中国乃至整个东亚文明的起源地。

以山西具有代表性的旧,新时期时代遗址的出土遗物,揭示了远古人类生存和发展,以及文明和国家的形成过程。

在西侯度遗址发掘后,我们不仅可以看到沉睡了180万年的石头工具和灭绝了的动物遗骸,其中还有“观象台”再现了古人“观天授时”的原理和过程,再现了古人对大自然的奇妙解释。

虽然此前曾经在云南发现了元谋人遗址,但只是发现了仅仅的一处而已,并没有发现其他的证据证明这一文化曾向周边扩展过,而在山西发现的新旧石器遗址则是呈片状向周边扩展,这是中国人从山西起源的一个强有力的证据。

山西向中国贡献了商业。

说到山西的商业,最先映入人脑海的是明清的晋商。

但不可否认的是山西在明清以前的商业地位:丝绸之路开通后,山西作为丝绸之路的重要起点之一,是商品的重要的集散地之一,同时也是东来商人的聚集之地;而更为重要的是华夏农耕民族同游牧民族重要的交易场所,农耕民族的农产品以及手工制品,游牧民族的马,牛,羊等畜产品的交易相当发达。

试想当时的游牧民族在没有手工业的情况下,基本上靠着与农耕民族的交易才能够获得生产工具和手工业制品,而当时没有现代化的物流产业,只能靠着边地商人做媒介。

纵观历史,游牧民族向农耕民族进攻的原因不外乎以下几个:草原上遭遇大灾害;农耕社会禁止与游牧民族交易;渴望农耕社会的财富,但这其中有一点与农耕民族不一样,游牧民族不太重视土地而重视人口,尤其像工匠之类有一技之长的人才。

回过头来仔细想一想,明清山西的金融大亨不也正是靠着与内蒙古,外蒙古以及俄罗斯境内的一些游牧民族的交易才获得了进入金融行业的资金吗?应值得庆幸的是清朝把游牧民族和华夏农耕民族统一起来,并且时间长达两个半世纪,而其他时期要不游牧民族和农耕民族分属不同的政权,要不统一的时间很短(比如元朝),无法完成资本的初始积累。

而晋商就崛起于明清这一商业黄金时期。

山西向中国贡献了她的武力。

中国没有山西会怎样 山西在中国历史上的地位

三晋大地,东有太行,西有吕梁,黄河怀抱,抚天下之背而扼其喉。

春秋战国时期晋国奋发图强,成就霸业,屹然为北方大国,中原屏障,邦国砥柱。

唐朝开国皇帝李渊率领他的李家军从晋阳出发,一路南下,最后建立了唐王朝,而晋阳在唐朝则也取得了仅次于长安的“陪都”地位。

在历史上动荡时期,“则多有占山西王者,古有朱温,刘敬之,今有阎锡山,此皆得地利而为之。”作为战争主阵地,山西历史上民风彪悍,尚武之风席卷民间。

古谚云:“何东出将,河西出相”。

山西在历史上的特殊地位在于它处于亚洲游牧民族和农耕民族的分界线上,和平时期贡献着自己的商业和包容力,战争时期作为华夏农耕文明的屏障。

山西人在一手拿锄头的同时,另一只手也拿着刀剑。

山西向中国贡献了他的民族包容力。

山西自古以来处于缓冲于游牧和农耕之间。

汉魏之际,匈奴内迁。

而后数百年华夏战乱,发生了空前的文化大交汇和民族大融合,三晋地区始终是重点地区。

正如姜戎先生著的??狼图腾??一书中所说的那样:“历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续?中华文明从未中断的原因,是不是中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化?是不是中华游牧民族和农耕民族本来就是一对兄弟,不管怎样打得血流成河,但却是在共同创造中华的文明和历史。

一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去,狼性的游牧民族就会冲进中原,给羊性化的农耕民族灌输强悍进取的狼性血液,让华夏族一次又一次地重新振奋起来。

而如果华夏的农耕民族是在扶不起来时,游牧民族就会入主中原,维持华夏文明,一直坚持到与西方文明相遇。

兄弟两族就使以这种特殊的方式,共同创造了灿烂的中华文明,也创造了世界唯一的文明奇迹——世界上四大文明古国,唯有中华文明从未中断,一直延续至今,而且还深深蕴含着民族复兴的巨大潜力。”

山西向中国贡献了法律,准确地说,三晋是法家的发源地和根据地。

进入春秋战国以来,中国思想百家争鸣,而三晋则以法家见长。

李悝的??法经??奠定了他战国时代法家鼻祖的地位,商鞅在秦国变法是以李悝的??法经??为蓝本进行的。

出生于赵国的荀子在百家争鸣中集诸子之大成,他以儒家学说为主体,又融合法家思想,创立了一种适合封建一统的政治治国理论,成为战国末期与孟子同等地位的大师,其著作《荀子》流传后世,影响至深。

荀子的学说经其学生韩非、李斯的成功实践,成为封建社会治国理论的重要组成部分。

司马迁在《史记·张仪列传》记载说“三晋多权变之士,夫言纵横强秦者,大抵皆三晋人也。”

  
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